2020-2021學年江蘇省徐州市沛縣高三（上）模塊語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成（1）～（5）題。
  材料一
        關(guān)于清明節(jié)，《歷書》如此記載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！薄稓q時百問》云：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明?！庇纱丝梢?，注重“清”和“明”，一直是清明節(jié)的一個重要文化內(nèi)涵。今天的我們，也應(yīng)當讓這個節(jié)日氣清景明。
        讓“奇葩祭品”走開，讓祭奠情感保持氣清景明。祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。站在歷史和先人的肩膀上，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪，以期走得更遠，這是清明節(jié)的一個內(nèi)涵。所以，應(yīng)當杜絕花哨的“護照”“房產(chǎn)證”“私人飛機”等“奇葩祭品”，這些“祭品”和傳統(tǒng)文化、公序良俗、傳統(tǒng)美德不合拍，更和崇德向善的主流價值格格不入。
        讓陳規(guī)陋習走開，讓祭奠形式保持氣清景明。源于周代的清明節(jié)至今已有兩千五百多年歷史。時間跨度長，存留下來的慣性做法很多，而有些做法和當下社會已經(jīng)格格不入，比如動輒大燒紙錢冥物，這不僅造成了不必要的浪費，也會污染環(huán)境，甚至釀成悲劇。所以，我們要讓祭奠形式保持氣清景明，多倡導文明、健康、干凈、祥和的祭奠方式。例如，可以通過種植紀念樹、召開家庭追思會等等，將感恩的心、思念的情，融入清明祭奠中。
        讓“代人掃墓”走開，讓祭奠儀式保持氣清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎終追遠，思親念故。所以，這個祭奠必須有一定的儀式感?！墩撜Z》云“吾不與祭，如不祭”，意思是如果自己不親自進行祭祀，而找別人替代，這對祖先來說是一種大不敬。畢竟，“代人掃墓”的商業(yè)化運作再精美、再細致，也終歸是一種木偶式的虛假表演，是一種空洞的文化軀殼，它消損了清明節(jié)的莊嚴氛圍，違背了氣清景明的節(jié)日內(nèi)涵。
        文明祭掃，貴在心意；平安清明，需要每個人從自己做起。這樣，不僅為個人積存正氣，更為社會積存正能量。讓我們用綠色清明寄哀思，還清明節(jié)一個氣清景明。
  （摘編自雷泓霈《回歸清明的節(jié)日內(nèi)涵》）材料二
        燕子來時新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明節(jié)。
        清明掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數(shù)千年以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。有人不顧山高水遠也要返鄉(xiāng)祭祖，有人千里迢迢攜老帶幼只求葉落歸根，有人莊嚴肅穆深切緬懷英雄先烈……2020年受疫情影響，為避免人員扎堆聚集，減少交叉感染風險，各地倡導“云”祭掃。
        通過“云平臺”，獻上一束鮮花、留一首歌曲、點一根蠟燭、種一棵松柏、寫一篇祭文，舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會等方式祭奠先祖，同樣可以表達追思與悼念?！吨熳蛹矣枴氛f：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠?！边@句格言告訴我們，祭祀的關(guān)鍵在于“誠”。只要心誠，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然達致。多一些誠心，對于逝者來說，這是最大的敬意。紀念不在形式而在心，讓祭奠形式也持有“綠色”，保持氣清景明，也是“云祭祀”的題中之義。
        祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。人們稱清明節(jié)為“根的節(jié)日”。無論走到哪里、去往何方，故土家園永遠是不變的精神根脈，家庭親情永遠是最深沉的精神依戀。在祭祖尋根中省思生命的意義，在行孝盡哀中體味親情的價值。不忘根本、清心明志，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪，重整行囊再出發(fā)，這是“綠色”清明節(jié)之于我們的啟示。
  “綠色化”，不僅是一種生產(chǎn)和生活方式，更是一種價值取向。多一點文明、少一些粗俗；多一點自律、少一點放縱，愿更多的人都能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，恪守生態(tài)道德，倡導綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖新風尚，真正把“生態(tài)環(huán)?！崩砟顚嵺`到生活中來，以自己的綠色文明舉止為清明添“明”，為春光增色。
  （摘編自李群《清明需要更多“綠色”》）材料三
        每逢清明，人們或是來到公墓祭拜祖先，或是走進革命陵園緬懷先烈。在青松綠柏之下，在哀思懷念之中，莊重肅穆的儀式讓中國傳統(tǒng)文化情懷得以抒發(fā)。只是眼下，新冠疫情還未到結(jié)束的時候，人群大量聚集公墓陵園祭奠，不可避免地存在著巨大的健康安全隱患。此時，網(wǎng)上祭奠成為一種新常態(tài)。
        重在心，而不拘于形。網(wǎng)上祭奠并不是新鮮事物。早在幾年前，就已經(jīng)出現(xiàn)了一種全新祭奠方式，它借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時空的特性，將現(xiàn)實的紀念館與公墓“搬”到電腦上，方便人們隨時隨地祭奠先祖和先烈。只是，國人對清明祭奠多有“在現(xiàn)場”的莊重感，加之“不負四月天”的戶外出游需求，使得網(wǎng)上祭奠顯得相對冷清些。2020年形勢的特殊性，讓網(wǎng)上祭奠有了更多的現(xiàn)實操作性：在網(wǎng)頁或是微信里獻上一束鮮花、點一根蠟燭、寫一篇思文，亦是一種“祭之以禮”。
        指尖連著心靈。網(wǎng)上祭奠的綠色低碳，不正是“時萬物皆潔齊而清明”的絕佳映照嗎？祭祀自古就是千家萬戶的大事，樸素的家國情懷與互聯(lián)網(wǎng)充分融合，既有時代發(fā)展的“輕推”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的網(wǎng)絡(luò)祭奠主題中，可以看到中小學生們“沒有你們就沒有我們今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的眾多留言。讓傳統(tǒng)不老，讓英雄常在，在網(wǎng)上祭奠中，家族、民族、國家的共同記憶，也得以凝聚和升華。
        網(wǎng)上祭奠，傳統(tǒng)清明也當有些新常態(tài)。辯證去看，傳統(tǒng)民俗的打開方式，只要是弘揚新風、摒棄陋習的，不正是要“多多益善”嗎？
  （摘編自謝偉鋒《網(wǎng)上祭奠，傳統(tǒng)清明節(jié)里的新常態(tài)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  。
  A．清明節(jié)應(yīng)倡導綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖風尚，要擯棄焚燒冥幣、購買奇葩祭品和代人掃墓的陳規(guī)陋習。
  B．舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會，也可以表達追思與悼念，心誠是對逝者的最大敬意，只要心誠，祭祀的目的就能達到。
  C．古代非常認同“時萬物皆潔齊而清明”，由此可以推知，自古以來，人們就一直反對焚燒冥幣冥物的做法。
