1．閱讀非連續(xù)性文本，完成各題。
材料一
      茶，起源于中國(guó)，初為藥用。人們將茶作為藥用的過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)茶的藥性較弱，卻具有提神醒腦的功用，因此茶逐步轉(zhuǎn)為一種飲品。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏民族即已開始飲茶，到秦漢時(shí)期飲茶之風(fēng)逐漸傳播開來(lái)。至漢代，伴隨著成套茶具的出現(xiàn)，飲茶的基本流程得以形成。到了唐代，“茶仙”陸羽著《茶經(jīng)》，對(duì)茶道與茶藝進(jìn)行系統(tǒng)闡述，標(biāo)志茶文化達(dá)到新的高度。在經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮的宋代，茶文化廣為流傳，點(diǎn)茶和斗茶之風(fēng)開始興盛。明代，飲茶流程大為簡(jiǎn)化，由煎煮法改為沖泡法，促進(jìn)了花茶、烏龍茶、紅茶等諸多茶種的興起和發(fā)展。到了清代，中國(guó)茶已譽(yù)滿全球，紅茶、綠茶、青茶、黃茶、黑茶、白茶六大茶類一應(yīng)俱全。時(shí)至今日，茶的種植和加工仍在不斷精進(jìn)之中。
      中華茶文化獨(dú)具特色，不僅體現(xiàn)在悠久歷史的種茶、制茶、飲茶等茶事上，更體現(xiàn)在形式多樣的茶禮、茶會(huì)、茶宴上。中國(guó)自古以來(lái)即為“禮儀之邦”，素喜以茶待客，并形成了相應(yīng)的飲茶禮儀，斟茶禮、持杯禮、座次禮、奉茶禮、叩指禮等形成了一套完整的中華傳統(tǒng)禮儀規(guī)范。在茶會(huì)、茶宴方面，早在魏晉南北朝時(shí)期，江南便將“客坐設(shè)茶”作為普遍的待客之禮，可見以茶待客的禮儀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、由來(lái)已久。到唐朝，以茶待客已成為全國(guó)性的禮俗。例如劉禹錫在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵》借茶描述了“客至茶煙起，禽歸講席收。浮杯明日去，相望水悠悠”的離別前的深深留念等等。
      茶文化不僅是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的，它促進(jìn)東西方文化交融。有著數(shù)千年歷史的中華茶文化，在以茶事、茶禮、茶會(huì)、茶宴、茶俗等為代表的行為文化層面，眾彩紛呈、獨(dú)具特色、自成體系，不僅保留了既有的特色，而且傳遍五洲，不斷吸收著新元素，生動(dòng)演繹了東西方文化的交融。正因?yàn)槿绱?，談到中華茶文化，茶是包容的，中華文化是包容的，一個(gè)“和”字跨越時(shí)空、跨越國(guó)界，正所謂“和而不同，茶和天下”。自唐宋以來(lái)，中華茶文化跨出國(guó)門，與異國(guó)他鄉(xiāng)原有的文化要素融合，最終演繹出具有鮮明異域特色的茶文化新樂章，內(nèi)涵更豐富、色彩也更為艷麗。中華茶文化可以融入當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?、?dāng)?shù)氐亩Y儀文化、當(dāng)?shù)氐恼巫诮绦叛龅热宋脑亍Ｖ腥A茶文化與世界各地的萬(wàn)千景象同存共生，這就是獨(dú)具特色、和而不同的中華茶文化之道。
材料二
      飲茶促進(jìn)了人與人之間的交流，使茶文化天然具有開放共享、促進(jìn)交流的社會(huì)屬性。
      兼容并包、開放交流的中華茶文化，在千年的跨文化交流中已成為一種世界共通的語(yǔ)言，在溝通中西文化、增強(qiáng)各國(guó)交流中起到越來(lái)越重要的作用。“茶敘國(guó)事”“茶禮”頻頻出現(xiàn)在各種重要的外交場(chǎng)合，彰顯禮儀之邦的風(fēng)采，弘揚(yáng)中國(guó)文化理念，成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景。新中國(guó)成立之初，毛澤東首次出訪蘇聯(lián)，挑選了西湖龍井、祁門紅茶、景德鎮(zhèn)茶具作為國(guó)禮送給斯大林，彰顯了兩國(guó)之間的深情厚誼。作為千年來(lái)的皇家貢品，武夷山大紅袍母樹年產(chǎn)量?jī)H有八兩，周恩來(lái)總理因此戲稱送出了“半壁江山”，現(xiàn)場(chǎng)氣氛頓顯輕松，給尼克松一行留下了深刻的印象，成為一段外交佳話。
      茶文化具有超強(qiáng)的融合力、親和力和凝聚力，成為“和而不同、和諧相生”理念最強(qiáng)有力的佐證。中國(guó)一直秉承“和而不同”的理念，尋求世界共同發(fā)展的最大公約數(shù)。中華茶文化承載了中國(guó)人崇尚的與世界相處之道，“以茶為媒、以茶會(huì)友”，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流已成為中國(guó)特色大國(guó)外交的重要組成部分。
