人教部編版選擇性必修下冊《第12課 石鐘山記》2021年同步練習(xí)卷（7）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（每題0分）
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1．下列句子中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：2難度：0.8 -
2．下列句子中，“焉”用作兼詞的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：3難度：0.9 -
3．下列對加點(diǎn)詞意義的歸類，正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />①自以為得其實(shí)
②因得觀所謂石鐘者
③自以為得之矣
④得雙石于潭上
⑤不入虎穴，焉得虎子
⑥古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得組卷：29引用：5難度：0.7 -
4．下列句子中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：5難度：0.7
四、文言文閱讀
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12．閱讀下面的文言文，完成題目。
游黃山記
[清]袁枚
癸卯四月二日，余游白岳畢，遂浴黃山之湯泉。泉甘且冽，在懸厓下。夕宿慈光寺。
次早，僧告曰：“從此山徑仄險(xiǎn)，雖兜籠[注]不能容。公步行良苦，幸有土人慣負(fù)客者，號海馬，可用也?！?bdo class="mathjye-underline">引五六壯佼者來，俱手?jǐn)?shù)丈布。余自笑羸老乃復(fù)作襁褓兒耶!初猶自強(qiáng)，至憊甚，乃縛跨其背。于是且步且負(fù)各半。行至云巢，路絕矣，躡木梯而上，萬峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。
天雨寒甚，端午猶披重裘擁火。云走入奪舍，頃刻混沌，兩人坐，辨聲而已。散后，步至立雪臺，有古松，根生于東，身仆于西，頭向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。又似畏天不敢上長，大十圍，高無二尺也。他松類是者多，不可勝記。晚，云氣更清，諸峰如兒孫俯伏。
次日，從臺左折而下，過百步云梯，路又絕矣。忽見一石如大鰲魚，張其口。不得已走入魚口中，穿腹出背，別是一天。登丹臺，上光明頂。與蓮花、天都二峰為三鼎足，高相峙。天風(fēng)撼人，不可立。晚至獅林寺宿焉。趁日未落，登始信峰。峰有三，遠(yuǎn)望兩峰夾峙，逼視之尚有一峰隱身落后。峰高且險(xiǎn)，下臨無底之溪。余立其巔，垂趾二分在外。僧懼挽之。余笑謂墜亦無妨問何也曰溪無底則人墜當(dāng)亦無底飄飄然知泊何所縱有底亦須許久方到盡可須臾求活。僧大笑。
次日登大小清涼臺。臺下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲?qū)⑽鋷毂滩忌⒌厣?。食頃，有白練繞樹。僧喜告曰：“此云鋪海也。”初濛濛然，熔銀散綿，良久渾成一片。青山群露角尖，類大盤凝脂中有筍脯?，F(xiàn)狀。俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。余坐松頂，苦日炙，忽有片云起為蔭遮，方知云有高下，迥非一族。
《淮南子》有“膽為云”之說，信然。
初九日，從天柱峰后轉(zhuǎn)下，過白沙矼，至云谷。家人以肩輿相迎。計(jì)步行五十余里，入山凡七日。
（選自《明清散文名篇集粹》，有刪改）[注]兜籠：供游客乘坐、由人抬著上山的竹制器具，類似小山轎。
（1）下列給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.余笑/謂/墜亦無妨/問/何也/曰/溪無底/則人墜當(dāng)亦無底/飄飄然知泊何所縱有底/亦須許久方到/盡可須臾求活
B.余笑謂/墜亦無妨/問/何也/曰/溪無底/則人墜當(dāng)亦無底/飄飄然知泊何所/縱有底/亦須許久方到/盡可須臾求活
C.余笑謂/墜亦無妨/問何也/曰/溪無底/則人墜當(dāng)亦無底/飄飄然知泊何所縱/有底/亦須許久方到/盡可須臾求活
D.余笑謂/墜亦無妨/問何也/曰/溪無底則人墜/當(dāng)亦無底/飄飄然知泊何所/縱有底/亦須許久方到/盡可須臾求活
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.癸卯，為干支之一，順序?yàn)榈?0個。前一位是壬寅，后一位是甲辰。文中“癸卯”為乾隆四十八年，即公元1783年。
B.慈光寺，位于黃山南部朱砂峰下。舊名朱砂庵。明萬歷皇帝敕封“護(hù)國慈光寺”，盛極一時。