  D．“清明”的本質(zhì)文化內(nèi)涵是“清潔而明凈”，只有網(wǎng)上祭奠才真正回歸了清明的文化本源，不必追求“在現(xiàn)場”的莊重感。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  。
  A．清明節(jié)的一個內(nèi)涵是禮敬、懷念歷史和先人，升華情感，從而凈化身心、啟迪智慧，這和崇德向善的主流價值是合拍的。
  B．帶有商業(yè)化色彩的“代人掃墓”是一種虛假表演，與清明節(jié)的莊嚴氣氛格格不入，凡請“代人掃墓”者，其心必不誠。
  C．從《論語》的記載看，古代可能有“代人掃墓”的現(xiàn)象；從《朱子家訓》的說法看，古代也有遠在他鄉(xiāng)祭祖的活動方式。
  D．人們未必一下子就能接受綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖新風尚，這需要強化宣傳和引導功能，而不能一味強行管制。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  。
  A．“選擇用讀寫家書的方式傳遞哀思，也是一種緬懷逝者、傳承清明文化的風尚?！?br />B．“還原和挖掘清明節(jié)背后的文化底蘊和社會心理，以繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?br />C．“于一個民族而言，祭奠先烈和英雄，是責任與擔當、價值與使命使然?！?br />D．“共同記憶是清明節(jié)祭祀的實質(zhì)，也是維系家庭感情的紐帶。”
  （4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）清明節(jié)網(wǎng)上祭奠有怎樣的好處？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：37引用：14難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  燈塔
  劉建超      父親名字叫海，名字叫海的父親當兵前從來沒有見過海。給父親起名叫海的爺爺也沒有見過海。
        父親曾問過爺爺，海是什么？爺爺指著村子里幾畝地大的池塘，說，江河湖海都是水，這池塘就是海。去，下海耍吧。
        父親光著屁股在池塘里撲騰，那時他以為，天下有水的地方就是村里的這一方池塘。
        父親參軍，跟著部隊南下。首長問，你們誰能爬山？父親把手舉得高高的，我從小就上山放羊砍柴，每天翻山越嶺如走平地，沒啥說的！首長又問，你們誰會游泳？父親把手舉得高高的，我會。村里的海，我能一口氣撲騰幾個來回。沒啥說的！
        父親的兩個沒啥說的，就隨著部隊的改編成了海軍。他以為海軍就是要上艦艇，開著軍艦像開著坦克車一樣。
        父親被派去學習航標燈和柴油發(fā)電機的維護和保養(yǎng)。他學得很快，成績也好。學習結(jié)束，他被分配到遠離大陸的小島上，島上只有他一個人，日夜守著航標燈。
        排長對父親說，這個小島你就是島長了，所有活著的東西都歸你管。島上活著的東西就是空中的海鳥，海灘上的海龜、螃蟹。排長說，守護好航標燈就是守護好祖國的領(lǐng)土。能看到航標燈的地方都歸你守護，小海，你要自豪呢。
        父親很自豪。父親每天的日子就是在小島上巡邏，給航標燈添加柴油。父親從沒有一點兒的失落。
        日子單調(diào)枯燥，父親卻喜愛上了這座小島。父親說，守島的日子里，他真的學會了游泳，學會了釣魚，學會了和海鳥說話。寂寞的時候，父親就給母親寫信，每周來島上送給養(yǎng)的船就成了他們傳書的鴻雁。父親的書信封封都是海島的說明書，島的靜、島的動、島的趣、島的樂，沒有半句島的苦、島的累。他告訴母親，坐在礁石上可以看到水中的游魚，扎個猛子可以撈出紅薯大小的海參，晚上睡覺，都會有螃蟹來敲你的柴門。
        母親被父親的描繪給迷住了，帶著紅薯干炒花生到了海島。母親上島的日子遇到了風，母親被顛簸得把膽汁都吐出來了，船還是靠不了島，只是依稀地看到個人影在揮手。母親沒有上島，她死心塌地要嫁給父親。母親說，那么艱苦的日子父親都樂觀地面對著，跟著這樣的男人，靠得住。
