2021-2022學(xué)年廣西玉林高中南校區(qū)高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題，共48分，每題3分。

• 1．商朝建立內(nèi)外服制，商王直接控制內(nèi)服王畿地區(qū)，王畿四周是外服。西周時(shí)期，天子控制鎬京和洛邑附近的王畿地區(qū)，其他地方則分封給了貴族，在各地建立諸侯國(guó)。商與西周地方制度的主要區(qū)別是（　　）

  A．王畿所在方位	B．諸侯權(quán)力范圍
  C．王位產(chǎn)生方式	D．封國(guó)面積大小
  組卷：19引用：10難度：0.6

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• 2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了劃時(shí)代的變革。追根溯源，所有變革發(fā)生的根源都在于（　?。?/h2>

  A．鐵犁牛耕的出現(xiàn)與推廣	B．土地私有制的確立
  C．人身依附關(guān)系逐漸削弱	D．變法改革浪潮的推動(dòng)
  組卷：5引用：12難度：0.8

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• 3．在春秋以前，“子”原為天子所屬的卿的尊稱。到春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，由于士的社會(huì)地位提高，著書立說和聚徒講學(xué)之風(fēng)興起，“子”便成為著名學(xué)者和老師的尊稱。以下關(guān)于諸“子”的敘述符合史實(shí)的是（　?。?/h2>

  A．老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“節(jié)葬”、“節(jié)用”

  B．孔子主張“仁”與“禮”，“禮”是其思想的核心

  C．墨子是戰(zhàn)國(guó)初期墨家學(xué)派創(chuàng)始人，“以自苦為極”

  D．韓非是戰(zhàn)國(guó)末期法家思想集大成者，主張“天行有?！?/label>
  組卷：19引用：37難度：0.8

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• 4．考古學(xué)者從云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)中整理出二十多種《秦律》的單行條例，并將其匯編成《秦律十八種》。其中不僅有《田律》《廄苑律》《倉(cāng)律》等農(nóng)牧業(yè)專門法令，還有多次出現(xiàn)“市”“市肆”“南街”等名詞的《司空律》《金布律》。這些現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．經(jīng)濟(jì)立法得到政府的重視

  B．嚴(yán)刑峻法加重了百姓負(fù)擔(dān)

  C．商品經(jīng)濟(jì)獲得較快的發(fā)展

  D．重農(nóng)抑商政策得到了調(diào)整
  組卷：2引用：8難度：0.6

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• 5．司馬睿（晉元帝）從東渡到登基，主要依賴了王導(dǎo)、王敦兄弟的大力支持。在此期間，王導(dǎo)聯(lián)合南北士族，運(yùn)籌帷幄，政令己出，王敦則總掌兵權(quán)，專任征伐。這說明當(dāng)時(shí)（　　）

  A．外戚獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)	B．門閥政治影響政局
  C．中央集權(quán)受到削弱	D．國(guó)家處于四分五裂
  組卷：29引用：26難度：0.7

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• 6．印度早期佛教宣傳出家之后就不再關(guān)心世俗之事，與家庭完全脫離關(guān)系，也不再關(guān)心國(guó)家大事，也不敬仰父母。但魏晉時(shí)期中國(guó)佛教僧人出家，還要尊敬父母，忠于國(guó)君，僧人也提倡忠君愛國(guó)。這反映出（　　）

