人教部編版選擇性必修下冊《第5課 阿Q正傳（節(jié)選） 邊城（節(jié)選）》2022年同步練習(xí)卷（2）

• 1．閱讀下面文字，完成各題。
        班級將舉行“鄉(xiāng)土中國”綜合學(xué)習(xí)活動，你所在的小組確立了“家族：差序格局的中心”研討話題，請閱讀下面材料，完成學(xué)習(xí)活動。
  材料一：
        我們的格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在差序格局這種社會結(jié)構(gòu)形態(tài)中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。
  （選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）材料二：
        立傳的通例，開首大抵該是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓趙，但第二日便模糊了。那是趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了秀才的時候，鑼聲鏜鏜的報到村里來，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這于他也很光采，因?yàn)樗挖w太爺原來是本家，細(xì)細(xì)的排起來他還比秀才長三輩呢。其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：
  “阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？”
        阿Q不開口。
        趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”
        阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。
  “你怎么會姓趙！--你那里配姓趙！”
        阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了；外面又被地保訓(xùn)斥了一番，謝了地保二百文酒錢。知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說的。此后便再沒有人提起他的氏族來，所以我終于不知道阿Q究竟什么姓。
  （選自魯迅《吶喊?阿Q正傳》）材料三：
        家庭是政治生活倫理與行為的訓(xùn)練場。家庭儀式通過共同參與，以及對特定人群的容括和排除而強(qiáng)化父系繼嗣原則。依照理學(xué)的訓(xùn)誡，全部家庭生活和活動都應(yīng)圍繞著祠堂來進(jìn)行。
        朱熹邁出了極端的一步：將宗族祭祖儀式的權(quán)力擴(kuò)展到整個血親群體。隨著宗族的擴(kuò)張，對正確的居家儀式的考慮也擴(kuò)展開來，無論在社會意義上還是在地理意義上。普通家庭通過設(shè)立自己的家祠認(rèn)可這一社會秩序，以贏得尊重感、祖先的庇護(hù)以及宗族的成員身份等。在晚期帝制期間，以祭壇為中心的日常儀式將越來越多的普通人，甚至包括許多并無識字之人的家庭，綁縛到一個秩序井然的社會空間當(dāng)中。
  （選自[英]白馥蘭《技術(shù)、性別、歷史》）（1）活動一：為研討的中心話題“差序格局”擬寫一個詞條，幫助小組成員明晰其概念內(nèi)涵。（30字左右）
  （2）活動二：《阿Q正傳》中阿Q說“我本來姓趙，可是趙老爺不許我姓趙”。有同學(xué)對“阿Q為什么在意姓趙”有困惑，請結(jié)合材料幫同學(xué)解惑。
  （3）活動三：有同學(xué)提出，如今已經(jīng)進(jìn)入“后鄉(xiāng)土?xí)r代”，但重修家祠、家譜現(xiàn)象越來越多。請對這一現(xiàn)象說說你的觀點(diǎn)，并簡述理由。
  組卷：15引用：2難度：0.6

