2022-2023學(xué)年陜西省渭南市白水中學(xué)高二（上）第三次質(zhì)檢歷史試卷（12月份）

一、選擇題（共24題，每小題2分，共48分，每題只有一個(gè)正確的選項(xiàng)。）

• 1．先秦有思想家認(rèn)為：“凡入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢、尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬”。這體現(xiàn)了（　　）

  A．民貴君輕的主張	B．講求實(shí)際功利的精神
  C．克己復(fù)禮的思想	D．追求精神自由的傾向
  組卷：352引用：100難度：0.9

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• 2．漢武帝時(shí)期。設(shè)立中央官學(xué)，培養(yǎng)《五經(jīng)》博士、“自此以來(lái)，公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣”。中央官學(xué)的建立（　　）

  A．推動(dòng)了儒家思想正統(tǒng)地位的確立

  B．結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官位的局面

  C．有利于學(xué)生思想創(chuàng)新和個(gè)性發(fā)展

  D．促進(jìn)了百家爭(zhēng)鳴局面的進(jìn)一步發(fā)展
  組卷：267引用：68難度：0.9

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• 3．孟子講“覺(jué)”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國(guó)家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（　?。?/div>

  A．儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖	B．儒學(xué)與佛教的融合
  C．理學(xué)成為官方哲學(xué)	D．陽(yáng)明心學(xué)影響深遠(yuǎn)
  組卷：207引用：58難度：0.8

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• 4．黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無(wú)益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在（　?。?/div>

  A．表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿

  B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性

  C．宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想

  D．促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展
  組卷：387引用：56難度：0.6

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• 5．在人類文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過(guò)教育的途徑。下列思想家中創(chuàng)辦私學(xué)培養(yǎng)人才的有（　?。?br />①孔子
  ②韓非子
  ③朱熹
  ④亞里士多德

  A．①②④

  B．①②③

  C．①③④

  D．②③④
  組卷：31引用：21難度：0.6

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• 6．1549～1560年，約4776名法國(guó)逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾

  B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移

  C．工匠精神決定了城市生活面貌

  D．宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展
  組卷：293引用：41難度：0.7

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• 7．18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開(kāi)始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這一現(xiàn)象表明（　?。?/div>

  A．文化專制局面被打破

  B．啟蒙思想逐漸流行

  C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落

  D．啟蒙運(yùn)動(dòng)最早產(chǎn)生于法國(guó)
  組卷：134引用：92難度：0.6

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• 8．據(jù)葉德輝《書(shū)林清話》，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開(kāi)始將儒家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。宋初國(guó)子監(jiān)有書(shū)版四千，至真宗景德二年，書(shū)版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書(shū)。宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校。由此推斷（　?。?/div>

  A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)

  B．活字印刷已取代雕版印刷

  C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用

  D．雕版印刷限用于官方刻書(shū)
  組卷：171引用：90難度：0.9

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• 9．北朝民歌《木蘭詩(shī)》在北宋時(shí)被收入《樂(lè)府詩(shī)集》。詩(shī)中描寫(xiě)木蘭“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對(duì)軍功的獎(jiǎng)賞。由此能夠確定《木蘭詩(shī)》（　　）

  A．記載了古代政治制度的變遷

  B．屬于宋代文人創(chuàng)作的詩(shī)歌

  C．在流傳中融入新的歷史內(nèi)容

  D．沒(méi)有研究歷史的史料價(jià)值
  組卷：148引用：31難度：0.6

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二、非選擇題（共52分）

• 26．閱讀材料，完成下列要求：
  黃宗羲生活于明末清初，兩百年后其政治思想備受推崇。梁?jiǎn)⒊c譚嗣同等曾將《明夷待訪錄》“節(jié)鈔”送人。革命黨人陳天華認(rèn)為，《明夷待訪錄》“雖不及《民約論》（又譯《社會(huì)契約論》）之完備，民約之理，卻已包括在內(nèi)”。該書(shū)中的《原君》《原臣》也曾被用作興中會(huì)的宣傳品。
  民國(guó)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊此颊f(shuō)：“疇昔談立憲、談共和者，偶見(jiàn)經(jīng)典中某字某句與立憲、共和等字義略相近，輒摭拾以沾沾自喜，謂此制為我所固有。其實(shí)今世共和、立憲制度之為物，即泰西亦不過(guò)起于近百年……比附之言，傳播既廣……以為所謂立憲、共和者不過(guò)如是，而不復(fù)追求其真義之所存?！?br />評(píng)析清末民初關(guān)于黃宗羲的“記憶復(fù)興”這一現(xiàn)象。
  組卷：12引用：4難度：0.3

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【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】

• 27．材料
         司馬相如（前179～前118），字長(zhǎng)卿，蜀郡成都人，少好讀書(shū)，因仰慕藺相如而自名。漢景帝時(shí)入皇宮為郎，后辭官，游于梁王封國(guó)，作《子虛賦》頌梁國(guó)之盛而含諷諫之意。漢武帝即位后，因得讀《子虛賦》而喜之，召相如入京，侍于左右。相如曾奉命安撫西南，使“邛、筰、冉駹、斯榆之君皆請(qǐng)為內(nèi)臣”。司馬相如在《上林賦》中述天子音樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)景：“千人唱，萬(wàn)人和，山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波。”歌頌了國(guó)家的強(qiáng)盛和天子的威嚴(yán)，宣揚(yáng)了大一統(tǒng)中央王朝無(wú)可比擬的氣魄和聲威。他的散體大賦敘事夸張，鋪陳物象，句式整齊，文辭華麗，氣勢(shì)磅礴。時(shí)人贊曰：“長(zhǎng)卿賦不似從人間來(lái)，其神化所至邪?！?br />--據(jù)《史記》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述司馬相如的歷史貢獻(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明司馬相如取得文學(xué)成就的原因。
  組卷：158引用：8難度：0.5

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