  A．印度佛教隔絕家庭親情

  B．中國(guó)佛教注重行孝盡忠

  C．佛教思想傳播中產(chǎn)生分歧

  D．佛教吸收了本土思想文化
  組卷：6引用：39難度：0.6

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二、非選擇題，共4題，52分。

• 18．作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的“實(shí)事求是”，植根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一
         漢武帝時(shí)，廣開獻(xiàn)書之路。河間獻(xiàn)王好儒學(xué)，從民間收集經(jīng)過秦火保留下來的《尚書》《禮記》等古文先秦舊書，經(jīng)考辨將正本獻(xiàn)給朝廷?！稘h書》評(píng)價(jià)獻(xiàn)王“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。唐代顏師古作注解釋為：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。”與之形成對(duì)比的是，淮南王亦好書，但“所招致率多浮辯”，故顏師古說他“言無實(shí)用耳”。
  --摘編自《漢書》等材料二
         清代學(xué)者阮元批評(píng)宋明理學(xué)家“自遁于虛而爭(zhēng)是非于不可究詰之境”，而清儒“束身修行，好古敏求，不立門戶，不涉二氏（即佛、道），似有合于‘實(shí)事求是’之教”。阮元進(jìn)一步評(píng)論道，“實(shí)者，實(shí)事也。圣賢講學(xué)，不在空言，實(shí)而已矣”。近人梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為清儒“以實(shí)事求是為學(xué)鵠，頗饒有科學(xué)的精神”。梁?jiǎn)⒊P下的科學(xué)精神，是指“善懷疑，善尋間，不肯妄徇古人之成說與一已之臆見，而必力求真是真非之所存”等。
  --摘編自梁?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》等（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝“廣開獻(xiàn)書之路”的背景，并簡(jiǎn)析河間獻(xiàn)王被評(píng)價(jià)為“實(shí)事求是”的原因。
  （2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，概括阮元批評(píng)宋明理學(xué)家的原因，并指出梁?jiǎn)⒊觥皩?shí)事求是”的新內(nèi)涵。
  組卷：126引用：11難度：0.4

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• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 縱觀兩千多年封建土地所有制發(fā)展演變，雖然地主土地所有制、國(guó)家土地所有制和農(nóng)民土地所有制在不同時(shí)期發(fā)揮著不同作用，但在整個(gè)封建社會(huì)歷史中，地主土地所有制卻占據(jù)著支配地位。在朝代接續(xù)中，地主土地所有制并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是呈現(xiàn)出螺旋式上升的特點(diǎn)，得到了持續(xù)不斷的鞏固、發(fā)展和完善。根據(jù)已有史料，東漢及曹魏時(shí)期推行的屯田制，是一種典型的封建土地國(guó)有制，在實(shí)踐中也比較好地實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田”。北魏和隋唐時(shí)期實(shí)行的均田制，其實(shí)是以國(guó)家掌握一定數(shù)量的土地為前提條件的，其目的是保障“耕者有其田”。均田制的推行，帶來了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮。中國(guó)地主土地私有制從秦漢時(shí)的不完全、不自由的狀態(tài)，到唐宋時(shí)的相對(duì)完全、相對(duì)自由，再到明清時(shí)的土地市場(chǎng)發(fā)達(dá)和土地買賣交易活躍，中小地主和土地私有制在寬松環(huán)境中得到充分發(fā)展。古代的井田制，土地所有權(quán)屬于國(guó)家，百姓在井田上灌溉耕種，所有權(quán)和使用權(quán)分離。后來地主以收取地租為條件，把土地租給農(nóng)民耕種，相分離的所有權(quán)與使用權(quán)隨之進(jìn)入了與封建剝削制度相聯(lián)系的歷史時(shí)期。
      明清時(shí)期，隨著佃農(nóng)與地主人身依附關(guān)系不斷走向衰落，土地所有權(quán)和使用權(quán)相分離有了新的發(fā)展。
  --摘編自郭雪劍《中國(guó)古代土地制度演變的特點(diǎn)和規(guī)律》材料二 20世紀(jì)二三十年代的北方，不僅有實(shí)物分成制、實(shí)物定額制的存在，還包括貨幣地租、勞役地租和幫工佃種制等租佃形式；具體在不同的地區(qū)，這些租佃形式又與當(dāng)?shù)夭煌慕?jīng)濟(jì)、政治等因素相結(jié)合，表現(xiàn)的不同他處。在河南唐縣，地主可以規(guī)定佃戶種植何種作物，有權(quán)禁止佃農(nóng)外出拉角（即搞運(yùn)輸副業(yè)）；在河南方城，地主支差，佃戶不許推諉。此外，北方地區(qū)尤其是少數(shù)民族聚居區(qū)還廣泛存在著勞役地租的形式。由于租佃這種土地經(jīng)營(yíng)方式已無法使農(nóng)民依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)安身立命，他們不得不攜妻帶子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，出外謀取生路，甚至有不少人落草為寇，成為危害社會(huì)的土匪。
  --摘編自張永莉《二十世紀(jì)二三十年代北方鄉(xiāng)村租佃制度及影響研究》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代土地制度演變的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代租佃制度的特點(diǎn)及對(duì)農(nóng)民生活的影響。
  （3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劰糯徒袊?guó)土地制度變遷對(duì)當(dāng)前中國(guó)深化土地改革的啟示。
  組卷：14引用：3難度：0.4

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