試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

2023年吉林省通化市梅河口五中高考語(yǔ)文模擬試卷(七)

發(fā)布:2024/7/3 8:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          中國(guó)文人的審美取向,主導(dǎo)和塑造著中國(guó)茶藝美學(xué)的走向。我們說(shuō),中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是,中國(guó)茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國(guó)文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說(shuō),并不排除老莊、佛道對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響,而是有主次之分。
          唐代,推動(dòng)茶藝美學(xué)成型的,除了小時(shí)在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外,還有一批志同道合的先行者,借用現(xiàn)代的說(shuō)法,是有一個(gè)“文人集團(tuán)”或“文人群體”。當(dāng)時(shí),一些剛正率直并深存抱負(fù)和學(xué)識(shí)的人,諸如顏真卿、皇甫冉、劉長(zhǎng)卿、張志和、耿諱、孟郊、戴叔倫等,都對(duì)茶表示出濃厚的興趣。大詩(shī)人元稹、白居易等都有茶詩(shī)名作問(wèn)世,特別是盧仝以一首吟頌“七碗茶”的詩(shī)句光耀千古。
          作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體,文人墨客和士大夫們有意識(shí)地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng),刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞,飲茶走向藝術(shù)化,而文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門(mén)類(lèi)也紛紛把飲茶作為自己的表現(xiàn)對(duì)象加以描述和品評(píng),這些是在唐代完成的。正是在這一過(guò)程中,茶寄詩(shī)情,品鑒名泉,精研茶藝,推廣茶學(xué),創(chuàng)立茶室,墨寫(xiě)茶事,終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。
          宋代茶文化走向兩極:民間的普及、簡(jiǎn)易化,宮廷的奢侈、精致化。而在兩極中間的文人,依然崇尚風(fēng)雅和自然。與唐代不同的是,那是文人、隱士、僧人領(lǐng)導(dǎo)茶文化的時(shí)代;而宋代則各領(lǐng)風(fēng)騷,文人保持著獨(dú)有的率真并與自然契合。所以,宋代雖以貢茶名世,但真正領(lǐng)導(dǎo)茶文化潮流,保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情,都在茶中得到展示,真可謂從“一杯茶中看世界”。
          與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng),明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。與此同時(shí),士大夫階層對(duì)飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個(gè)新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事,并非是閑情逸致,而是以茶雅志,別有一番懷抱。著《茶譜》的朱權(quán)就明確表示,飲茶并非只在茶本身,而是“神棲物外”,表達(dá)志向的一種方式而已。
          到了晚明至清代初期,茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變。自萬(wàn)歷、天啟到崇禎末年,以小品為代表的文學(xué),在游山玩水、起居日用中追求自我,沉湎物趣,以達(dá)雅趣。晚明名士嗜好茗飲,風(fēng)流倜儻,有錢(qián)有閑,閑情雅致。這種在表現(xiàn)個(gè)性中追求物趣雅韻的飲茶風(fēng)尚,明亡后又延續(xù)了半個(gè)世紀(jì),直到康熙中期。當(dāng)時(shí),一些文人清士意絕仕宦,卻又飽受亡國(guó)破家之痛,只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品味。所以,講求至精至美,成為這一時(shí)期文人飲茶的風(fēng)尚。
          總之,明代文人所強(qiáng)調(diào)的是天、地、人心融通一體,清幽淡雅、超越塵世的理想境界,適應(yīng)了明中葉以后心學(xué)熾盛、三教合流所追求的平淡、閑雅、端莊、質(zhì)樸、自然、溫厚等精神需要。此外,明清還不斷把文人雅事引入茶飲中,將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書(shū)法、賞畫(huà)、讀書(shū)、作詩(shī)、撰聯(lián)、賞玩有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。多種雅事的集合,使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂(lè)舞蹈、琴棋書(shū)畫(huà)于一體的龐大而深廣的文化體系,也深刻地影響著中國(guó)茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展。可以說(shuō),是文人的直接參與,使中國(guó)茶藝美學(xué)終于成為了一種體系。
