2022-2023學(xué)年江蘇省南京市勵(lì)志高級(jí)中學(xué)高三（上）第一次調(diào)研歷史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）
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1．20世紀(jì)80年代是一個(gè)考古大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，一大批距今四五千年的重要史前遺存，如遼西紅山文化的祭壇、山西襄汾陶寺史前墓地、山東大墳口文化刻符陶器、良渚文化大型祭壇與大型墓葬相繼被發(fā)現(xiàn)。這些史前遺存的發(fā)現(xiàn)（ ?。?/h2>
組卷：5引用：9難度：0.7 -
2．王國(guó)維在《殷周制度論》中指出，“蓋天下之大利莫如定，其大害莫如爭(zhēng)。任天者定，任人者爭(zhēng)；定之以天，爭(zhēng)乃不生。故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也，任天而不參以人，所以求定而息爭(zhēng)也。”據(jù)此可知，王國(guó)維認(rèn)為（ ?。?/h2>
組卷：13引用：5難度：0.6 -
3．漢初規(guī)定：“馬高五尺六寸，齒未平，弩十石以上，皆不得出關(guān)?！睗h武帝規(guī)定，王侯宗室朝覲聘享，進(jìn)獻(xiàn)的玉璧必須以作價(jià)高昂的白鹿皮幣包裹，同時(shí)規(guī)定白鹿皮幣只能由宮廷機(jī)構(gòu)獨(dú)家經(jīng)營(yíng)。這些規(guī)定旨在（ ）
組卷：39引用：9難度：0.5 -
4．北魏孝文帝規(guī)定：“五家立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里立一黨長(zhǎng)，長(zhǎng)取鄉(xiāng)人強(qiáng)謹(jǐn)者。鄰長(zhǎng)復(fù)一夫，里長(zhǎng)二，黨長(zhǎng)三。所復(fù)復(fù)征戍，余若民，三載亡愆則陟用，陟之一等”。孝文帝的這一規(guī)定（ ）
組卷：18引用：17難度：0.6 -
5．宋太宗至道元年正月戊子詔曰：“自今參知政事與宰相分日知印，押正衙班?！鲈紫?、使相、親王得議軍國(guó)大政、并得升都堂?！倍继镁褪亲h事堂。原來(lái)參知政事與宰相在地位和職權(quán)上的差別，至此蕩然無(wú)存。這反映出，宋初（ ?。?/h2>
組卷：27引用：11難度：0.6 -
6．遼宋夏金時(shí)期，主要少數(shù)民族都模仿漢字自行創(chuàng)造了本民族文字（如圖）。據(jù)此可推知，這一時(shí)期（ ?。?/h2>組卷：26引用：22難度：0.6
二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題16分，第18題12分，第19題12分，第20題12分，共52分。）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一“教化”一詞在董仲舒著作中出現(xiàn)頻率很高。他指出：“凡以教化不立而萬(wàn)民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)?！辈⒎磸?fù)強(qiáng)調(diào)：“今萬(wàn)民之性，待外教然后能善?！薄疤煜滤春推秸?，天子之教化不政也?！薄巴跽叱刑煲庖詮氖?，故任德教而不任刑。”“春秋之所治，人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我?！薄安火B(yǎng)士而欲求賢，譬猶不（琢）玉而求文采也”，而“太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也”。
——摘編自朱人求《董仲舒教化哲學(xué)研究》材料二“二程”關(guān)注國(guó)家前途，強(qiáng)調(diào)“帝王之道，教化為本”，多次直言上疏，用自己的思想學(xué)說(shuō)影響皇帝，提出“格君心之非”“王道治國(guó)”等一系列政治舉措和治理模式。程顥認(rèn)為“得賢才為本”，請(qǐng)求皇帝興辦學(xué)校。在官吏的德才關(guān)系問(wèn)題上，“二程”強(qiáng)調(diào)修己之道，以德為先。程頤呼吁要將“寬賦役”“勸農(nóng)?！钡却胧┳鳛橹孛癖Ｃ瘛⒅卫硖煜碌囊?jiǎng)?wù)，實(shí)現(xiàn)富裕的同時(shí)才能進(jìn)行道德教化。還提出了“餓死事小，失節(jié)事大”的婚姻婦女觀(guān)。程頤指出，圣人雖然崇尚道德教化，但是也不能輕視刑罰的作用，應(yīng)該在先有刑罰的基礎(chǔ)上進(jìn)行德化。
——摘編自丁靜《二程教化思想及其當(dāng)代價(jià)值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明董仲舒教化思想提出的背景。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納董仲舒與“二程”教化思想的相同之處，并簡(jiǎn)評(píng)“二程”教化思想。組卷：16引用：8難度：0.5 -
20．閱讀材料、完成下列要求。
材料一：從洪武到永樂(lè)年間、明朝外事機(jī)構(gòu)逐步建立和完善、主要由禮部主客司管理、洪武十三年（1380）明太祖設(shè)立行人司、洪武十三年明太祖設(shè)立行人司，職專(zhuān)奉節(jié)奉使之事。盡管禮部主客司是總管外事的機(jī)構(gòu)、但是其他機(jī)構(gòu)仍然是各司其職、互不統(tǒng)屬、由于財(cái)物最終送交內(nèi)府掌管、也給宦官參與出使提供了可能，因而出訪(fǎng)外交使節(jié)主要有三類(lèi)：朝臣、行人、宦官。明朝外交使節(jié)的選拔是非常慎重的，在程序上、一般是由禮部先擬定大政的名單、然后按照儀制或慣例向皇帝提出奏議、并推薦人選，通過(guò)朝臣的商議，最終由皇帝來(lái)確定人選、并擇日出使。
——摘編自滕淋《明朝外交使節(jié)》材料二：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)公使大量進(jìn)駐北京，清政府同西方的交往日益增加。由于對(duì)國(guó)際形勢(shì)的無(wú)知、給中國(guó)對(duì)外交往帶來(lái)了種種弊端、派遣使節(jié)加強(qiáng)對(duì)西方的了解，已成為清政府的當(dāng)務(wù)之急。清政府派駐的對(duì)外使節(jié)分為五類(lèi)：觀(guān)光性使節(jié)、屈辱性使節(jié)、常駐性使節(jié)、禮儀性使節(jié)、考察性使節(jié)。清政府在遴選使節(jié)時(shí)、最初只是要求使節(jié)才識(shí)兼?zhèn)洹⒍聪ひ那榧纯?，隨著國(guó)際交往的加深，逐漸要求使節(jié)還得擁有一定外交專(zhuān)業(yè)技能。那些士大夫和熟悉西方的洋務(wù)人員成為清政府遴選使節(jié)的重要來(lái)源、置學(xué)堂、建機(jī)構(gòu)、游歷見(jiàn)習(xí)、留學(xué)成為清政府培養(yǎng)外交使節(jié)的重要途徑。
——摘編自張勇《晚清外交使節(jié)的遴選》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝選派外交使節(jié)的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出晚清遴選外交使節(jié)的背景和影響。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明影響明清政府派遣外交使節(jié)的主要因素。組卷：0引用：2難度：0.5