閱讀材料，完成下列要求。
材料一：北魏孝文帝認(rèn)為使用近百年的都城平城“只是用武之地，非可文治”，而洛陽是帝宅王里，可“光宅中原”，故有意遷都。由于迭經(jīng)戰(zhàn)亂，洛陽早已衰敗，太和十七年（493）孝文帝巡幸洛陽，令穆亮和與漢族人氏李沖、董爵等人籌劃重建。兩年之后，北魏“六宮及文武，盡遷洛陽。”考古發(fā)掘證明，北魏洛陽城的核心格局繼承、發(fā)展了中原正統(tǒng)王朝的都城模式和制度。遷洛早期重建的洛陽宮太極殿廣泛吸收、借鑒了魏晉洛陽城、南朝建康城和平城太極殿的形制。整個(gè)城市分為宮城、內(nèi)城和外郭城。布局謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)模宏大，遠(yuǎn)超前代。筑外郭城以及在城內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃建造里坊，郭城區(qū)域的功能進(jìn)一步明確和豐富。
——摘編自錢國祥《北魏洛陽外郭城的空間格局復(fù)原研究》等
材料二：在燈火困難的古代，官方對(duì)于民眾作息時(shí)間的管理，是一件關(guān)涉到“秩序”的大事。朱熹曾說：“日出而作，日入而息，其所以飲食作息者，皆道之所在也?！北彼纬酰端涡探y(tǒng)》明確規(guī)定：“犯夜（禁）者，笞二十。”后宋太宗仿照唐制，于東京城設(shè)置街鼓，在夜禁開始與終止時(shí)擊鼓通報(bào)。宋仁宗時(shí)，夜禁仍然實(shí)行，但此時(shí)的東京城已“不聞街鼓之聲”。北宋末，東京城的州橋夜市“直至三更”，馬行街一帶“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處，通曉不絕”，夜禁實(shí)際上已經(jīng)廢除，古代城市發(fā)展中的一項(xiàng)重要變革得以完成。
——摘編自馮之余《古代中國的黑夜秩序》等（1）根據(jù)材料一，概括孝文帝重建洛陽的原因和舉措。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析宋初東京城實(shí)行夜禁制度的原因，并說明其廢除的歷史意義。