2022-2023學(xué)年福建省福州一中高一（下）開(kāi)學(xué)歷史試卷

一、選擇題（本題共33題，每小題2分，共66分。下列每小題所給選項(xiàng)只有一項(xiàng)符合題意，請(qǐng)將正確答案填寫(xiě)在答題卷上。）

• 1．玉琮、玉璧被古人視作溝通天地的神器，更是宗教儀式中重要的禮器。良渚文化遺址出土的玉璧、玉琮基本來(lái)自大型墓葬中，而于小墓則罕有發(fā)現(xiàn)。這可以用于佐證當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．出現(xiàn)社會(huì)等級(jí)分化	B．貴族壟斷祭祀權(quán)力
  C．神權(quán)具有至高地位	D．國(guó)家形態(tài)初步顯現(xiàn)
  組卷：4引用：30難度：0.5

  解析
• 2．西周實(shí)行“同姓不婚”制度。春秋時(shí)，魯昭公從吳國(guó)娶回夫人，由于魯國(guó)是周公封地姬姓，吳國(guó)也是姬姓，時(shí)人指責(zé)魯昭公“君而知禮，孰不知禮”，甚至該夫人過(guò)世后也不能執(zhí)行夫人一級(jí)葬禮。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．分封制度遭到破壞	B．宗法分封互為表里
  C．宗法觀念影響較大	D．諸侯爭(zhēng)霸連年不斷
  組卷：18引用：7難度：0.6

  解析
• 3．根據(jù)西周時(shí)期車(chē)馬祭祀制度，國(guó)君一級(jí)應(yīng)隨葬10車(chē)，大夫一級(jí)應(yīng)隨葬5車(chē)；但據(jù)考古發(fā)掘，在西周晚期虢國(guó)國(guó)君虢季墓里發(fā)現(xiàn)13輛殉車(chē)，大夫梁姬墓里殉車(chē)19輛。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．統(tǒng)治基礎(chǔ)動(dòng)搖	B．權(quán)力財(cái)產(chǎn)分配不均
  C．神權(quán)色彩濃厚	D．政治秩序面臨挑戰(zhàn)
  組卷：1引用：2難度：0.8

  解析
• 4．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)農(nóng)業(yè)耕作方式發(fā)生了革命性的進(jìn)步，最明顯的是（　　）

  A．出現(xiàn)了曲轅犁

  B．使用二牛一人的耕作方法

  C．開(kāi)始刀耕火種

  D．鐵農(nóng)具和牛耕的使用推廣
  組卷：8引用：13難度：0.6

  解析
• 5．1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱(chēng)多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明（　?。?/div>

  A．圖像比文獻(xiàn)記載更可靠	B．西周重視天文觀測(cè)
  C．文物與文獻(xiàn)可相互印證	D．楚國(guó)制漆工藝精湛
  組卷：41引用：29難度：0.5

  解析
• 6．第24屆冬奧會(huì)在我國(guó)舉行，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想——道法自然、天人合一成為冬奧會(huì)形象景觀設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的靈感源泉。這一哲學(xué)思想源于（　?。?/div>

  A．法家

  B．墨家

  C．道家

  D．兵家
  組卷：35引用：10難度：0.8

  解析
• 7．如表為西漢淄川國(guó)諸王世系表，該表可以用來(lái)說(shuō)明西漢時(shí)期（　　）
  

  世系	第一代	第二代	第三代	第四代	第五代	第六代	第七代	第八代	第九代
  諸侯王名	劉賢	劉志	劉建	劉遺	劉終古	劉尚	劉橫	劉交	劉永
  王國(guó)領(lǐng)地	28縣	28縣	11縣	11縣	7縣	7縣	3縣	3縣	3縣

  A．分封制逐漸被廢除	B．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)
  C．君主專(zhuān)制漸趨強(qiáng)化	D．諸侯傳承方式改變
  組卷：19引用：9難度：0.5

  解析
• 8．東晉初，高門(mén)士族王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，其弟王敦，統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長(zhǎng)江中游，內(nèi)外相應(yīng)。某次朝賀，皇帝司馬睿請(qǐng)王導(dǎo)與他并排上坐，王導(dǎo)堅(jiān)決推辭，時(shí)稱(chēng)“王與馬，共天下”。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明（　　）

  A．兩晉政權(quán)更迭且政體相對(duì)混亂

  B．王氏兄弟已有謀反之心

  C．東晉時(shí)期士族當(dāng)權(quán)且影響巨大

  D．皇帝善于用人深得民心
  組卷：22引用：41難度：0.7

  解析
• 9．西晉太康元年，廣陵郡（今江蘇境內(nèi)）領(lǐng)有淮陰、江都等八縣，戶(hù)口數(shù)八千八百。到東晉安帝時(shí)，該地區(qū)衍生出海陵、山陰二郡，而成三郡，這三郡在劉宋時(shí)領(lǐng)縣干四，戶(hù)口數(shù)增長(zhǎng)到一萬(wàn)四千百八十。這一現(xiàn)象（　　）

  A．有利于南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)	B．實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移
  C．改變了地方的行政制度	D．推動(dòng)了均田制度的實(shí)施
  組卷：13引用：36難度：0.6

  解析
• 10．歷史上將北方游牧民族所穿服裝稱(chēng)為“胡服”，胡服的款式與漢服迥然不同。一般來(lái)說(shuō)，胡服重視的是其使用功能，因而比較缺乏中原漢民族那樣強(qiáng)烈的社會(huì)政治等級(jí)意義和社會(huì)禮儀功能。由此可推知，北魏孝文帝改革服飾的重要目的是（　?。?/div>

