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2022-2023學(xué)年江蘇省南通市通州區(qū)高二(上)期中語文試卷

發(fā)布:2024/10/17 17:0:4

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          當(dāng)下文學(xué)批評令人不滿意,一個(gè)重要的原因是,文學(xué)批評對文學(xué)作品的解讀忽視了文學(xué)作品本身的豐富性和復(fù)雜性,常常把文學(xué)作品作為闡釋文學(xué)史的“材料”來運(yùn)用,缺少文學(xué)批評的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致文學(xué)批評主體性的缺失。文學(xué)批評如何闡釋作品,如何科學(xué)地建立起批評家和文學(xué)作品之間的關(guān)系呢?中國古代文論“知人論世”“以意逆志”等具體方法都體現(xiàn)立足作品,關(guān)注作家、作品以及讀者的特點(diǎn)。
          “知人論世”的觀點(diǎn)把文學(xué)作品視為作家個(gè)人生活、生命的體現(xiàn)。為此,孟子又在其基礎(chǔ)上提出“以意逆志”來作為解讀文學(xué)作品的重要方式。無論是“知人論世”還是“以意逆志”,都體現(xiàn)孟子把文學(xué)作品視為灌注作者生命情感與思想的載體。文學(xué)作品是探究作者思想情感、價(jià)值取向的基本出發(fā)點(diǎn),因而文學(xué)批評需要批評家充分發(fā)揮主觀能動性,發(fā)現(xiàn)作品的縫隙甚至空白之處,挖掘其中隱含的意義。于是,古人提倡“春秋筆法”“微言大義”這兩種解讀作品的方法。
          “春秋筆法”注重通過隱藏在字里行間的意義去發(fā)現(xiàn)文字里隱藏的價(jià)值取向。“微言大義”則是希望批評家通過精微的語言發(fā)掘作品隱含的深刻思想。文學(xué)批評對于文學(xué)作品的闡發(fā),雖不能脫離作家和文學(xué)作品本身,但可以充分發(fā)揮批評家自身的主觀能動性?!按呵锕P法”“微言大義”就是著眼于從批評家和作品之間的雙向關(guān)系來解讀作品。
          其實(shí),文學(xué)批評的最高境界是批評家和作家、讀者成為知音。“知音”是中國古代文論的重要范疇。劉勰《文心雕龍?知音》提出:“夫綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯?!边@里所著眼的“情”,也就是劉勰所強(qiáng)調(diào)的“知音論”的核心。那么這種“情”如何建立起批評家和作家、批評家和讀者之間的和諧關(guān)系呢?劉勰在“六觀”(一觀位體,二觀置辭,三觀通變,四觀奇正,五觀事義,六觀宮商)中有所論述,他認(rèn)為文學(xué)批評要從體裁、語言、創(chuàng)新、風(fēng)格、引用、音律等看似形式上的問題入手,構(gòu)建批評家和作家、讀者之間的和諧關(guān)系。當(dāng)文學(xué)批評成為冷冰冰的觀念闡釋載體,當(dāng)文學(xué)批評和文學(xué)史研究勾肩搭背,喪失和作家、讀者之間的情感傳遞,文學(xué)批評還叫文學(xué)批評嗎?反觀劉勰的“知音論”,倒是批評家應(yīng)該追求的境界。
    (摘編自周新民《在對話中重新感知文學(xué)批評的溫度》)材料二:
          韋勒克指出,“文學(xué)批評”主要是對具體文學(xué)藝術(shù)作品的研究。毋庸贅言,文學(xué)批評不限于對作家作品研究,它還關(guān)注所有具體的文學(xué)現(xiàn)象。因此,韋勒克認(rèn)為不應(yīng)把“文學(xué)批評”和“文學(xué)史”分離。關(guān)于文學(xué)批評的目的,韋勒克寫道:“文學(xué)批評和文學(xué)史二者均致力于說明一部作品、一個(gè)對象、一個(gè)時(shí)期或一國文學(xué)的個(gè)性?!?br />      韋勒克的這一說法,并非他作為“新批評”代表人物對該派基本觀點(diǎn)的一種表述,而是歷代批評家形成的共識。別林斯基就曾指出:“著手研究一個(gè)詩人,首先應(yīng)當(dāng)在他的作品的無窮多樣性中捕捉其個(gè)性的秘密,也就是他的靈魂的獨(dú)特性……捕捉并確定了這種獨(dú)特性的實(shí)質(zhì),就意味著找到了發(fā)現(xiàn)詩人的個(gè)性與詩的秘密的鎖鑰?!泵绹u家哈羅德?布魯姆在論及莎士比亞時(shí)也指出,發(fā)現(xiàn)作家的獨(dú)特性是文學(xué)研究的目的。