    (摘編自余悅《中國(guó)茶藝的美學(xué)品格》)材料二:
          在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上,融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國(guó)古典美學(xué)理論,讓茶事活動(dòng)具備了美學(xué)的特點(diǎn)。在宋代這個(gè)中國(guó)文化最燦爛的時(shí)代,點(diǎn)茶藝術(shù)成為了無(wú)數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點(diǎn)茶的雅致、茶具的精巧,對(duì)茶的色香味形也有極高的追求。宋代茶審美追求道家的“虛靜”,借由“物我觀照”“妙悟自然”等審美方法,讓文人們得以超然物外,獲得自由;儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩,讓點(diǎn)茶活動(dòng)變得重禮尚仁,行止有度,茶香遠(yuǎn)益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味,體悟到道德之境,儒道相融,讓宋代文人以“真味”“真香”為茶的審美標(biāo)準(zhǔn);“禪茶一味”,品茗如參禪,冷暖自品,苦甜自知,宋代人在點(diǎn)茶中,人茶相融,茶人同一,進(jìn)而尋求到茶人皆空的境界,茶和人都融入天地,足以明心見(jiàn)性,從而達(dá)到“天人合一”的境界。三教合一的美學(xué)思想對(duì)宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用,“清”“正”“和”的思想,貫穿在宋代點(diǎn)茶美學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。
          茶所包含的雋永、高潔、清凈的特質(zhì),在點(diǎn)茶的碾、羅、點(diǎn)、拂中悠然散逸,使人曠達(dá),使人超脫。無(wú)論是點(diǎn)茶還是斗茶,在宋代都是雅俗共享,集物質(zhì)美與精神美于一。茶鐘山川之靈秀,大雅而又大俗。對(duì)于兩宋這個(gè)文化大繁榮的時(shí)代,點(diǎn)茶藝術(shù)的繁榮具有其獨(dú)特的時(shí)代性與社會(huì)性,融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達(dá)的氣質(zhì),并且糅進(jìn)茶文化之中,使平和謙讓的茶香契合了君子的人格,清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”淳然淡泊、寧?kù)o致遠(yuǎn)的品行,蘊(yùn)含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物,將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來(lái),就能夠探尋到點(diǎn)茶法所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)。
    (摘編自卓力《宋代點(diǎn)茶法的審美意蘊(yùn)研究》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.唐代文人對(duì)品茶藝術(shù)的追求,推動(dòng)了茶藝美學(xué)的成型,搭建了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。
    B.明朝前期士大夫階層以茶雅志,使明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。
    C.明清文人將品茗與歌舞、琴棋等多種雅事有機(jī)結(jié)合,構(gòu)建了三教合一的中華文化體系。
    D.宋代點(diǎn)茶藝術(shù)追求人茶相融、茶人同一,人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展現(xiàn)。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一認(rèn)為茶藝美學(xué)體系由文人參與構(gòu)建,材料二認(rèn)為影響著茶藝美學(xué)的主要原因是三教合一的思想。
    B.中國(guó)茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒道釋融合構(gòu)成的,但它們對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的。
    C.材料一中的“一杯茶中看世界”與材料二中的“禪茶一味”都揭示了茶藝美學(xué)與文人精神的契合。
    D.兩則材料都闡釋了中國(guó)品茗藝術(shù)的重要特點(diǎn),即寄托身心,抒懷遣意,因此兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)是相同的。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家思想對(duì)茶文化影響的一項(xiàng)是
     

    A.寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒,竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月,才有梅花便不同。