  解析

• 4．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  《阿Q正傳》序
  魯迅       ①我要給阿Q做正傳，已經(jīng)不止一兩年了。但一面要做，一面又往回想，這足見我不是一個“立言”的人，因?yàn)閺膩聿恍嘀P，須傳不朽之人，于是人以文傳，文以人傳--究竟誰靠誰傳，漸漸的不甚了然起來，而終于歸結(jié)到傳阿Q，仿佛思想里有鬼似的。
        ②然而要做這一篇速朽的文章，才下筆，便感到萬分的困難了。第一是文章的名目。孔子曰：“名不正則言不順?！边@原是應(yīng)該極注意的。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……而可惜都不合?！傲袀鳌泵?，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里；“自傳”么，我又并非就是阿Q．說是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢？倘用“內(nèi)傳”，阿Q又決不是神仙。“別傳”呢，阿Q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國史館立“本傳”--雖說英國正史上并無“博徒列傳”，而文豪狄更斯也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在我輩卻不可的。其次是“家傳”，則我既不知與阿Q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托；或“小傳”，則阿Q又更無別的“大傳”了?？偠灾?，這一篇也便是“本傳”，但從我的文章著想，因?yàn)槲捏w卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。
        ③第二，立傳的通例，開首大抵該是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓趙，但第二日便模糊了。那是趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了秀才的時候，鑼聲鏜鏜的報到村里來，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這于他也很光采，因?yàn)樗挖w太爺原來是本家，細(xì)細(xì)的排起來他還比秀才長三輩呢。其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。哪知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：
        ④“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？”
        ⑤阿Q不開口。
        ⑥趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”
        ⑦阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。
        ⑧“你怎么會姓趙！--你哪里配姓趙！”
        ⑨阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了；外面又被地保訓(xùn)斥了一番，謝了地保二百文酒錢。知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說的。此后便再沒有人提起他的氏族來，所以我終于不知道阿Q究竟什么姓。
        ⑩第三，我又不知道阿Q的名字是怎么寫的。他活著的時候，人都叫他阿Quei,死了以后，便沒有一個人再叫阿Quei了，哪里還會有“著之竹帛”的事。若論“著之竹帛”，這篇文章要算第一次，所以先遇著了這第一個難關(guān)。我曾仔細(xì)想：阿Quei,阿桂還是阿貴呢？倘使他號叫月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了；而他既沒有號--也許有號，只是沒有人知道他，--又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音Quei的偏僻字樣，更加湊不上了。先前，我也曾問過趙太爺?shù)膬鹤用畔壬?，誰料博雅如此公，竟也茫然，但據(jù)結(jié)論說，是因?yàn)殛惇?dú)秀辦了《新青年》提倡洋字，所以國粹淪亡，無可查考了。我的最后的手段，只有托一個同鄉(xiāng)去查阿Q犯事的案卷，八個月之后才有回信，說案卷里并無與阿Quei的聲音相近的人。我雖不知道是真沒有，還是沒有查，然而也再沒有別的方法了。生怕注音字母還未通行，只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他為阿Quei,略作阿Q．這近于盲從《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我還有什么好辦法呢。
  ?第四，是阿Q的籍貫了。倘他姓趙，則據(jù)現(xiàn)在好稱郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解，說是“隴西天水人也”，但可惜這姓是不甚可靠的，因此籍貫也就有些決不定。他雖然多住未莊，然而也常常宿在別處，不能說是未莊人，即使說是“未莊人也”，也仍然有乖史法的。
  ?我所聊以自慰的，是還有一個“阿”字非常正確，絕無附會假借的缺點(diǎn)，頗可以就正于通人。至于其余，卻都非淺學(xué)所能穿鑿，只希望有“歷史癖與考據(jù)癖”的胡適之先生的門人們，將來或者能夠?qū)こ鲈S多新端緒來，但是我這《阿Q正傳》到那時卻又怕早經(jīng)消滅了。
  ?以上可以算是序。
  （略有刪減）
  （1）請用三個詞語概括“我”對狄更斯、陳獨(dú)秀和胡適之的不同態(tài)度。
  狄更斯

   

  陳獨(dú)秀

   

  胡適之

   

  。
  （2）賞析文中畫線句。
  ①你怎么會姓趙！--你哪里配姓趙！
  ②我所聊以自慰的，是還有一個“阿”字非常正確，絕無附會假借的缺點(diǎn)，頗可以就正于通人。
  （3）小說第⑩段，作者花大量筆墨查考阿Q的姓名，有何用意？
  （4）《阿Q正傳》可以看作是一部批判國民劣根性的小說，結(jié)合這篇序，談?wù)勀銓︻}目含義的理解。
  組卷：12引用：2難度：0.5

