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2022-2023學(xué)年廣東省廣州市番禺中學(xué)高二(下)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題(35題,共70分,在每個小題給出的四個選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的):
1.
商周時期,國家遇到重大問題時,君主要征求自由民“國人”的意見,國人也可以通過輿論來干預(yù)朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口,甚于防川”的比喻,勸諫周厲王不要限制民眾的輿論。這說明商周時期( ?。?/div>
A.原始民主遺存制約君主權(quán)力
B.政體中具有一定的民主色彩
C.社會輿論決定著君主的決策
D.人民群眾是國家權(quán)力的主體
組卷:114
引用:68
難度:0.5
解析
2.
1689年《權(quán)利法案》通過大幅度提高議會的權(quán)威實(shí)現(xiàn)了對王權(quán)的有效限制,并在議會內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了某種程度的權(quán)力分割和制衡,同時還對個人的自由權(quán)利表示了相當(dāng)程度的承認(rèn)和尊重。這種新體制確立的意義是( ?。?/div>
A.議會與內(nèi)閣相互制約
B.權(quán)力逐漸由國王轉(zhuǎn)移到議會
C.國王權(quán)力被完全剝奪
D.為國家民主化發(fā)展奠定基礎(chǔ)
組卷:22
引用:17
難度:0.6
解析
3.
新中國成立后,中央人民政府系統(tǒng)共有副部長以上干部500名,其中非共產(chǎn)黨員人士約1/3以上,而在中央人民政府副主席、委員、政務(wù)院副總理、委員,及一些部委中,非共產(chǎn)黨員人士占到1/2或1/2以上。這個高級領(lǐng)導(dǎo)干部的陣容( ?。?/div>
A.反映了新中國的基本政治制度特點(diǎn)
B.說明政協(xié)是協(xié)商國家大政方針的機(jī)構(gòu)
C.體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制
D.體現(xiàn)了政權(quán)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行機(jī)制
組卷:9
引用:22
難度:0.6
解析
4.
英國曾于1855年、1870年兩次頒布法令,規(guī)定由獨(dú)立于黨派之外的文官委員會主持文官考選,文官不得參與政治活動和盈利性經(jīng)濟(jì)活動。1883年的《美國文官法》也規(guī)定:任何公務(wù)人員都沒有權(quán)力利用職權(quán)或個人影響去強(qiáng)迫別人或別的團(tuán)體采取政治行動。由此可知,當(dāng)時英美文官制度改革的相同目的是( ?。?/div>
A.保證公共權(quán)力運(yùn)行的穩(wěn)定
B.完善歐美國家的政黨政治
C.杜絕官員權(quán)力濫用與腐敗
D.彰顯選拔公正與社會公平
組卷:51
引用:62
難度:0.6
解析
5.
南京國民政府1933年頒布的《公務(wù)員任用法》其中一條規(guī)定重要職位的“公務(wù)員應(yīng)由該黨長官;促研究黨義,隨時介紹入黨”。這一規(guī)定的實(shí)質(zhì)是( ?。?/div>
A.加強(qiáng)了國民黨對政府的控制
B.有利于政府選拔人才參與政治
C.調(diào)動了公務(wù)員的工作積極性
D.剝奪了共產(chǎn)黨參政議政的權(quán)力
組卷:24
引用:37
難度:0.6
解析
6.
觀察如表,①到②的變化反映的本質(zhì)問題是( ?。?br />
項(xiàng)目
婚禮方式
內(nèi)容
①中世紀(jì)《婚姻法》
用宗教儀式,需教會主持
沒有證人,無需家長或封建主同意,甚至不公開舉行婚禮即可形成婚姻。
②新教的《婚姻法》
可用世俗儀式
需要家長同意并到政府去登記,必須舉行公開的家長參加的婚禮,并且一定要有證婚人。
A.人文主義發(fā)展使宗教儀式簡化
B.婚姻習(xí)俗逐漸擺脫宗教影響
C.社會進(jìn)步使結(jié)婚程序更加規(guī)范
D.世俗權(quán)力日益高于教會權(quán)力
組卷:13
引用:32
難度:0.6
解析
7.
漢朝盛時“編戶齊民”有5900多萬人,境內(nèi)的百姓不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別,而是“某郡某縣”人,他們雖方言有異,卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。這表明,當(dāng)時( ?。?/div>
A.廢除了郡國并行制
B.加強(qiáng)了思想控制
C.消除了地區(qū)間的隔閡
D.增強(qiáng)了民族共同體意識
組卷:14
引用:28
難度:0.6
解析
8.
有學(xué)者曾這樣描述第二次鴉片戰(zhàn)爭中的條約談判:“怡親王深深明白,對于咸豐皇帝來講,開放天津不是個事兒,賠銀一千六百萬兩也不是個事兒,帶幾百人進(jìn)京換約也不算事兒,就這個夷人親見皇帝,它是個事兒,事關(guān)國體啊。”這反映出清政府( ?。?/div>
A.近代外交觀念尚未形成
B.放棄了閉關(guān)鎖國政策
C.開始愿意融入全球化
D.重視國際條約的簽訂
組卷:4
引用:14
難度:0.7
解析
9.