    B.書(shū)如香色倦猶愛(ài),茶似苦言終有情。慎勿教渠紈褲識(shí),珠槽碎釜浪相輕。
    C.竹下忘言對(duì)紫茶,全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡,一樹(shù)蟬聲片影斜。
    D.野泉煙火白云間,坐飲香茶愛(ài)此山。巖下維舟不忍去,青溪流水暮潺潺。
    (4)請(qǐng)結(jié)合兩則材料,簡(jiǎn)要分析文人為什么能主導(dǎo)和塑造中國(guó)茶藝美學(xué)的走向。
    (5)請(qǐng)結(jié)合兩則材料,簡(jiǎn)要分析下面選段中“妙玉邀人品茶”的茶藝美學(xué)特點(diǎn)。
          遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海出來(lái),笑道:“就剩了這一個(gè),你可吃得了這一海?”寶玉喜的忙道:“吃的了?!泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了,也沒(méi)這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么?”說(shuō)的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。
          黛玉因問(wèn):“這也是舊年的雨水?”妙玉冷笑道:“你這么個(gè)人,竟是大俗人,連水也嘗不出來(lái)。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著,收的梅花上的雪……隔年躅的雨水哪有這樣輕浮,如何吃得?!?/div>
    組卷:3引用:2難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成小題。
    三三(節(jié)選)
    沈從文
          ①第二天,媽媽要三三送雞子到砦子里去,三三不說(shuō)什么,只搖頭。媽媽既然答應(yīng)了人家,就只好親自送去。母親走后,三三一個(gè)人在碾坊里玩,玩厭了又到潭邊去看白鴨,看了一會(huì)鴨子,等候母親還不回來(lái)……心里老不自在,回到碾坊里去。
          ②但是過(guò)了一會(huì),母親可仍然回來(lái)了?;氐侥敕灰荒樀男?,跨著腳如一個(gè)男子神氣,坐到小凳上,告給三三如何見(jiàn)到那先生,那先生如何要她坐到那個(gè)用粗布做成的軟椅子上去,又說(shuō)到城里人說(shuō)的三三為何不念書(shū),城里女人全念書(shū)。又說(shuō)到……
          ③三三正因?yàn)榈攘四赣H半天,十分不高興,如今聽(tīng)到母親說(shuō)到的話,莫名其妙,不愿意再聽(tīng),所以不讓母親說(shuō)完就走了。走到外邊站到溪岸旁,望著清清的溪水,記起從前有人告訴她的話,說(shuō)這水流下去,一直從山里流一百里,就流到城里了。她這時(shí)候想……什么時(shí)候我一定也不讓誰(shuí)知道,就要流到城里去,一到城里就不回來(lái)了。但如果當(dāng)真要流去時(shí),她愿意那碾坊,那些魚(yú),那些鴨子,以及那一匹花貓,同她在一處流去。同時(shí)還有,她很想母親永遠(yuǎn)和她在一處,她才能夠安安靜靜地睡覺(jué)。
          ④母親看不到三三,站在碾坊門(mén)前喊著:“三三,三,天氣熱,你臉上曬出油了,不要遠(yuǎn)走,快回來(lái)!”
          ⑤三三一面走回來(lái),一面就自己輕輕地說(shuō):“三三不回來(lái)了!”
          ⑥下午天氣較熱,倦人極了,躺到屋角竹涼床上的三三,耳中聽(tīng)著遠(yuǎn)處水車(chē)陸續(xù)的懶懶的聲音,瞇著眼睛望到母親頭上的髻子,仿佛一個(gè)瘦人的臉,越看越活,朦朦朧朧便睡著了。
          ⑦她還似乎看到母親包了白帕子,拿著掃帚追趕碾盤(pán),繞屋打著圈兒,就聽(tīng)到有人在外面說(shuō)話,提到她的名字。
          ⑧只聽(tīng)到說(shuō):“三三到什么地方去了,怎么不出來(lái)?”
          ⑨她奇怪這聲音很熟,又想不起是誰(shuí)的聲音,趕忙走出去,站在門(mén)邊打望,才望到原來(lái)又是那個(gè)白臉的人,規(guī)規(guī)矩矩坐在那兒釣魚(yú)。過(guò)去看了一下,卻看到那個(gè)釣竿,是總爺家管事先生的煙桿,一頭還冒煙。
          ⑩拿一根煙桿釣魚(yú),倒是極新鮮的事情,但身旁似乎又已經(jīng)得到了許多魚(yú),所以三三非常奇怪。正想去告訴母親,忽然管事先生也從那邊來(lái)了。
          ?好像又是那一天的那種情景,天上全是紅霞。如今碰到這兩個(gè)人,管事先生同那白臉城里人,都站在那石墩子上,輕輕地在商量一件事情。這兩人聲音很輕,三三卻聽(tīng)得出,是一件關(guān)于不利于己的行為。因?yàn)槁?tīng)到說(shuō)這些話,又不能嗾人走開(kāi),又不能自己走開(kāi),三三就非常著急,覺(jué)得自己的臉上也像天上的霞一樣。
          ?那個(gè)管事先生裝作正經(jīng)人樣子說(shuō):“我們是來(lái)買(mǎi)雞蛋的,要多少錢(qián)把多少錢(qián)?!?br />      ?那個(gè)城里人,也像唱戲小生那么把手一揚(yáng),就說(shuō):“你說(shuō)錯(cuò)了,要多少金子把多少金子?!?br />      ?三三因?yàn)槿思矣媒鹱涌謬標(biāo)?,所以說(shuō):“可是我不賣(mài)給你,不想你的錢(qián),你搬你家大塊金子來(lái),到場(chǎng)上去買(mǎi)老鴉蛋吧。”
          ?管事先生于是又說(shuō):“你不賣(mài)行嗎,你舍不得雞蛋為我做人情,你想想,媽媽以后寫(xiě)庚帖,還少得了管事先生嗎?”