          文學(xué)批評的方法也是批評界長期以來一直關(guān)注的問題。事實(shí)上,其方法可分為方法論和具體方法兩個(gè)層面:前者是指批評所依據(jù)的基本原則,后者則是指批評過程中所運(yùn)用的具體手段。別林斯基曾主張:“用不著把批評分門別類,最好是只承認(rèn)一種批評,把表現(xiàn)在藝術(shù)中的那個(gè)現(xiàn)實(shí)所賴以形成的一切因素和一切方面都交給它去處理。不涉及美學(xué)的歷史批評和不涉及歷史的美學(xué)批評都將是片面的,因而也是錯(cuò)誤的。批評應(yīng)該只有一個(gè),它的多方面的看法應(yīng)該源于同一個(gè)源泉、同一個(gè)體系、同一個(gè)藝術(shù)觀照。”值得注意的是,恩格斯在《詩歌和散文中的德國社會主義》一文中,也強(qiáng)調(diào)自己是從美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)來評價(jià)不同作品的,這正和別林斯基的觀點(diǎn)遙相呼應(yīng)。文學(xué)作為語言藝術(shù),是對世界的一種審美把握方式,顯示出作者的藝術(shù)個(gè)性,因此,文學(xué)批評不能離開美學(xué)的視角:文學(xué)創(chuàng)作又總是在一定歷史文化語境中進(jìn)行的,作家、作品和讀者都關(guān)聯(lián)著特定的歷史條件,這決定了文學(xué)批評不能拋開歷史的觀點(diǎn)?!懊缹W(xué)的批評”與“歷史的批評”的結(jié)合,正是外國文學(xué)研究應(yīng)遵循的方法論原則。在具體研究方法層面上,雖然文學(xué)批評經(jīng)典的手法靈活多樣,形式不拘一格,但我們還應(yīng)該掌握其中蘊(yùn)含著的豐富的批評話語資源。歷代優(yōu)秀的文學(xué)批評家在他們的批評論著中經(jīng)常使用的基本概念、專門術(shù)語、習(xí)慣提法和表述方式,已逐漸構(gòu)成具有一定穩(wěn)定性的話語體系,并顯示出長久的學(xué)術(shù)生命力。這些文學(xué)批評的經(jīng)典語言,大多是一種準(zhǔn)確、流暢而優(yōu)美的文學(xué)語言,這就使得它們本身往往就可以作為文學(xué)文本來閱讀。這些堪稱典范的文學(xué)批評語言,不僅是批評家在批評實(shí)踐中自覺錘煉語言的結(jié)果,更是其藝術(shù)感受力、認(rèn)識能力、鑒賞能力、概括能力、分析能力和闡釋能力的外在表現(xiàn)。經(jīng)常閱讀這類文學(xué)批評的經(jīng)典語言,可以在潛移默化中增強(qiáng)我們的語感;而要擁有這種話語的藝術(shù)感受力和評價(jià)能力,除研讀文學(xué)批評的經(jīng)典,還應(yīng)熟讀作為文學(xué)批評基礎(chǔ)的經(jīng)典作品,更需基于這些閱讀進(jìn)行思考與練筆。
    (摘編自汪介之《外國文學(xué)批評經(jīng)典的當(dāng)代意義》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文學(xué)批評不應(yīng)只把文學(xué)作品作為闡釋文學(xué)史的“材料”來運(yùn)用,而應(yīng)重視文學(xué)作品本身的豐富性和復(fù)雜性的解讀。
    B.文學(xué)批評不僅要探究作者生命情感與思想,而且要將其與文學(xué)史以及歷史、美學(xué)等相關(guān)觀點(diǎn)緊密結(jié)合起來。
    C.不應(yīng)把“文學(xué)批評”和“文學(xué)史”分離而進(jìn)行文學(xué)批評研究,是韋勒克和別林斯基等文學(xué)批評家長期以來形成的共識。
    D.文學(xué)批評論著中的經(jīng)典語言常常是批評家自覺錘煉出的準(zhǔn)確、流暢而優(yōu)美的文學(xué)語言,能顯示出長久的學(xué)術(shù)生命力。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“知人論世”和“以意逆志”都是孟子提出的文論概念,“知人論世”是基礎(chǔ),“以意逆志”是目的,兩者相互作用,方獲文本真意。
    B.“春秋筆法”是用簡短精煉的文字委婉表達(dá)意思,“微言大義”是指語言精微而包含的道理深刻,兩者表現(xiàn)手法缺少共性。
    C.作品的藝術(shù)個(gè)性是一個(gè)作家靈魂獨(dú)特性的體現(xiàn),因此文學(xué)研究要能通過捕捉作品個(gè)性的秘密,發(fā)現(xiàn)作家的獨(dú)特性。
