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2022-2023學(xué)年四川省內(nèi)江六中高一(上)第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布:2024/8/9 8:0:9
一、選擇題(每題2分,共48分)
1.
如圖是中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖,從該圖可以得知( ?。?br />
A.遺存分布零散,不同文化間彼此孤立多元
B.遺存分布不均,黃河文化成為是唯一代表
C.遺存分布疊加,體現(xiàn)了中華文化一脈相承
D.遺存分布廣泛,奠定了中華文化發(fā)展基礎(chǔ)
組卷:1
引用:4
難度:0.6
解析
2.
考古工作者在河姆渡文化遺存發(fā)現(xiàn)了成堆的稻谷、谷殼、稻稈,最厚處達(dá)七八十厘米;發(fā)掘出的夾炭黑陶則是摻有碎葉、稻殼的陶土燒制而成;該遺存還發(fā)現(xiàn)了成排頗具工藝的卯榫結(jié)構(gòu)的木構(gòu)建筑。這些考古發(fā)現(xiàn)說明,當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
A.人們生活逐漸穩(wěn)定
B.良渚文化已經(jīng)初具規(guī)模
C.稻粟種植開始出現(xiàn)
D.居民財(cái)富分化已經(jīng)形成
組卷:23
引用:16
難度:0.7
解析
3.
船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船,通常高2.5米左右,“屋宇以竹為棚,下居牲畜,人處其上”。人們用樹皮捆綁梁柱固定房架,以細(xì)長(zhǎng)樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架,上覆茅草制成屋頂,在前后墻壁涂上泥巴建成房屋主體。這說明船型屋的建造取決于( ?。?/div>
A.人們的審美觀念
B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平
C.集體勞作的形式
D.傳統(tǒng)文化習(xí)俗
組卷:78
引用:11
難度:0.6
解析
4.
殷墟遺址出土的甲骨文,主要是商人刻寫的占卜記錄,通過考察現(xiàn)存于世的商代甲骨文可以發(fā)現(xiàn)大多是向上天祈禱和祭祀的卜辭。這表明早期中國(guó)社會(huì)( ?。?/div>
A.帶有一定神權(quán)色彩
B.宗教信仰已經(jīng)確立
C.層層分封等級(jí)森嚴(yán)
D.權(quán)力尚未走向集中
組卷:19
引用:14
難度:0.6
解析
5.
周初分封時(shí),將周部族、先代部族、殷遺族眾以及眾多蠻夷戎狄都劃在周政與周制的圈子里,規(guī)定“禮樂征伐自天子出”,同時(shí)周統(tǒng)治者還做出制度上的規(guī)劃,如策命賜物、朝聘盟會(huì)、爵制和服制等。這種做法使西周初期( ?。?/div>
A.制度保障了諸侯國(guó)君的權(quán)力
B.加強(qiáng)了華夏族群的民族認(rèn)同
C.中央集權(quán)的政治格局已形成
D.宗法秩序得到了嚴(yán)格的遵守
組卷:9
引用:7
難度:0.6
解析
6.
有學(xué)者認(rèn)為,《衛(wèi)鼎》中記載了西周時(shí)期的炬伯用十塊田換取裘衛(wèi)價(jià)值八十朋的謹(jǐn)璋(一種玉器)是宗族之間的土地交換行為,不是以土地私有為條件的商品買賣。該觀點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)時(shí)的土地制度( ?。?/div>
A.反映了奴隸制井田制趨于瓦解
B.釋放了土地私有的活力
C.體現(xiàn)出中國(guó)較早進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代
D.并未發(fā)生根本性的變化
組卷:15
引用:12
難度:0.6
解析
7.
西周建立后,周人以武力為背景,在原來邦國(guó)的地域內(nèi),大量分封同姓兄弟或姻姓、親信建立諸侯國(guó),這樣人為“插隊(duì)”進(jìn)去,很像“摻沙子”。這表明,西周分封制( ?。?/div>
A.反映了權(quán)力制衡原則
B.消除了地方割據(jù)隱患
C.體現(xiàn)了中央集權(quán)趨勢(shì)
D.揭開了官僚政治序幕
組卷:13
引用:6
難度:0.6
解析
8.