          ?那城里人于是又說(shuō):“向小氣的人要什么雞蛋,不如算了吧?!?br />      ?三三生氣似的大聲說(shuō):“就算我小氣也行。我把雞蛋喂蝦米,也不賣(mài)給人!我們不羨慕別人的金子寶貝。你同別人去說(shuō)金子,恐嚇別人吧?!?br />      ?可是兩個(gè)人還不走,三三心里就有點(diǎn)著急,很愿意來(lái)一只狗向兩個(gè)人撲去。正那么打量著,忽然從家里就撲出來(lái)一條大狗,全身是白色,大聲汪汪地吠著,從自己身邊沖過(guò)去,即刻這兩個(gè)惡人就落到水里去了。
          ?于是溪里的水起了許多水花,起了許多大泡,管事先生露出一個(gè)光光的頭在水面,那城里人則長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā),纏在貼近水面的柳樹(shù)根上,情景十分有趣。
          ?可是一會(huì)兒水面什么也沒(méi)有了,原來(lái)那兩個(gè)人在水里摸了許多魚(yú),全拿走了。
          ?三三想去告給媽媽?zhuān)换偷铝恕?br />      ?剛才的事原來(lái)是做一個(gè)夢(mèng)。母親似乎是在灶房煮午飯,因?yàn)槁?tīng)到三三夢(mèng)里說(shuō)話,才趕出來(lái)的。
          ?見(jiàn)三三醒了,搖著她問(wèn):“三三,三三,你同誰(shuí)吵鬧?!?br />      ?三三定了一會(huì)兒神,望媽媽笑著,什么也不說(shuō)。
          ?媽媽說(shuō):“起來(lái)看看,我今天為你燜芋頭吃。你去照照鏡子,臉?biāo)靡黄t!”雖然照到母親說(shuō)的,去照了鏡子,還是一句話不說(shuō)。人雖早清醒,還記得夢(mèng)里一切的情景,到后來(lái)又想起母親說(shuō)的同誰(shuí)吵鬧的話,才反去問(wèn)母親,究竟聽(tīng)到吵鬧些什么話。媽媽自然是不注意這些的,所以說(shuō)聽(tīng)不分明,三三也就不再問(wèn)什么了。
          ?直到吃飯時(shí),媽媽還說(shuō)到臉上睡得發(fā)紅,所以三三就告給老人家先前做了些什么夢(mèng),母親聽(tīng)來(lái)笑了半天。
    1931年
    (有刪改)
    【注】①“那先生”即下文中的“城里人”。因?yàn)轲B(yǎng)病,“城里人”來(lái)到了位于湘西一角的楊家堡,結(jié)識(shí)了三三,并引起了少女三三的朦朧情感。②庚帖:舊俗訂婚時(shí),男女雙方互換的帖子。
    (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
     

    A.三三的母親從城里回來(lái)后告訴三三城里女人是全念書(shū)的,立即就激發(fā)了三三對(duì)都市生活的向往。
    B.三三“不讓母親把話說(shuō)完就走了”只是因?yàn)樗磉_(dá)對(duì)母親把她一個(gè)人留在家中看守碾坊的不滿。
    C.三三想和“那碾坊,那些魚(yú),那些鴨子,以及那一匹花貓”一起流去,表明三三的單純和天真。
    D.第⑤段劃線句子表明三三在和母親賭氣,反映了三三既向往城市生活又舍不得母親的矛盾心理。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是
     

    A.本文講述了少女情竇初開(kāi)的故事。作者采用淡化情節(jié)、散文化的表達(dá),既契合所講述故事的特點(diǎn),同時(shí)又增加了作品的詩(shī)意之美。
    B.本文運(yùn)用夢(mèng)境展示主人公微妙心理。三三入夢(mèng)時(shí)“望到母親頭上的髻子,仿佛一個(gè)瘦人的臉”中看到的“瘦人”就是她的意中人。
    C.在夢(mèng)中三三看到城里人用煙桿釣魚(yú),落水后頭發(fā)纏在柳樹(shù)根上。這些荒誕情節(jié)既符合夢(mèng)境的特征,也體現(xiàn)了三三心理的日漸成熟。
    D.本文通過(guò)清溪、水車(chē)、碾坊、魚(yú)、鴨子等意象,營(yíng)造了清新自然的氛圍,不但展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的美好,也反襯出都市生活的庸俗。