    D.不管別林斯基還是恩格斯,他們都強(qiáng)調(diào)從美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)來評價(jià)不同作品,說明文學(xué)批評的有些觀點(diǎn)具有共通性。
    (3)下列選項(xiàng),最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.琨既體良才,又罹厄運(yùn),故善敘喪亂,多感恨之詞。(鐘嶸《詩品》)
    B.知其世矣,不知古人之身處,亦不可遽論其文也。(章學(xué)誠《文史通義?文德》)
    C.一字之褒,寵逾華袞之贈:片言之貶,辱過市朝之撻。(范寧《谷梁傳集解序》)
    D.學(xué)者于古今樂府,不可不澄心靜慮,玩索窮研,以求必得。(薛雪《一瓢詩話》)
    (4)請結(jié)合材料內(nèi)容,對《毛詩序》“情動于中而形于言”這一文學(xué)理論加以分析。
    (5)有學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)下中國文學(xué)批評的困境與危機(jī),與文學(xué)批評主體性的缺失直接相關(guān)”,請結(jié)合材料,談?wù)勅绾谓?gòu)中國文學(xué)批評的主體性。
    組卷:1引用:2難度:0.6

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    起死
    魯迅
          (一大片荒地。處處有些土岡,最高的不過六七尺。沒有樹木。遍地都是雜亂的蓬草;草間有一條人馬踏成的路徑。離路不遠(yuǎn),有一個(gè)水溜。遠(yuǎn)處望見房屋。)
          莊子——(黑瘦面皮,花白的絡(luò)腮胡子,道冠,布袍,拿著馬鞭,上。)(走著,向四處看,)阿呀!一個(gè)骷髏。這是怎的?(用馬鞭在蓬草間撥了一撥,敲著,說:)還是請司命大神復(fù)他的形,生他的肉,和他談?wù)勯e天。(放下馬鞭,朝著東方,拱兩手向天,提高了喉嚨,大叫起來:)至心朝禮,司命大天尊!……天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列張。趙錢孫李,周吳鄭王。馮秦褚衛(wèi),姜沈韓楊。太上老君急急如律令!敇!敇!敇!
          司命——莊周,你找我,又要鬧什么玩意兒了?你就是找閑事做。認(rèn)真不像認(rèn)真,玩耍又不像玩耍?!敲矗埠?,給你試試罷。
    (司命用馬鞭向蓬中一指。所指的地方,發(fā)出一道火光,跳起一個(gè)漢子來。)
          漢子——(大約三十歲,體格高大,紫色臉,像是鄉(xiāng)下人,全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之后,定一定神,看見了莊子,)噲?
          莊子——噲?(微笑著走近去,看定他,)你是怎么的?
          漢子——唉唉,睡著了。你是怎么的?(向兩邊看,叫了起來,)阿呀,我的包裹和傘子呢?(向自己的身上看,)阿呀呀,我的衣服呢?(蹲了下去。)
          莊子——你靜一靜,不要著慌罷。你是剛剛活過來的。你的東西,我看是早已爛掉,或者給人拾去了。
          漢子——你說什么?
          莊子——我且問你:你姓甚名誰,哪里人?
          漢子——我是楊家莊的楊大呀。學(xué)名叫必恭。
          莊子——那么,你到這里是來干什么的呢?
          漢子——探親去的呀,不提防在這里睡著了。(著急起來,)我的衣服呢?我的包裹和傘子呢?
          莊子——你靜一靜,不要著慌罷——我且問你:你是什么時(shí)候的人?
          漢子——(詫異,)什么?……什么叫作“什么時(shí)候的人”?……我的衣服呢?……
          莊子——呸呸,你這人真是糊涂得要死的角兒——專管自己的衣服,真是一個(gè)徹底的利己主義者!你這“人”尚且沒有弄明白,哪里談得到你的衣服呢?所以我首先要問你:你是什么時(shí)候的人?唉唉,你不懂。……那么,(想了一想,)我且問你:你先前活著的時(shí)候,村子里出了什么故事?
          漢子——(想著,)哦,有!有!那還是三四個(gè)月前頭,因?yàn)楹⒆觽兊幕觎`,要攝去墊鹿臺腳了,真嚇得大家雞飛狗走,趕忙做起符袋來,給孩子們帶上…
          莊子——(出驚,)鹿臺?什么時(shí)候的鹿臺?