        排長帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士，為父母親舉辦了簡單而又熱烈的婚禮。母親留下和父親相伴在孤島上守候航標燈，兩個人的世界把寂寞過成了快樂。閑暇，父親教母親游泳，在灘頭捉螃蟹抓海參。他們把釣的魚晾干，讓給養(yǎng)船帶回連隊的炊事班。
        父母最快樂的事就是給未來的孩子起名字。兩個人對孩子叫什么名字爭執(zhí)不下，父親說，周一、三、五，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱倆一起帶出來玩。
        于是經(jīng)常聽到父親喊著，海星、海帶和我一起出操，正步走！母親會說，島兒、燈兒開始做飯嘍。
        母親懷著我的時候，遇到一場特大風暴。濃霧翻滾，暴雨雷鳴，海天像倒翻過來一樣，幾十米高的巨浪一排排咆哮著瘋了般拍到島上，航標燈都被震得直搖晃。父母從來沒有經(jīng)歷過這么大的陣勢，有些不知所措，偏偏柴油機發(fā)生了故障。母親說，這么大的風浪，不會有啥船只過往，等風浪小了再上塔修理吧。父親背上工具包說，上級交給我的任務(wù)就是維護好航標燈，首長說過，島上的燈塔就是國家主權(quán)的象征，一分鐘也不能滅
  父親登塔，風浪撲得他站立不住。母親擔心，找來繩子系在父親的腰間，另一端纏在自己身上，兩人就這樣守護在機器旁，在咆哮的海浪中堅持到天明。
        父親看著累癱在身邊的母親，撫著她的秀發(fā)說，今天該哪個孩子陪咱出操了？母親抱著父親哭了，父親說母親上島就哭過那一次。
        部隊裁軍，燈塔移交給地方政府管理，父親也脫下了軍裝，可他依然留在島上。父親在孤島上守護燈塔四十年，直到退休。
        父親病重期間，我正帶著艦隊在波斯灣護航。
        母親說，父親念念不忘他那座小島。老海啊，你放心，等我倆都走了以后，讓孩子給咱辦個海葬，把咱倆的骨灰撤進大海，撒在當年的海島上，我陪著你一起守護大海。父親欣慰地笑了，伸出枯瘦的手，抹去母親的淚痕，自己的眼角卻淌下淚水。
        我是艦長，每次出海我行任務(wù)，路過那座小島，我都會行注目禮。在那座小島上，佇立著一座無形的燈塔。
        父親給我起的名字叫洋。我告訴父親，我給兒子起的名字叫深藍。
  節(jié)選自《當代中國經(jīng)典小小說第五卷》有刪改（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．面對首長詢問誰“能爬山”“會游泳”，父親連用兩個具有方言特色的“沒啥說的”來回答首長問話，這突出了父親的積極與自信。
  B．排長說“所有活著的東西都歸你管”，而“活著的東西”就是海鳥、海龜、螃蟹，暗示了父親在島上的孤單、寂寞。
  C．父親作為一名海軍戰(zhàn)士，學習航標燈和柴油發(fā)電機的維護和保養(yǎng)技能，來到遠離大陸的小島守護燈塔40年，表現(xiàn)了父親命運的坎坷。
  D．小說寫父親臨終前“眼角卻淌下淚水”，這既是因為父親對母親理解他并安排海葬而倍感欣慰，也飽含著父親對母親幾十年來對自己不離不棄、相愛又相知的無限感激之情。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說在敘寫普通人的平凡事時，洋溢著樂觀主義精神，充滿了浪漫主義情懷。
  B．小說構(gòu)思巧妙，祖孫三輩的名字依次是“?！薄把蟆薄吧钏{”，表現(xiàn)了父親與我熱愛大海以及我對父親精神的理解與傳承。
  C．本文情節(jié)并不曲折，但以“燈塔”為中心謀篇布局使情節(jié)緊湊集中，小說的高潮部分是寫父母在暴風雨的夜里守護航燈。
  D．本文語言質(zhì)樸無華而雄渾大氣，運用了語言描寫、動作描寫、細節(jié)描寫和側(cè)面烘托等多種方法來塑造父親這一光輝形象。
  （3）結(jié)合全文，簡要分析母親這一人物形象的作用。
  （4）《燈塔》這篇小說在2019年“我和我的祖國”全國小小說大賽中榮獲一等獎。請從主旨的角度闡述該小說榮獲一等獎的理由。
  組卷：22引用：5難度：0.4

