人教部編版選擇性必修3《課時(shí)跟蹤檢測(cè)（四）歐洲文化的形成》2023年同步練習(xí)卷
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9
一、選擇題
-
1．由于蘇格拉底沒(méi)有留下自己的著作，只能從其弟子柏拉圖和色諾芬的記載中加以探索，然而兩人的記載又有所不同。有人認(rèn)為柏拉圖在《理想國(guó)》中發(fā)表的冗長(zhǎng)理論其實(shí)是柏拉圖自身的想法，色諾芬的《希臘史》亦是如此。對(duì)此合理的解釋是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.7 -
2．蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)就是德性，真正的知識(shí)是對(duì)“是什么”的探討。正如亞里士多德所指出的，“他在把德性看作知識(shí)時(shí)，取消了靈魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格”。這表明，蘇格拉底對(duì)“知識(shí)”的思考（ ?。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.6 -
3．古希臘歷史學(xué)家希羅多德被后人譽(yù)為西方“史學(xué)之祖”，他在其著作《歷史》中聲明：“我的職責(zé)是記錄人們所講的一切，但我絕無(wú)義務(wù)相信他們，這適用于整個(gè)這部書(shū)。”這種主張（ ?。?/h2>
組卷：8引用：5難度：0.6 -
4．公元前450年，雕刻家米隆完成了《擲鐵餅者》的青銅雕塑。它取材于古希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻畫(huà)了一名強(qiáng)健男子擲鐵餅的瞬間，整尊雕像充滿了連貫的運(yùn)動(dòng)感，傳遞了運(yùn)動(dòng)的意念，把人體的健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：6引用：6難度：0.6
二、材料題
-
13．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：隨著商業(yè)和帝國(guó)的發(fā)展，生活日益復(fù)雜，原先的法律不再能滿足需要。外國(guó)人在羅馬可能遭到關(guān)押，他的財(cái)產(chǎn)可能被沒(méi)收，就是一個(gè)典型的問(wèn)題。若遇上這種情況，該適用什么法律呢，尤其是考慮到當(dāng)時(shí)存在這樣的觀念：一個(gè)民族無(wú)論去何處，總攜帶它自己的法律。因而他們制定了一部新的法律……無(wú)論是對(duì)中世紀(jì)和近現(xiàn)代的西方法學(xué)還是對(duì)許多亞非拉國(guó)家的現(xiàn)行法律體制，羅馬法都有不可磨滅的貢獻(xiàn)。羅馬法是羅馬文明留給后人最持久的遺產(chǎn)。
--馬克垚《世界文明史》材料二：羅馬的建筑物也和希臘的大不相同，主要是些世俗建筑物，如浴室、圓形劇場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和凱旋門等。羅馬的新型建筑材料--混凝土、磚和灰泥--使羅馬人為大型建筑物修建宏偉的拱頂結(jié)構(gòu)成為可能。
--斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三：1814年一位意大利人稱：“我這樣說(shuō)是痛苦的，因?yàn)闆](méi)有人比我更意識(shí)到我們應(yīng)該向拿破侖表示感謝，沒(méi)有人比我更懂得濕潤(rùn)意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國(guó)人鮮血的價(jià)值。但是，我必須說(shuō)這樣一句真實(shí)的話，看到法國(guó)人離開(kāi)是一種巨大的、說(shuō)不出的歡樂(lè)?！?br />（1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)述材料中“新的法律”產(chǎn)生的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“羅馬法是羅馬文明留給后人最持久的遺產(chǎn)”的理由。
（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古羅馬建筑和希臘的不同之處。羅馬大斗獸場(chǎng)融合了古希臘、羅馬的建筑風(fēng)格，請(qǐng)指出其建筑地位和體現(xiàn)的精神。
（3）根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概述意大利人“感謝”和“歡樂(lè)”的理由。組卷：4引用：4難度：0.5 -
14．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的精神統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織，成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿?！虝?huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對(duì)天主教滿。……而教會(huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)的發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，他們也站到反對(duì)天主教會(huì)的行列中來(lái)。
——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》材料二 在中世紀(jì)的西歐，稱雄一方的封建領(lǐng)主掌握著城市的司法權(quán)和行政權(quán)，他們想方設(shè)法地加強(qiáng)對(duì)城市的榨取和勒索，如萊茵河上領(lǐng)主設(shè)置的關(guān)卡12世紀(jì)為19座，13世紀(jì)末增加到35座，15世紀(jì)高達(dá)60座。西歐城市興起后，很快便展開(kāi)了反封建領(lǐng)主的斗爭(zhēng)。在英王亨利二世同封建領(lǐng)主的斗爭(zhēng)中，英國(guó)市民堅(jiān)定地站在了國(guó)王一邊。在那些國(guó)王無(wú)力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的國(guó)家里，中世紀(jì)城市則采用城市同盟的形式與封建割據(jù)抗衡。米蘭市民發(fā)動(dòng)了武裝起義，將領(lǐng)主米蘭大主教及其所屬軍隊(duì)逐出了城外，取得了自治地位；熱那亞、威尼斯甚至在取得完全自治的基礎(chǔ)上成立了城市共和國(guó)。尼德蘭的圣奧梅爾以每年支付30鎊的代價(jià)，從領(lǐng)主佛蘭德?tīng)柌籼?，為行?huì)成員和市民換取了在兩個(gè)港口的免稅權(quán)。
——摘編自王斯德《世界通史》材料三 法國(guó)和英國(guó)的君主們所擁有的新力量，多半來(lái)源于他們與新興的商人階級(jí)所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財(cái)政支援作為報(bào)答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國(guó)家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主在動(dòng)員人力、物力以從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納天主教會(huì)在西歐的地位和影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西歐城市興起后反封建領(lǐng)主斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容，并簡(jiǎn)析其積極作用。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析法國(guó)和英國(guó)封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要條件以及造成的影響。組卷：0引用：1難度：0.6