          漢子——就是三四個(gè)月前頭動工的鹿臺。
          莊子——那么,你是紂王的時(shí)候死的?這真了不得,你已經(jīng)死了五百多年了。
          漢子——(有點(diǎn)發(fā)怒,)先生,我和你還是初會,不要開玩笑罷。我不過在這兒睡了一會兒,什么死了五百多年。我是有正經(jīng)事,探親去的??爝€我的衣服、包裹和傘子。我沒有陪你玩笑的工夫。
          莊子——慢慢的,慢慢的,且讓我來研究一下。你是怎么睡著的呀?
          漢子——怎么睡著的嗎?(想著,)我早上走到這地方,好像頭頂上轟的一聲,眼前一黑,就睡著了。
          莊子——疼嗎?
          漢子——好像沒有疼。
          莊子——哦……(想了一想,)哦……我明白了。一定是你在商朝紂王的時(shí)候,獨(dú)個(gè)兒走到這地方,卻遇著了斷路強(qiáng)盜,從背后給你一悶棍,把你打死,什么都搶走了?,F(xiàn)在我們是周朝,已經(jīng)隔了五百多年,還哪里去尋衣服。你懂了沒有?
          漢子——(瞪了眼睛,看著莊子,)我一點(diǎn)也不懂。先生,你還是不要胡鬧,還我衣服、包裹和傘子罷。我是有正經(jīng)事,探親去的,沒有陪你玩笑的工夫!
          莊子——你這人真是不明道理……
          漢子——誰不明道理?我不見了東西,當(dāng)場捉住了你,不問你要,問誰要?(站起來。)
          莊子——(著急,)你再聽我講:你原是一個(gè)骷髏,是我看得可憐,請司命大神給你活轉(zhuǎn)來的。你想想看:你死了這許多年,哪里還有衣服呢!我現(xiàn)在并不要你的謝禮,你且坐下,和我講講紂王那時(shí)候……
          漢子——胡說!這話,就是三歲小孩子也不會相信的。我可是三十三歲了?。ㄗ唛_來,)你……
          莊子——我可真有這本領(lǐng)。你該知道漆園的莊周的罷。
          漢子——我不知道。就是你真有這本領(lǐng),又值什么?你把我弄得精赤條條的,活轉(zhuǎn)來又有什么用?叫我怎么去探親?包裹也沒有了……(有些要哭,跑開來拉住了莊子的袖子,)我不相信你的胡說。這里只有你,我當(dāng)然問你要!我扭你見保甲去!
          莊子——慢慢的,慢慢的,我的衣服舊了,很脆,拉不得,況且我還要去見楚王呢!你且聽我?guī)拙湓挘耗阆炔灰獙O胍路T,衣服是可有可無的,也許是有衣服對,也許是沒有衣服對。鳥有羽,獸有毛,然而王瓜茄子赤條條。此所謂“彼亦一是非,此亦一是非”,你固然不能說沒有衣服對,然而你又怎么能說有衣服對呢?……
          漢子——(發(fā)怒,)不還我的東西,我先揍死你?。ㄒ皇帜罅巳^,舉起來,一手去揪莊子。)
          莊子——(窘急,招架著,)你敢動粗!放手!要不然,我就請司命大神來還你一個(gè)死!
          漢子——(冷笑著退開,)好,你還我一個(gè)死罷。要不然,我就要你還我的衣服、包裹和傘子,里面是五十二個(gè)圓錢,半斤白糖,二斤南棗……
          莊子——(嚴(yán)正地,)你不反悔?
          漢子——小舅子才反悔!
          莊子——(決絕地,)那就是了。既然這么糊涂,還是送你還原罷。(轉(zhuǎn)臉朝著東方,拱兩手向天,提高了喉嚨,大叫起來:)至心朝禮,司命大天尊!……(毫無影響,好一會。莊子向周圍四顧,慢慢地垂下手來。)
          漢子——死了沒有呀?
          莊子——(頹唐地,)不知怎的,這回可不靈……
          漢子——(撲上前,)那么,不要再胡說了。賠我的衣服!
          莊子——(退后,)你敢動手?這不懂哲理的野蠻!
