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游黃山記
[清]袁枚
      癸卯四月二日，余游白岳畢，遂浴黃山之湯泉。泉甘且冽，在懸厓下。夕宿慈光寺。
      次早，僧告曰：“從此山徑仄險(xiǎn)，雖兜籠^[注]不能容。公步行良苦，幸有土人慣負(fù)客者，號(hào)海馬，可用也?！?bdo class="mathjye-underline">引五六壯佼者來(lái)，俱手?jǐn)?shù)丈布。余自笑羸老乃復(fù)作襁褓兒耶!初猶自強(qiáng)，至憊甚，乃縛跨其背。于是且步且負(fù)各半。行至云巢，路絕矣，躡木梯而上，萬(wàn)峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。
      天雨寒甚，端午猶披重裘擁火。云走入奪舍，頃刻混沌，兩人坐，辨聲而已。散后，步至立雪臺(tái)，有古松，根生于東，身仆于西，頭向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。又似畏天不敢上長(zhǎng)，大十圍，高無(wú)二尺也。他松類是者多，不可勝記。晚，云氣更清，諸峰如兒孫俯伏。
      次日，從臺(tái)左折而下，過(guò)百步云梯，路又絕矣。忽見(jiàn)一石如大鰲魚，張其口。不得已走入魚口中，穿腹出背，別是一天。登丹臺(tái)，上光明頂。與蓮花、天都二峰為三鼎足，高相峙。天風(fēng)撼人，不可立。晚至獅林寺宿焉。趁日未落，登始信峰。峰有三，遠(yuǎn)望兩峰夾峙，逼視之尚有一峰隱身落后。峰高且險(xiǎn)，下臨無(wú)底之溪。余立其巔，垂趾二分在外。僧懼挽之。余笑謂墜亦無(wú)妨問(wèn)何也曰溪無(wú)底則人墜當(dāng)亦無(wú)底飄飄然知泊何所縱有底亦須許久方到盡可須臾求活。僧大笑。
      次日登大小清涼臺(tái)。臺(tái)下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲?qū)⑽鋷?kù)兵仗布散地上。食頃，有白練繞樹(shù)。僧喜告曰：“此云鋪海也?！背鯘鳚魅唬坫y散綿，良久渾成一片。青山群露角尖，類大盤凝脂中有筍脯?，F(xiàn)狀。俄而離散，則萬(wàn)峰簇簇，仍還原形。余坐松頂，苦日炙，忽有片云起為蔭遮，方知云有高下，迥非一族。
《淮南子》有“膽為云”之說(shuō)，信然。
      初九日，從天柱峰后轉(zhuǎn)下，過(guò)白沙矼，至云谷。家人以肩輿相迎。計(jì)步行五十余里，入山凡七日。
（選自《明清散文名篇集粹》，有刪改）[注]兜籠：供游客乘坐、由人抬著上山的竹制器具，類似小山轎。
（1）下列給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

B

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A.余笑/謂/墜亦無(wú)妨/問(wèn)/何也/曰/溪無(wú)底/則人墜當(dāng)亦無(wú)底/飄飄然知泊何所縱有底/亦須許久方到/盡可須臾求活
B.余笑謂/墜亦無(wú)妨/問(wèn)/何也/曰/溪無(wú)底/則人墜當(dāng)亦無(wú)底/飄飄然知泊何所/縱有底/亦須許久方到/盡可須臾求活
C.余笑謂/墜亦無(wú)妨/問(wèn)何也/曰/溪無(wú)底/則人墜當(dāng)亦無(wú)底/飄飄然知泊何所縱/有底/亦須許久方到/盡可須臾求活
D.余笑謂/墜亦無(wú)妨/問(wèn)何也/曰/溪無(wú)底則人墜/當(dāng)亦無(wú)底/飄飄然知泊何所/縱有底/亦須許久方到/盡可須臾求活
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.癸卯，為干支之一，順序?yàn)榈?0個(gè)。前一位是壬寅，后一位是甲辰。文中“癸卯”為乾隆四十八年，即公元1783年。
B.慈光寺，位于黃山南部朱砂峰下。舊名朱砂庵。明萬(wàn)歷皇帝敕封“護(hù)國(guó)慈光寺”，盛極一時(shí)。
C.鼎，古代烹煮用的器物，都是三足兩耳。古代視為立國(guó)的重器，是政權(quán)的象征。鼎也象征三方并立、互相對(duì)峙。
D.《淮南子》，是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部著作，在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理、神話等多方面的內(nèi)容，屬于雜家作品。
（3）下列對(duì)原文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.作者在文章的開(kāi)頭簡(jiǎn)要交代游畢白岳峰進(jìn)入黃山界，對(duì)黃山溫泉的記游一筆帶過(guò)。第二段以側(cè)面描寫為主表現(xiàn)黃山“山徑”之“仄險(xiǎn)”。
B.文章第三段寫黃山云霧用了“走”“奪”兩個(gè)動(dòng)詞，賦予了云霧鮮活的靈性，顯示出云霧涌來(lái)時(shí)速度之快與霧氣之濃，描寫可謂生動(dòng)傳神。
C.僧人在文中出現(xiàn)了多次，這是作者匠心獨(dú)運(yùn)的安排。與僧人的對(duì)答體現(xiàn)了作者超凡脫俗的情懷。
D.這篇游記以時(shí)間為順序，描述了作者入黃山七日，步行五十余里的所見(jiàn)所感，運(yùn)用了大量的比喻，活脫傳神地展現(xiàn)了黃山令人嘆為觀止的景觀。
（4）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①引五六壯佼者來(lái)，俱手?jǐn)?shù)丈布。余自笑羸老乃復(fù)作襁褓兒耶!
②石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。
（5）“奇松、怪石、云?！北环Q之為自然風(fēng)光中的“黃山三絕”，也稱“黃山三奇”。袁枚在中描寫的“黃山三奇”有何特點(diǎn)？