會(huì)盟是古代諸侯間會(huì)面和結(jié)盟的儀式。表1是《春秋》中所見四類會(huì)盟活動(dòng)統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表,據(jù)此可知( ?。?
魯君
次數(shù)
類別
隱公
桓公
莊公
憫公
僖公
文公
宣公
成公
襄公
昭公
定公
哀公
總計(jì)
王臣與會(huì)
(天子與諸侯)
6
1
1
1
1
3
1
1
15
諸侯與諸侯
8
8
4
12
4
8
3
6
4
3
3
66
諸侯與卿大夫
2
4
3
5
8
3
15
14
6
5
5
71
御大夫與卿大夫
1
3
3
1
3
4
10
5
13
9
39
總計(jì)
11
12
2
26
14
15
23
31
18
4
18
191
A.宗法血緣關(guān)系消失
B.談判解決國(guó)家爭(zhēng)端
C.等級(jí)制度完全顛覆
D.禮樂制度遭到破壞
組卷:4
引用:5
難度:0.6
解析
9.
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,下列選項(xiàng)體現(xiàn)了該論斷的是( ?。?/div>
A.世卿世祿制的確立提高了貴族地位
B.戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重倒退
C.鐵器牛耕使用推動(dòng)了土地制度變革
D.儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流思想
組卷:20
引用:8
難度:0.7
解析
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二、解答題(共3小題,滿分52分)
26.
閱讀材料,完成下列小題。
材料一:東周前半期稱為春秋,公元前475年以后即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。東遷后的周王室僅能控制洛邑周圍幾百里的土地,諸侯定期納貢的制度也已無法保證。春秋時(shí)期的社會(huì)狀況較西周發(fā)生了很大變化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變動(dòng),同樣也表現(xiàn)在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域。各國(guó)君主出于政治需要,對(duì)各家學(xué)派基本上能采取較為公允的態(tài)度,由此形成了“百家爭(zhēng)鳴”局面。
——摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》
材料二:陸玉林曾探討“先秦學(xué)術(shù)的主題”,其結(jié)論是“諸子學(xué)術(shù)實(shí)有共同之主題,即重建現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)、道德與思想的秩序”。陸玉林還分析其原因有二:一是外在客觀原因,禮樂崩壞之際,秩序重建是當(dāng)務(wù)之急;二是內(nèi)在主觀原因,知識(shí)階層自覺承擔(dān)歷史使命。筆者認(rèn)為,“儒道墨法”社會(huì)思想具有共同的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值目標(biāo),也可以說終極關(guān)懷,那就是重建有序社會(huì),救民于亂世,不同的僅僅是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段。
——摘編自王興周《重建社會(huì)秩序的先秦思想》
(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的背景。
(2)據(jù)材料二,指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子學(xué)術(shù)的共同主題及先秦學(xué)術(shù)出現(xiàn)共同主題的原因。
(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述百家爭(zhēng)鳴的意義。
組卷:10
引用:6
難度:0.5
解析
27.
閱讀材料,完成下列要求。
材料:不同的地理環(huán)境,形成了不同人群的不同生活方式與思想觀念,地理障礙對(duì)文化的傳播有很大的影響,使中國(guó)不同地區(qū)受外來文化影響的程度各不相同,但地理環(huán)境對(duì)開放與封閉的影響是相對(duì)的,不存在絕對(duì)的開放或封閉的地理環(huán)境??傊?,中國(guó)遼闊的疆域,復(fù)雜的地形,多樣的氣候?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性、延續(xù)性、獨(dú)立性與保守性特征的形成起了重要作用,換句話說沒這種獨(dú)特的地理環(huán)境,中國(guó)傳統(tǒng)文化便不可能產(chǎn)生。
——摘編自劉婷《淺談地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),就“地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化特征形成”的影響加以闡述。(要求:自擬標(biāo)題,史論結(jié)合,論證充分,邏輯嚴(yán)密。)
組卷:2
引用:3
難度:0.5
解析
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