  A．規(guī)范統(tǒng)治秩序	B．發(fā)展游牧經(jīng)濟(jì)
  C．加速民族交融	D．縮小南北差距
  組卷：19引用：21難度：0.7

  解析
• 11．三國(guó)時(shí)期，魏、蜀、吳三國(guó)均將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)作為立國(guó)目標(biāo)。南北朝時(shí)期，北朝認(rèn)為它就是中國(guó)，南朝是從自己分裂出去的一部分。南朝也認(rèn)為自己是中國(guó)，北朝應(yīng)屬它所有。這反映出魏晉南北朝時(shí)期（　　）

  A．專(zhuān)制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)

  B．儒佛道之間交匯融通

  C．經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)

  D．大一統(tǒng)觀念深入人心
  組卷：14引用：22難度：0.7

  解析
• 12．如表為東晉至宋朝入仕群體中寒門(mén)子弟所占比例變化簡(jiǎn)表，表中變化出現(xiàn)的原因是（　　）
  

  朝代	東晉	隋	唐	北宋
  比例	4%	17.2%	24.5%	46.1%

  A．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立	B．社會(huì)階層的流動(dòng)
  C．科舉制度的實(shí)行發(fā)展	D．門(mén)第觀念的淡化
  組卷：30引用：35難度：0.6

  解析

二、材料解析題。（本大題共3小題，共34分。請(qǐng)?jiān)诖痤}卷上作答。）

• 35．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  刻有文字的石碑，一般被稱(chēng)為碑刻。碑刻記事類(lèi)似于器物銘文，“自三代以來(lái)，圣賢遺跡著于金石者多矣”，“后代用碑，以石代金，同乎不朽”。常見(jiàn)的碑刻有紀(jì)事碑、題名碑和詩(shī)文書(shū)畫(huà)碑等。還有一種用于贊頌官員政績(jī)的碑刻——德政碑，但碑文往往“既私褒美，興長(zhǎng)虛偽，傷財(cái)害人”，因此歷代王朝經(jīng)常下令嚴(yán)禁私立，惟特殊德勛者，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，方可立碑。大量碑刻記載了豐富的歷史文化信息，世代相承，形成了中國(guó)古代的碑刻記憶文化。
  ——據(jù)白壽彝總主編《中國(guó)通史》等材料二  近代中國(guó)出現(xiàn)了眾多的公共紀(jì)念碑，包括歷史事件紀(jì)念碑、歷史人物紀(jì)念碑等，其設(shè)立方式和具體形制不同程度地受到外國(guó)文化影響。歷史事件紀(jì)念碑著眼于紀(jì)念重要?dú)v史事件，維護(hù)和保存了公共記憶，如“廣州辛亥三月二十九日革命記碑”，碑文詳盡記述了黃花崗起義的籌劃、準(zhǔn)備及戰(zhàn)斗的經(jīng)過(guò)，也列舉了參加起義死難烈士中可考姓名者86人的生平和就義情況。歷史人物紀(jì)念碑多為紀(jì)念重要?dú)v史人物而立，如“中山紀(jì)念碑”“華僑五烈士碑”等，后者詳細(xì)記述了謝八堯等5位華僑烈士的英雄事跡。這些公共紀(jì)念碑往往與特定的場(chǎng)景相結(jié)合，形成紀(jì)念空間，供人參觀緬懷，從中獲得歷史認(rèn)同感。
  ——摘編自林聲主編《中國(guó)百年歷史名碑》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代碑刻記憶文化的特征。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)公共紀(jì)念碑涌現(xiàn)的原因。
  （3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出通過(guò)碑刻傳承歷史應(yīng)具備的要素。
  組卷：4引用：7難度：0.6

  解析
• 36．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：綜觀中國(guó)古代史，便可發(fā)現(xiàn)三個(gè)現(xiàn)象極為引人注目：一為歷史總是在政治上的分裂與統(tǒng)一中曲折前進(jìn)。每次分裂之后都必然出現(xiàn)更大規(guī)模的、更深層次的統(tǒng)一，而且統(tǒng)一在這種交替過(guò)程中永遠(yuǎn)居于主導(dǎo)地位。二為民族關(guān)系也總是在斗爭(zhēng)和融合中曲折地發(fā)展。每一次斗爭(zhēng)之后，也總是要出現(xiàn)新的更大規(guī)模、更深層次的民族同化（或融合），而且伴隨著每次融合的出現(xiàn)，都毫無(wú)例外地要出現(xiàn)較長(zhǎng)時(shí)期的政治安定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。尤其值得注意的是，第三，政治上的每次分裂與統(tǒng)一，也總是和民族之間的斗爭(zhēng)與融合息息相關(guān)，甚至是政治上的分裂動(dòng)亂愈厲害，民族之間的斗爭(zhēng)愈激烈、民族同化（融合）也就愈迅速、愈全面。而民族融合不僅帶來(lái)統(tǒng)一和安定，而且保證了中國(guó)的歷史和文化始終不間斷地得到了繼承和發(fā)展。同時(shí)還把中原地區(qū)的漢民族和漢文化不斷推上了主導(dǎo)和核心的地位。
  ——摘自高鵬飛《中國(guó)古代民族關(guān)系散論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“民族融合”或“分裂與統(tǒng)一”為中心，提出你的觀點(diǎn)，并闡述理由。（觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，理由充分，邏輯合理。）
  組卷：16引用：9難度：0.5

  解析