  解析
• 5．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  雨中訪“邊城”
  “由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗……”（《邊城》）
        一個細(xì)雨紛飛的日子，我走進(jìn)“邊城”茶峒，尋訪“翠翠”的夢和“二老”的歌。
        溪水是酉水的支流，只有兩三尺深，三十幾米寬，水流寧靜溫和。渡口碼頭是青石砌的臺階，有女子洗衣，小孩玩水。方頭渡船仍在。兩岸牽著的鋼絲繩代替了竹纜。船頭立一支竹竿，掛著一個鐵環(huán)，鋼絲繩從中穿過。擺渡人手拿一支短木棒，木棒另一頭有個凹槽，將凹槽卡在鋼絲繩上一下一下地拉動，船就移動了，緩慢平穩(wěn)。
  “我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里酉水流域一個小城小市中幾個凡夫俗子，被一件事牽連在一處時，個人應(yīng)有的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明?！保ā渡驈奈倪x集》）
        時間仿佛凝固了。
        擺渡的中年男子神情淡淡的，同我談些翠翠的故事：“翠翠嫁到四川秀山，生了兩個兒子……”
        過渡的后生、姑娘穿夾克衫、羽絨服，說漢話，已不能分辨是漢族、土家族還是苗族。渡口上方石壁上，刻有沈從文題的“邊城”兩個字，紅油漆有點(diǎn)晃眼。渡口下游200米處，有個沙洲，綠樹掩映中，有座用大楠竹和竹篾搭起的屋子。進(jìn)去一看，有堂屋，有灶屋，擺布些七成新的用具。幾個單間的門上貼著紅紙，上面寫著“翠翠”、“二老”等字樣。我想了一會兒，笑了。屋子的主人問我：“吃不吃飯？有狗肉、麂子肉，不貴……”
        茶峒只有幾條短街，地面是三合土，有幾處是青石板。磚木結(jié)構(gòu)的老房子，墻壁上有不同年代的標(biāo)語口號，錯雜斑駁：“……萬歲！”“人人講衛(wèi)生，不要隨地倒垃圾?！薄皥猿指幻駷楸?，鞏固越溫成果！”
  （“越溫”是“越過溫飽線”的簡稱）
        街上有商店、飯館、“滿天星錄像廳”、“隨意唱OK廳”，賣可口可樂，賣VCD．在一大堆港片、西片中，我意外地發(fā)現(xiàn)了《戰(zhàn)艦波將金號》《羅丹和他的情人》，我買下了。臨街的老房子里，一些少年專心地玩“坦克大戰(zhàn)”或“魂斗羅”，聲音傳到很遠(yuǎn)的地方。
  “‘現(xiàn)代’二字已到了湘西……因此我寫了個小說，取名《邊城》……在《邊城》題記上，且曾提起一個問題，即擬將‘過去’和‘當(dāng)前’對照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面著手。”（《長河?題記》）
        我回到渡口，佇立良久。細(xì)雨潤濕了我的眼，我的心。
  （摘編自2002年7月30日《江南時報》，有改動）
  （1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．標(biāo)題中“邊城”加了引號，既指自己探訪的是沈從文筆下的那個“邊城”，同時又有此“邊城”已非彼“邊城”的意味。
  B．?dāng)[渡的中年男子告訴讀者翠翠最終的命運(yùn)，這種看上去近乎美滿的結(jié)局，不同于《邊城》中對于翠翠的描述，沒有展現(xiàn)小說悲劇的美感。
  C．“渡口上方石壁上刻有沈從文題的‘邊城’兩個字，紅油漆有點(diǎn)晃眼”，“晃眼”一詞突顯作者對于這種風(fēng)格的反感。
  D．“幾個單間的門上貼著紅紙，上面寫著‘翠翠’、‘二老’等字樣。我想了一會兒，笑了?！弊髡叩摹靶Α笔且?yàn)榭吹健斑叧恰钡暮圹E無處不在而欣慰。
  （2）本文作者眼中的“邊城”與沈從文筆下的“邊城”相比有何變化？作者的情感態(tài)度如何？
  （3）請結(jié)合文本和沈從文的《邊城》，談?wù)勀阍鯓涌创斑叧恰钡南А?/div>
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析