    (3)本文多次寫(xiě)到三三“臉紅”的細(xì)節(jié),請(qǐng)分析這一細(xì)節(jié)的用意。
    (4)沈從文曾說(shuō):“一個(gè)偉大的作品,總是表現(xiàn)人性最真切的欲望,對(duì)當(dāng)前黑暗社會(huì)的否定,以及對(duì)未來(lái)光明的向往。”請(qǐng)結(jié)合選文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
    組卷:7引用:3難度:0.5

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,20分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    與鄧衛(wèi)玉書(shū)
    (清)鄭日奎       閱來(lái)諭,其論次仆文,似多假借,不敢當(dāng)。至謂仆以京華清署,日與諸名公卿負(fù)海內(nèi)文章重望者游,以故風(fēng)氣日上,似有所師承云云,仆捧讀之余,不勝悚息。以仆文為佳,固未也;謂有師承,則無(wú)之矣。仆性素拙且介,足下所知,雅不樂(lè)游尊顯者門(mén)。或當(dāng)遷除,朝參后,故例必往謁。姑造焉,則必先賄閽者,為婉詞求其通。閽者猶不遽達(dá),直曰:“屬方有公事,君且去?!奔s以他日。既不敢強(qiáng),復(fù)不敢違約。如期往,或不值;值矣,則下馬拱立門(mén)外,閽者將刺入,良久,始出報(bào)曰:“屬方倦,少憩也?!被蛟唬骸案M(jìn)餐?!被蛟唬骸胺脚c某客談未竟,君姑俟?!毕嘁?jiàn)時(shí),尊顯者禮殊簡(jiǎn)貴;坐定,慰勞外,寥寥數(shù)語(yǔ),都不及文章事。茶罷,三揖而別,如是而已。如是者一且甚,其可再乎?
          夫今之負(fù)海內(nèi)文章望者,大半皆居尊顯、據(jù)要路者也。一旦以閑署郎官驟通其門(mén),而曰余以文章求教者也,誰(shuí)則信者?且既無(wú)以厭閽者欲,初至必姑辭之,再則且箕踞以對(duì)。三往,鮮不笑且罵之矣。仆性既拙且介,不工為佞,一旦作此舉動(dòng),足未進(jìn),口未言,面已發(fā)赤;即使請(qǐng)益有獲所得幾何所喪已大是以離群索居不能坐進(jìn)于此道,明矣。
          且夫文章信有師承,抑師又何嘗之有乎?韓得于《左》,柳得于《國(guó)》,廬陵得于西漢,眉山父子得于《戰(zhàn)國(guó)策》,固未嘗親炙其人,受其提命者也。今名公卿手筆,固所景慕,然得其詩(shī)若文,讀而私淑之,足矣;無(wú)已,更進(jìn)而求之古,亦足矣。足下深知古者也,肯進(jìn)而教之,以匡所不逮,亟請(qǐng)得執(zhí)鞭以從。
    【注】①清署:清貴的官衙。這里指作者曾任職的翰林院。
    (1)文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要句讀。請(qǐng)依次寫(xiě)出句讀處的字母。
    即A使B請(qǐng)C益D有E獲F所G得H幾I何J所K喪L己M大N是O以P離Q群R索S居
    (2)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
     

    A.可再乎 還也
    B.一旦閑署郎官驟通其門(mén) 資政殿學(xué)士行
    C.韓得《左》 以其無(wú)禮
    D.肯進(jìn)而教 舉所佩玉塊以示者三
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.鄧衛(wèi)玉在寫(xiě)給作者的信中稱(chēng)道他的文章的風(fēng)格氣度,說(shuō)他有所師承。作者認(rèn)為,自己的文章談不上有什么師承,盡管他在北京,“巨公名流”很多,但作者很少與他們交往。
    B.文中痛快淋漓地揭示了當(dāng)時(shí)參見(jiàn)名公重臣之難,申述了自己不屑為受辱諂媚之舉,表達(dá)了一位封建時(shí)代知識(shí)分子耿介拔俗之心。