C.鼎，古代烹煮用的器物，都是三足兩耳。古代視為立國的重器，是政權(quán)的象征。鼎也象征三方并立、互相對峙。
D.《淮南子》，是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部著作，在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理、神話等多方面的內(nèi)容，屬于雜家作品。
（3）下列對原文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.作者在文章的開頭簡要交代游畢白岳峰進(jìn)入黃山界，對黃山溫泉的記游一筆帶過。第二段以側(cè)面描寫為主表現(xiàn)黃山“山徑”之“仄險(xiǎn)”。
B.文章第三段寫黃山云霧用了“走”“奪”兩個動詞，賦予了云霧鮮活的靈性，顯示出云霧涌來時速度之快與霧氣之濃，描寫可謂生動傳神。
C.僧人在文中出現(xiàn)了多次，這是作者匠心獨(dú)運(yùn)的安排。與僧人的對答體現(xiàn)了作者超凡脫俗的情懷。
D.這篇游記以時間為順序，描述了作者入黃山七日，步行五十余里的所見所感，運(yùn)用了大量的比喻，活脫傳神地展現(xiàn)了黃山令人嘆為觀止的景觀。
（4）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①引五六壯佼者來，俱手?jǐn)?shù)丈布。余自笑羸老乃復(fù)作襁褓兒耶!
②石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。
（5）“奇松、怪石、云?！北环Q之為自然風(fēng)光中的“黃山三絕”，也稱“黃山三奇”。袁枚在中描寫的“黃山三奇”有何特點(diǎn)？組卷：5引用：1難度：0.6 -
13．閱讀課文《石鐘山記》，完成題目。
（1）下列對課文中“元豐七年六月丁丑余自齊安舟行適臨汝而長子邁將赴饒之德興尉送之至湖口因得觀所謂石鐘者”一句的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.元豐七年/六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝/而長子邁將赴饒之德興尉送之/至湖口因得觀所謂石鐘者
B.元豐七年六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝/而長子邁將赴饒之德興尉/送之至湖口/因得觀所謂石鐘者
C.元豐七年/六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝/而長子邁將赴饒之德興尉/送之至湖口/因得觀所謂石鐘者
D.元豐七年六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝/而長子邁將赴饒之德興尉送之/至湖口因得觀所謂石鐘者
（2）下列對課文中有關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.鐘磬，是古代兩種重要的禮樂器，它們各有不同的形狀。磬是用玉或石磨制的；鐘是由鐃發(fā)展演化而來的，青銅制成。
B.元豐，皇帝的年號，年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號。始創(chuàng)年號為建元，一個皇帝只有一個年號。
C.丁丑，干支紀(jì)年法，干支是天干和地支的總稱。把干支順序相配正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄，這就是俗稱的“干支表”。
D.水師，水師包括多種含義：古代管理水路的官名；民間接骨醫(yī)生；水軍，兵種之一；一種水神；水手。本文指水手。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.關(guān)于石鐘山之所以得名，蘇軾與酈道元看法相近，但描述更為詳盡。至于李渤的看法，蘇軾是嗤之以鼻的。
B.本文與王安石的一樣都是因事說理，從月夜乘舟游江悟出一個道理：“事不目見耳聞”就不能“臆斷其有無”。
C.酈道元記敘得太簡略，一般士大夫不肯冒險(xiǎn)夜泊絕壁，漁工水師雖然知道卻說不出來，這就是石鐘山得名由來沒有流傳下來的緣故。
D.本文描寫生動，特別是夜泊絕壁一段，動靜結(jié)合，淡淡幾筆便點(diǎn)染出一個陰森逼人的境界。
（4）把下列課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①古之人不余欺也！
②而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
③石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
（5）第二段景物描寫的作用是什么？組卷：7引用：4難度：0.7