  解析

二、古代詩歌閱讀

• 3．文言文閱讀：閱讀下面文言文，完成下面小題。
  （甲）      王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。
        安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足而闖巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之悅乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也?！焙蟀彩攪?，其所注措，大抵皆祖此書。
        俄直集賢院。以母憂去，終英宗世，召不起。
        熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風俗，立法度，最方今之所急之?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。
        安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。
  （《宋史?王安石傳》有刪改）（乙）      論曰：朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王^①中之盛。而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)引用兇邪排擯忠直躁迫強戾使天下之人囂然喪其樂生之心。卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，問韓琦曰：“安右何如？”對曰：“安石為翰林學士則有余，處輔弼之地則不可?！鄙褡诓宦?，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。
  （明 張溥《宋史論》節(jié)選）
  （丙）      若乃于三代^②留下求完人，惟公庶足以當之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。
  （清梁啟超《王荊公》節(jié)選）
  [注]①二帝三王：唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武），王。②三代：夏商周。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．而安石乃汲汲以財利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾使/天下之人/器然喪其樂生之心
  B．而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾使/天下之人/囂然喪其樂生之心
  C．而安石乃汲汲以財利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾/使天下之人/囂然喪其樂生之心
  D．而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾/使天下之人/囂然喪其樂生之心
  （2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“熙寧”，宋神宗的年號。漢武帝起開始有年號，每位皇帝可以有一一個或者多個年號，如唐玄宗年號有天寶、開元等。
  B．“三司”，古代官職名。宋代以“鹽鐵、度支、戶部”為三司，專掌國家的財賦，都由朝廷重要的大臣掌管。
  C．“領(lǐng)”，兼任，指以本官兼較低職，同樣意思的還有“判”“權(quán)”等，而“攝”指暫時兼任比本官高的職務(wù)。
  D．“荊公”是對王安石的尊稱，因他曾被封為荊國公。古代對平輩或長輩也可稱“字”表尊敬，如“王介甫”。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．王安石思維敏捷，志向遠大。他寫文章下筆如飛，文章精妙讓人嘆服；立有改變世事、風俗的志向，堅持變法。
  B．王安石剛愎自用，固執(zhí)己見。遇事不管對與錯，他都堅持自己的意見。當宰相時，因為旱災(zāi)，被罷免官職。
  C．乙文中韓琦曾明確指出王安石不可擔任宰相，神宗沒有聽取他的建議，明代張溥認為這是宋氏也是王安石的不幸。
  D．甲文主要通過敘述人物言行來突出王安石的特點，乙文主要引用朱熹之言來褒貶他，而丙文用克林威爾做類比來評價他。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。
  ②卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。
  （5）朱熹和梁啟超是如何評價王安石的？你認同誰的觀點？請結(jié)合文本分析。
  組卷：50引用：7難度：0.4

  解析

三、語言文字運用

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過32個字。
        記者從中國科協(xié)獲悉，“科技傳播助力企業(yè)發(fā)展”第八場網(wǎng)上路演--大數(shù)據(jù)專場活動日前成功舉辦。該路演行動由中國科協(xié)科學技術(shù)傳播中心等單位主辦，旨在幫助科技企業(yè)精準對接創(chuàng)投機構(gòu)，支持復(fù)工復(fù)產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展。截至目前，中國科協(xié)已舉辦在線教育、生物醫(yī)藥、信息技術(shù)、工業(yè)大數(shù)據(jù)、人工智能、新能源與先進制造、智慧醫(yī)療、大數(shù)據(jù)專場8場路演，共為27個優(yōu)質(zhì)科技項目對接了400 余位投資人，其中100余位投資人表達投資意向并和項目進行更深入對接。主辦方透露，下一步還將繼續(xù)根據(jù)科技創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)投機構(gòu)的需求，開展系列路演活動。
  組卷：22引用：9難度：0.6

  解析

四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        廣東13歲獨臂籃球少年張家城，靠著行云流水的運球、投籃視頻火遍全網(wǎng)，他也借此實現(xiàn)了很多心愿：完成廣東省青少年運動員注冊、見到偶像易建聯(lián)、為CBA復(fù)賽開球……但是成名也給他帶來了一些煩惱。很多人登門探望，其中不乏一些企業(yè)想邀請他直播帶貨，有些學校希望他轉(zhuǎn)學就讀，還有機構(gòu)想簽約他成為網(wǎng)紅……張家城表示：“我只想好好練球而已?！?br />材料二：
        在新冠肺炎疫情防控期間走紅的醫(yī)生張文宏在接受人民日報專訪時強調(diào)，“大家不要叫我網(wǎng)紅，還是叫我文宏醫(yī)生吧”。對于自己的走紅，他非常淡定，“病毒很快就會過去了，我自然會非常silently走開，以后我就是個在實驗室里做實驗的普通醫(yī)生。傳染病也不是個‘紅’的學科，但我還是非常享受我的工作。”
  材料三：
        凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫。以此態(tài)度求學，則真理可明，以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就。--李大釗
        以上材料引發(fā)了你怎樣的思考或感觸？請結(jié)合材料，寫一篇不少于800字的作文。
        要求：題目自擬，立意自定，文體自選；不要脫離材料范圍。
  組卷：22引用：7難度：0.7

  解析