    C.作者在文中提出文章確實(shí)要有所師承,如韓愈、柳宗元、蘇軾等人,雖然沒(méi)有親身受到前人的熏陶和教誨,但對(duì)所師承的名家,還是仰慕并引為學(xué)習(xí)的榜樣。
    D.文章氣勢(shì)凌厲,筆酣墨飽,對(duì)當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的一些丑惡現(xiàn)象作了窮形盡相的描畫(huà)。見(jiàn)識(shí)超拔,語(yǔ)言質(zhì)樸,生動(dòng)傳神。
    (4)把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①仆性素拙且介,足下所知,雅不樂(lè)游尊顯者門(mén)。
    ②且既無(wú)以厭閽者欲,初至必姑辭之,再則且箕踞以對(duì)。
    (5)閱讀作者寫(xiě)給鄧衛(wèi)玉的這封信,簡(jiǎn)要概括作者形象特點(diǎn)。
    組卷:2引用:2難度:0.5

四、作文(60分)從下面兩題中任選一題,按要求作答。(60分)

  • 8.按要求作文。
          母語(yǔ)是一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的一種語(yǔ)言,人人都有自己的母語(yǔ)。母語(yǔ)是民族文化的載體,是民族生存發(fā)展之根。在當(dāng)今世界多元文化競(jìng)爭(zhēng)與交匯的時(shí)代,母語(yǔ)越來(lái)越受到普遍關(guān)注,我們交流思想感情,欣賞文學(xué)作品,掌握科學(xué)文化知識(shí)等,都離不開(kāi)母語(yǔ)??梢哉f(shuō),我們每天都在感受母語(yǔ),學(xué)習(xí)母語(yǔ),運(yùn)用母語(yǔ)。
          作為新時(shí)代的學(xué)子,你有怎樣的思考?請(qǐng)你以振華中學(xué)學(xué)生身份給國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)寫(xiě)一封信。
          要求:自定立意,明確文體,自擬題目,不要套作、抄襲以及泄露個(gè)人信息;不少于800字。
    組卷:4引用:2難度:0.5
  • 9.按要求作文。
          從北斗環(huán)繞到嫦娥奔月,從神舟起航到天舟穿梭,從飛出大氣層到航天員能夠在太空數(shù)月駐留,從在地球軌道建造科學(xué)實(shí)驗(yàn)室到可以將探測(cè)器送到其他星球……立足中國(guó)航天的實(shí)際,不馳于空想,不騖于虛聲,中國(guó)航天人一步一個(gè)腳印前行,時(shí)間的標(biāo)尺刻錄下一個(gè)個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻,不斷丈量著一個(gè)又一個(gè)的航天夢(mèng)想。跟跑,并跑,領(lǐng)跑,五十年差距一載跨越;環(huán)宇問(wèn)天,探月逐夢(mèng),五星紅旗一次次閃耀太空,中國(guó)航天必將行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
          作為青年學(xué)子,你對(duì)于“跟跑、并跑、領(lǐng)跑”有怎樣的思考和感悟?請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn),寫(xiě)一篇文章。
          要求:自定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作、抄襲以及泄露個(gè)人信息;不少于800字。
    組卷:4引用:2難度:0.5
APP開(kāi)發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱(chēng):菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.6 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶(hù)服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正