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2022-2023學(xué)年四川省樂山市沙灣區(qū)沫若中學(xué)高二(上)第二次月考歷史試卷
發(fā)布:2024/10/3 0:0:1
一、選擇題:本題共24小題。每小題2分,共48分。在每個小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。
1.
章學(xué)誠先生說:“三代(夏商周)盛時,天下之學(xué),無不以吏為師,《周官》三百六十,天人之學(xué)備矣?!闭聦W(xué)誠先生所說的文化現(xiàn)象是( )
A.學(xué)在官府
B.百家爭鳴
C.獨尊儒術(shù)
D.三教合一
組卷:0
引用:2
難度:0.6
解析
2.
編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們在家里懸掛編鐘是有嚴格規(guī)定的,“王宮懸(四面),諸侯懸(三面),卿大夫懸(二面),士懸(單面)”。逾越則會招致殺身之禍。你認為上述材料最符合誰的觀點( ?。?/div>
A.孟子
B.孔子
C.荀子
D.老子
組卷:3
引用:15
難度:0.6
解析
3.
秦朝法律規(guī)定,私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處,私拿親子財物無罪;西晉時規(guī)定,私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明,西晉時( ?。?/div>
A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同
B.血緣親情逐漸淡化
C.宗族利益受到保護
D.儒家倫理得到強化
組卷:266
引用:113
難度:0.9
解析
4.
韓非子認為:“萬乘之主,有能服術(shù)行法……其兼天下不難矣?!避髯犹岢觥巴醢越y(tǒng)一”思想,這反映出戰(zhàn)國時期( ?。?/div>
A.君主專制制度已經(jīng)確立
B.統(tǒng)治者重視國家的治理
C.諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷發(fā)展
D.統(tǒng)一成為歷史發(fā)展趨勢
組卷:1
引用:2
難度:0.6
解析
5.
董仲舒主張“道之大原出于天,天不變,道亦不變”“以教化為大務(wù)”“正法度之宜”。這表明他( )
A.吸收道法等家思想以發(fā)展儒學(xué)
B.強調(diào)道德教化反對改革和變法
C.把儒家的倫理綱常上升為天理
D.以思想大一統(tǒng)維護政治大一統(tǒng)
組卷:3
引用:3
難度:0.6
解析
6.
張榮明在《古代中國社會轉(zhuǎn)型時期的治國理念》中指出:“戰(zhàn)國秦漢社會先后經(jīng)歷了生產(chǎn)轉(zhuǎn)型、制度轉(zhuǎn)型和意識形態(tài)轉(zhuǎn)型三個前后相依的歷史階段?!逼渲小耙庾R形態(tài)轉(zhuǎn)型”后長期成為官方意識形態(tài)的是( )
A.法家思想
B.儒家思想
C.道家思想
D.佛教思想
組卷:0
引用:3
難度:0.6
解析
7.
關(guān)羽因其忠義勇武,被世人稱頌,至宋敷宗時被封為“忠惠公”,其后不斷加封,到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了( ?。?/div>
A.關(guān)羽的個人品德決定了民眾崇拜的形成
B.歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向
C.對關(guān)羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求
D.民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位
組卷:364
引用:57
難度:0.5
解析
8.
牟子約于漢獻帝初年(公元190~193年)作《理惑論》,推尊佛法。牟子論證佛法多引用《老子》《論語》《孝經(jīng)》等書,并視佛教為當時諸種道術(shù)之一,說“道有九十六種,至于尊大,莫尚佛道也”。這表明佛教在中國傳播的特點是( )
A.憑借佛教自身優(yōu)勢
B.僧侶著書宣傳佛法
C.統(tǒng)治者重視與推廣
D.借助中國本土思想
組卷:4
引用:3
難度:0.8
解析
9.
在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄,甚至裸身,面部表情生動;時代較晚的洛陽龍門石窟中,造像大都表情莊嚴,服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是( ?。?/div>
A.經(jīng)濟發(fā)展水平
B.繪畫技術(shù)進步
C.政治權(quán)力干預(yù)
D.儒家思想影響
組卷:454
引用:81
難度:0.6
解析
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二、非選擇題:本題共3小題,共52分。
26.
閱讀材料,完成下列要求。
材料:總結(jié)中國革命早期的教訓(xùn),毛澤東曾深刻地指出“有先生有好處,也有壞處。不要先生,自己讀書,自己寫字,自己想問題。這是一條真理。我們過去就是由先生抓著手學(xué)寫字,……我們就是吃了先生的虧?!?br />
——于安龍《中共黨史話語體系中“先生”與“學(xué)生”之考察》
根據(jù)材料,自擬論題,結(jié)合中國近現(xiàn)代革命或者建設(shè)過程中正反兩方面的史實加以論證。(要求觀點明確、史論結(jié)合、論證合理)
組卷:0
引用:5
難度:0.6
解析
27.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:董仲舒提出的獨尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉的建議被采納之后,尊儒、教育、選士三者之間緊密地結(jié)合起來。從此,漢朝太學(xué)、地方官學(xué)、私學(xué)等各類學(xué)校相繼發(fā)展起來,逐步形成了一個以儒家經(jīng)籍為基本教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育系統(tǒng)。太學(xué)是漢代中央官學(xué)的主體,這是一所學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的高等學(xué)府。地方學(xué)校是指設(shè)在郡國的官辦學(xué)校,主要任務(wù)在于獎進禮樂,推廣教化,宣傳孝悌等封建道德。
——王建軍《中國教育史新編》
材料二:洋務(wù)派在創(chuàng)辦洋務(wù)的過程中,深切感受到了舊人才的明顯缺陷,因而迫切期望有一種既能恪守封建之道又能懂得西文西藝的洋務(wù)人才,于是,他們在不改變傳統(tǒng)教育體制的前提下,興辦了一些新式學(xué)堂。這些學(xué)堂大致可以分為三類:一類是外國語學(xué)堂,如京師同文館、上海廣方言館、廣州同文館等;一類是技術(shù)學(xué)堂,如福州船政學(xué)堂、上海電報學(xué)堂等;一類是軍事學(xué)堂,如天津水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、廣東水陸師學(xué)堂等。從這些學(xué)堂的類型,大致可以看出洋務(wù)派對洋務(wù)人才的基本要求,也可以看出洋務(wù)教育對西方文化的基本選擇。
——王建軍《中國教育史新編》
(1)根據(jù)材料一,概括漢代學(xué)校教育的特點。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析洋務(wù)運動時期新式學(xué)堂的新特點,簡要評價洋務(wù)運動的教育改革。
組卷:9
引用:3
難度:0.6
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