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2019-2020學(xué)年遼寧省大連市高二(上)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題(本大題共30個小題,每小題2分,共60分)

  • 1.面對春秋時期“禮樂征伐自諸侯出”、“陪臣執(zhí)國命”的局面,孔子以恢復(fù)周禮為己任,熱心救世,一生努力不懈。孔子提倡“禮”的主要目的是( ?。?/h2>

    組卷:0引用:2難度:0.6
  • 2.“人主之大物,非法則術(shù)也。法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。術(shù)者,藏之于胸中,以偶眾端而潛御群臣者也。故法莫如顯,而術(shù)不欲見?!边@一思想(  )

    組卷:5引用:3難度:0.7
  • 3.董仲舒說:“國家將有失道之?dāng)?,而天乃先出?zāi)害以遣告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?!边@一觀點從積極的角度看( ?。?/h2>

    組卷:1引用:2難度:0.6
  • 4.理學(xué)鼻祖周敦頤的名篇《愛蓮說》云:“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……蓮,花之君子者也。”文章作者主要在提倡( ?。?/h2>

    組卷:0引用:1難度:0.5
  • 5.《明夷待訪錄》云:“后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我,我以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人,亦無不可;使天下之人,不敢自私,不敢自利,以我之大私為天下之大公?!辈牧系闹髦际牵ā 。?/h2>

    組卷:0引用:2難度:0.6
  • 6.由于羅盤針廣泛應(yīng)用于航海,宋代的海船可以長年在海上遠(yuǎn)行,航海家從廣州、泉州啟航,橫越北印度洋,直航至西亞和非洲東海岸。這表明(  )

    組卷:16引用:3難度:0.5
  • 7.“文字異形”不利于人與人的交往和社會發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一全國后開始書同文字,此后,中國的方塊文字成為一種凝聚大中華的強(qiáng)力粘合劑。材料主要在強(qiáng)調(diào),統(tǒng)一文字有利于(  )

    組卷:20引用:3難度:0.6
  • 菁優(yōu)網(wǎng)8.如圖是中國文人畫的代表之“水墨蘭花”。畫作反映了蘭花不為世俗、寂寞幽香、獨守高雅的精神。這表明,中國文人畫( ?。?/h2>

    組卷:0引用:1難度:0.7
  • 9.清代作家吳敬梓在他的《儒林外史》中以寫實主義風(fēng)格描繪各類人物對功名利祿的不同表現(xiàn),寄寓了作者的理想。該書已被譯成英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字,在世界廣泛傳播,成為一部世界性的文學(xué)名著。《儒林外史》之所以產(chǎn)生如此大的影響,主要是因為該作品( ?。?/h2>

    組卷:1引用:2難度:0.7
  • 10.孫政先生在《中國戲曲跨文化研究》一書中指出,“就中國傳統(tǒng)戲曲而言,盡管在傳統(tǒng)社會里也曾有文人把儒家‘文以載道’的傳統(tǒng)引進(jìn)戲曲,借高臺以施教化,但這種‘教化’首先也還得服從于戲曲的娛樂和審美。”材料說明,古代戲曲的主要社會功能是( ?。?/h2>

    組卷:1引用:2難度:0.7

二、非選擇題(本大題共2小題,第31題20分,第32題20分,共40分)

  • 31.閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:中國自古即重視對民眾的教化,以至從中央到地方均有專人掌管教化。但這項“以教化民”的工作,主力軍、施行者還是士人。荀子說:“儒者在本朝則美政,在下位則美俗”,后世也有“上士貞其身,移風(fēng)易俗”之說。在政治上,士人希望統(tǒng)治者貫徹儒家“民惟邦本”的理念,做到輕徭薄賦,使民以時,愛惜民力,讓民眾豐年溫飽,災(zāi)年免于死亡。為維護(hù)道而批判現(xiàn)實,為堅持“惟邦本”的理念而為民請命成為優(yōu)秀士人的重要任務(wù)。早在先秦,儒家便提出“從道不從君,從義不從父”的原則,主張“故當(dāng)不義,則子不可不爭于父,臣不可不爭于君”,明確認(rèn)為,當(dāng)君父違背道義之時,所從的是道義而不是君、父。所以,中國古代士人的社會批判不少是直接正面地向君主提出的概言之,作為社會基本價值、準(zhǔn)則的自覺維護(hù)者,中國古代優(yōu)秀士人從未放棄社會批判的責(zé)任。
    --摘編自張錫勤《論中國古代士人的使命感》材料二:在章炳麟(號太炎)看來,“儒家之病,在以富貴利祿為心”,其中庸之道,“多在可否之間”,是封建統(tǒng)治者的“南面之術(shù),愚民之術(shù)”。?;逝梢匀寮宜牡赖孪鄻?biāo)榜,實際上卻是一群“志在于祿”、“污邪詐偽”的偽君子。他提出“無道德者不能革命”的論斷,強(qiáng)調(diào)“革命者”應(yīng)當(dāng)具有高度的道德自覺性,養(yǎng)成知恥、重厚、耿介和必信的優(yōu)良品質(zhì),能夠?qū)Ω锩聵I(yè)“確固堅厲,重然諾,輕生死”,即使是“私德”、“小德”也不能忽視,這樣才能“任天下之重”。
    --蘇淵雷《章太炎與孫中山早歲論政之異同》(1)根據(jù)材料一,概括中國古代儒家思想的特點。
    (2)概括材料二中章炳麟思想的核心。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,簡要分析章炳麟思想產(chǎn)生的原因。
    (3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出上述思想對社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

    組卷:0引用:1難度:0.7
  • 32.閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:新技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用大大提高了工業(yè)勞動生產(chǎn)率,戰(zhàn)后1946年至1970年,資本主義世界工業(yè)生產(chǎn)增長了大約4倍。同時,海陸空立體交叉交通運輸網(wǎng)絡(luò)形成,加強(qiáng)了世界各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。隨著高科技的發(fā)展,出現(xiàn)了許多新興產(chǎn)業(yè)部門,如:信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)己被人們從第三產(chǎn)業(yè)中獨立出來,作為第四產(chǎn)業(yè)??萍几锩斐傻男碌募夹g(shù)水平,使一個企業(yè)、一個國家很少能單獨全面開發(fā)新產(chǎn)品,因此必須進(jìn)行產(chǎn)品零部件開發(fā)的國際合作。
    --摘編自王春明《科技革命的歷史軌跡及對世界經(jīng)濟(jì)的影響》材料二:1953年,以毛澤東為首的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人即提出技術(shù)革命思想,主張將先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn),并推廣到國防建設(shè)中,以達(dá)到提高人民生活水平和鞏固人民政權(quán)的雙重目的。他們重視工農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)技術(shù)變革,也強(qiáng)調(diào)理論科學(xué)研究,同時反對用行政力量強(qiáng)制干預(yù)學(xué)派爭論,保證科學(xué)技術(shù)按照自身的規(guī)律去發(fā)展。1956年,《1956年至1967年全國科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》制定,在計算機(jī)、自動化、無線電和核技術(shù)等領(lǐng)域提出57項重大課題。同時在企業(yè)和農(nóng)村,群眾性的科學(xué)實驗和技術(shù)革新活動廣泛開展。
    --摘編自劉則淵《論毛澤東的科學(xué)技術(shù)政策思想》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括20世紀(jì)以來科技革命的特點,并簡要分析其對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括新中國科技政策的特點,并簡要分析其歷史意義。

    組卷:3引用:2難度:0.5
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