          漢子——(揪住他,)你這賤骨頭!你這強(qiáng)盜軍師!我先剝你的道袍,拿你的馬,賠我……
    (選自魯迅《故事新編》,有刪改)【注】①鹿臺:商紂的倉庫。②彼亦一是非,此亦一是非:在那里是對的,在這里就是錯(cuò)的了。出自《莊子?齊物論》,體現(xiàn)了莊子的“無是非觀”。
    (1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者將故事發(fā)生地設(shè)置在尋常的荒野,模糊化處理時(shí)空,使故事呈現(xiàn)出寓言化的效果。
    B.作者對材料進(jìn)行藝術(shù)加工,生動描寫了莊子和漢子的外貌、語言,體現(xiàn)故事的寫實(shí)性。
    C.作者在體裁上大膽創(chuàng)新;以戲劇體的形式重構(gòu)小說,敘事充滿張力,內(nèi)容豐富而深沉。
    D.“真是一個(gè)徹底的利己主義者”等現(xiàn)代語言的運(yùn)用,增添小說幽默諷刺的藝術(shù)表現(xiàn)力。
    (2)下列對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“認(rèn)真不像認(rèn)真,玩耍又不像玩?!保久J(rèn)為莊子“起死”的想法是一種游戲心態(tài)。
    B.“天地玄黃”“趙錢孫李”等分別取自開蒙讀本《千字文》《百家姓》,有啟蒙意味。
    C.“你固然不能說沒有衣服對,然而你又怎么能說有衣服對呢?”表明莊子有著辯證的是非觀。
    D.楊大最后揪住莊子,罵他“強(qiáng)盜軍師”,并要剝下他的道袍,表現(xiàn)楊大朦朧的覺醒和反抗意識。
    (3)復(fù)活楊大后,莊子心理隨著與楊大的爭論逐步產(chǎn)生變化,請簡要分析其心理變化過程。
    (4)《起死》雖取材于《莊子?至樂》這一道家經(jīng)典著作,但建構(gòu)了一個(gè)頗為新奇荒誕的世界。請結(jié)合文本,談?wù)勛髡呤侨绾谓?gòu)這一荒誕世界的。
    組卷:3引用:2難度:0.5

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)

  • 7.閱讀完成下面的文字,完成下面小題。
          我國一般把日最高氣溫達(dá)到或超過35℃稱為高溫,連續(xù)數(shù)天(3天以上)的高溫天氣稱為高溫?zé)崂?。①_______,是因?yàn)楦邷靥鞖庀癫ɡ艘粯右徊ㄒ徊ǖ匾u來。嚴(yán)重的高溫?zé)崂顺掷m(xù)時(shí)間會超過一個(gè)月。我國東南部和西北部是年高溫日數(shù)分布較多的兩個(gè)區(qū),江南部分地區(qū)及福建西北部地區(qū)全年高溫日數(shù)可達(dá)35天,而西北部年高溫日數(shù)一般有15~30天,新疆吐魯番則達(dá)99天,為全國高溫日數(shù)之最。
          人們常認(rèn)為火山爆發(fā)、地震等是嚴(yán)重的自然災(zāi)害,其實(shí),②_______。它會影響植物的生長,使植株干枯、果實(shí)脫落、農(nóng)作物減產(chǎn)……持續(xù)的高溫天氣還會給供水供電帶來較大壓力,甚至造成供水供電緊張,③_______。“超長待機(jī)”的高溫甚至危害人的生命,如2022年7月,西班牙高溫天氣就造成2124人死亡。
    (1)下列句子中的引號用法和文中畫浪線處的引號用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.全國統(tǒng)一醫(yī)保信息平臺建成以來,“互聯(lián)網(wǎng)+”醫(yī)保服務(wù)不斷取得新突破。
    B.奧密克戎毒株以它獨(dú)特的“優(yōu)勢”最終擊敗德爾塔,成為全球主流毒株。
    C.作為火箭“神經(jīng)中樞”的控制系統(tǒng)肩負(fù)著確保火箭準(zhǔn)確入軌的重要任務(wù)。
    D.“沒有懲罰的教育是不完整的教育”,教育必須要有適當(dāng)?shù)膽徒渲贫取?br />(2)請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。
    組卷:2引用:2難度:0.6

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          有位記者去偏遠(yuǎn)山區(qū)采訪,走進(jìn)一戶人家,房屋破陋不堪,家中沒有一件像樣的物件。一位母親正在給幾歲的孩子煮方便面,記者關(guān)心地說:“方便面不能多吃?!蹦赣H說:“不會多吃的!今天他過生日才給他吃一次,平時(shí)哪里舍得?”看著孩子開心地吃著,母親臉上也洋溢著幸福的笑容。雖然他們生活很貧窮,但精神卻很富有。
          以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
    組卷:7引用:3難度:0.5
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