由中國、巴西、印度、俄羅斯和南非組成的“金磚國家”以及由墨西哥、韓國、菲律賓、土耳其等組成的“新鉆國家”為代表的新興經(jīng)濟(jì)體,在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用。下列對新興經(jīng)濟(jì)體的認(rèn)識正確的是( ?。?/div>
A.與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展相輔相成
B.彰顯發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)一體化
C.成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量
D.標(biāo)志著第三世界的重新崛起
組卷:4
引用:5
難度:0.6
解析
10.
1995-1997年,在廣州南越國宮署遺址出土的一些銅錢,其中有秦至西漢初的半兩錢。昭平、貴縣、合浦、平樂賀縣等地的漢墓已發(fā)現(xiàn)有不少秦漢的半兩錢、五銖錢。在昭平縣風(fēng)清一號東漢墓出土了5種錢幣308枚,風(fēng)清二號東漢墓也出土了3個品種共553枚錢幣。由此可以推斷當(dāng)時( ?。?/div>
A.地方有鑄錢自主權(quán)
B.南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)
C.嶺南經(jīng)濟(jì)比肩北方
D.商業(yè)活動比較自由
組卷:17
引用:7
難度:0.8
解析
11.
在明朝以前,秦漢時期就已經(jīng)實(shí)行了丁口稅征錢的方式,并且力役也可以錢代役。唐朝也采用戶稅征錢,地稅實(shí)物的方式。但統(tǒng)治者重農(nóng)抑商的治國方略,決定了在這一時段內(nèi)賦稅以實(shí)物為主。由此可知( ?。?/div>
A.秦漢時期已經(jīng)開始實(shí)行賦稅征銀
B.古代賦稅普遍實(shí)行實(shí)物與征錢結(jié)合
C.重農(nóng)抑商政策決定國家賦稅內(nèi)容
D.古代賦稅內(nèi)容受國家政策影響較大
組卷:9
引用:3
難度:0.7
解析
12.
有學(xué)者認(rèn)為,在中國古代社會,官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄,基本限于征徭課稅和維護(hù)治安,對鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過多干涉,鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治,這種自治社會也是一種自律社會??梢宰鳛檫@一觀點(diǎn)依據(jù)的是( ?。?/div>
A.國家政權(quán)的長期穩(wěn)定
B.宗法教化形成的文化認(rèn)同
C.法律制度的健全完備
D.鄉(xiāng)村社會脫離政府的管控
組卷:297
引用:76
難度:0.6
解析
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二、非選擇題(36題18分,37題12分,共30分):
36.
閱讀材料,回答問題。
材料:元鼎四年(公元前113年),漢武帝采納賈誼的建議實(shí)行幣制改革。將鑄幣權(quán)從各郡國收歸中央政府,使中央政府對五銖錢進(jìn)行統(tǒng)一鑄造和發(fā)行。武帝一朝還創(chuàng)設(shè)“國家企業(yè)”,可分為兩類:其一是國營專利的實(shí)業(yè),政府將鹽鐵和酒的經(jīng)營權(quán)收歸國家。酒的專利辦法是由政府開店制造出售,叫做“榷酤”。鹽、鐵的專利是由政府治“鹽官”“鐵官”負(fù)責(zé)鹽、鐵的采冶和售賣。其二是推行國營非專利的商業(yè)政策。將以前郡國每年對皇帝貢獻(xiàn)的土產(chǎn),不再直運(yùn)京師,專門設(shè)官經(jīng)理,運(yùn)去行市最高的地方售賣,得錢歸公。這叫做“均輸”。在長安設(shè)了一所可以叫做“國立貿(mào)易局”的機(jī)構(gòu),網(wǎng)羅天下貨物,“賤則買,貴則賣”,這叫做“平準(zhǔn)”。此措施終西漢之世不變。
——摘編自張蔭麟、呂思勉《國史十六講》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括漢武帝經(jīng)濟(jì)改革的措施。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,評價漢武帝經(jīng)濟(jì)改革。
組卷:1
引用:4
難度:0.5
解析
37.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 中國歷代有明確的夷夏之辨、胡華之別。華,是華夏,指以漢族為主體,生息繁衍于中原地區(qū)的人民。夷,則指周邊民族。但華夷的界限又是模糊的,可變動和轉(zhuǎn)換。歷史上夷夏之間、胡人與漢人之間有四次的大融合:春秋時期、魏晉南北朝到隋唐時期、宋元及明清,在這些民族大遷徙、大融合過程之中,不僅蠻夷被漢化,也有漢人被胡化的反向過程。夷夏之間,既是絕對的(有無禮樂教化),又是相對的(相互的融合與內(nèi)化),隨著每一次中原文化對外的擴(kuò)散,華夏民族融合了原來的胡人,使得他們成為新的一員。
——摘編自許紀(jì)霖《家國天下》
根據(jù)材料,擬定一個論題,并結(jié)合中國古代史的史實(shí)予以闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),論證充分,表達(dá)清晰。)
組卷:5
引用:6
難度:0.5
解析
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