      進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)特色大國(guó)外交為世界展現(xiàn)了開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，“以茶敘事”頻頻出現(xiàn)于APEC峰會(huì)、G20峰會(huì)、金磚峰會(huì)等重大國(guó)際多邊場(chǎng)合。中華茶文化再次嶄露頭角、風(fēng)靡全球，擔(dān)當(dāng)著傳遞中國(guó)特色大國(guó)外交理念的文化使者。在近年來(lái)的中外交流中，接待外賓的各種茶會(huì)和國(guó)禮展現(xiàn)了中國(guó)茶的獨(dú)特魅力，中華茶文化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，堪稱中外文化交流的粘合劑、國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的助推器。
摘編自《中國(guó)茶文化與大國(guó)外交相融相通之道》（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.花茶、烏龍茶、紅茶等諸多茶種的興起和發(fā)展與明代簡(jiǎn)化了飲茶流程，由煎煮法改為沖泡法有極大關(guān)系。
B.唐代的“茶仙”陸羽所著的《茶經(jīng)》，對(duì)茶道與茶藝進(jìn)行系統(tǒng)闡述，是中華茶文化最終形成的標(biāo)志。
C.斟茶禮、持杯禮、座次禮、奉茶禮、叩指禮等一套完整的飲茶禮儀，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀規(guī)范。
D.以著名詩(shī)人劉禹錫的《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵》詩(shī)為例，證明到唐朝以茶待客已成為全國(guó)性的禮俗。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)茶文化跨出國(guó)門之后，在異國(guó)他鄉(xiāng)開花結(jié)果，借助所在國(guó)的獨(dú)特的歷史文化，比在中國(guó)有了更好的發(fā)展。
B.中華茶文化獨(dú)具特色，和而不同，既能與世界各地的萬(wàn)千景象共存共生，也能在外交場(chǎng)合發(fā)揮獨(dú)特作用。
C.飲茶能夠促進(jìn)人與人之間的交流情感，但不具備開放共享、促進(jìn)交流的外交作用。
D.茶與茶文化起源于中國(guó)，因此茶文化首先是屬于中國(guó)的，其次才是屬于世界的，是跨文化交流的最好媒介之一。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“茶敘國(guó)事”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.毛澤東主席出訪蘇聯(lián)，挑選了西湖龍井、景德鎮(zhèn)茶具作為國(guó)禮送給斯大林
B.周恩來(lái)總理送給來(lái)中國(guó)訪問的美國(guó)總統(tǒng)尼克松武夷山大紅袍母樹產(chǎn)的茶葉。
C.2020年12月中國(guó)茶葉出口2.46萬(wàn)噸，2020年全年，中國(guó)茶葉出口34.88萬(wàn)噸。
D.2018年在廈門金磚峰會(huì)，鐵觀音、白茶等名茶被作為國(guó)禮贈(zèng)送與會(huì)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人。
（4）根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勈鞘裁丛蜃尅爸腥A茶文化”成為了“擔(dān)當(dāng)著傳遞中國(guó)特色大國(guó)外交理念的文化使者”。

2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      香蕉和木薯作為世界熱帶地區(qū)代表性的兩大重要作物，在解決世界糧食危機(jī)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但是，香蕉和木薯作為我國(guó)熱帶特色農(nóng)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)，其種質(zhì)資源利用和品種改良的空間仍然巨大。
      “種質(zhì)資源評(píng)價(jià)利用不足、優(yōu)異性狀形成機(jī)理不清和育種技術(shù)滯后等突出問題，嚴(yán)重制約了我國(guó)乃至全世界香蕉和木薯的高質(zhì)化生產(chǎn)?！焙鷤フf(shuō)，“以香蕉為例，我們要弄清楚香蕉種質(zhì)資源的本底如何，香蕉是怎么成熟的、是怎么變甜的等科學(xué)問題?！?br />（摘編自《愛崗敬業(yè)科研報(bào)國(guó)他為改良熱帶作物攻關(guān)種業(yè)“芯片”》）      材料二：
      基礎(chǔ)前沿研究是科技創(chuàng)新的源泉。為了在香蕉、木薯等熱帶作物基因組學(xué)研究的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，胡偉帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)積極主動(dòng)作為，堅(jiān)持奮斗在科研一線。“我們?yōu)槲磥?lái)繪制了一張以基因組學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的熱帶作物遺傳改良藍(lán)圖。”胡偉帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)品種改良的現(xiàn)實(shí)需求，探索從根源上解決技術(shù)難題。
      香蕉是芭蕉科芭蕉屬重要的草本單子葉植物。香蕉因其果實(shí)營(yíng)養(yǎng)豐富和良好口感倍受大眾喜愛，是全球鮮果交易量最大的水果。芭蕉屬真蕉組M．a(chǎn)cuminate（A-基因組）和M．balbisiana（B-基因組）的種內(nèi)或種間雜交，形成了現(xiàn)代豐富多樣的可食香蕉類型。然而，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)化過(guò)程中，香蕉A、B基因組的進(jìn)化差異、染色體倍性變化規(guī)律、果實(shí)成熟與調(diào)控機(jī)制等重大科學(xué)問題尚不明確。為解析上述科學(xué)問題，中國(guó)熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院?jiǎn)?dòng)了香蕉B基因組測(cè)序與功能基因挖掘項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)多年的努力，取得了重大突破。
      中國(guó)熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究團(tuán)隊(duì)利用PacBio單分子測(cè)序和Hi-C技術(shù)繪制了雙單倍體香蕉野生種基因組精細(xì)圖譜。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)A、B基因組的近期分化發(fā)生在全基因組復(fù)制之后，與A基因組相比，B基因組的二倍化進(jìn)程更敏感；多倍體香蕉A、B亞基因組之間頻繁發(fā)生了同源交換與重組；三倍體粉蕉中乙烯生物合成和淀粉代謝途徑基因顯著擴(kuò)增，并且偏向于B亞基因組表達(dá)，從而增強(qiáng)了乙烯生物合成和淀粉代謝水平，極大地加快了粉蕉的采后成熟過(guò)程?？傊?，該研究獲得了香蕉B基因組的高質(zhì)量基因組，為多倍體進(jìn)化及亞基因組功能的研究提供了新的見解。據(jù)悉，該研究成果是中國(guó)熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院重視基礎(chǔ)研究、大力實(shí)施以基礎(chǔ)和前沿研究及推進(jìn)“十百千”科技工程、促進(jìn)原始創(chuàng)新成果產(chǎn)出的體現(xiàn)。
（摘編自李螢《中國(guó)熱科院科研團(tuán)隊(duì)繪制出香蕉B基因組精細(xì)圖譜》）      材料三：
香蕉是世界上最重要的水果之一，它被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織定為世界第四大糧食作物。香蕉采后成熟過(guò)程中有大量乙烯的產(chǎn)生，并出現(xiàn)呼吸躍變峰，同時(shí)引起許多生理生化變化，如淀粉轉(zhuǎn)變?yōu)樘桥c多酚的降解、結(jié)構(gòu)碳水化合物的酶解。這些變化都影響著果實(shí)的品質(zhì)，如硬度、澀味、香味、顏色以及貨架期，進(jìn)而影響到香蕉的商品價(jià)值。因此，研究香蕉采后成熟及調(diào)控過(guò)程對(duì)于香蕉品質(zhì)形成、創(chuàng)新采后保鮮及催熟技術(shù)具有重要意義。為在分子水平上深入了解香蕉果實(shí)采后成熟的機(jī)理，分離香蕉果實(shí)采后差異表達(dá)基因就成為一種有效的手段。
（摘編自胡偉《香蕉谷氨酸脫羧酶基因克隆及對(duì)采后成熟的調(diào)控研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是
A．香蕉種質(zhì)資源評(píng)價(jià)利用不足等問題我國(guó)乃至世界香蕉高質(zhì)化生產(chǎn)種質(zhì)資源利用和品種改良的研究
B．A-基因組和B-基因組的雜交豐富多樣的可食香蕉類型香蕉成為全球鮮果交易量最大的水果
C．B基因組測(cè)序與功能基因挖掘研究團(tuán)隊(duì)基礎(chǔ)前沿研究B基因組的高質(zhì)量基因組
D．香蕉采后成熟過(guò)程中產(chǎn)生乙烯，出現(xiàn)呼吸躍變峰香蕉生理生化變化影響香蕉的商品價(jià)值
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．為了弄清香蕉種質(zhì)資源的本底、香蕉是如何成熟和變甜的等科學(xué)問題，胡偉帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)從改良香蕉的品種著手研究。
B．為了從根源上解決技術(shù)難題，中國(guó)熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究團(tuán)隊(duì)利用單分子測(cè)序和Hi-C技術(shù)繪制了雙單倍體香蕉野生種基因組精細(xì)圖譜。
C．通過(guò)對(duì)A基因組與B基因組進(jìn)行比較，中國(guó)熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)三倍體粉蕉中乙烯生物合成和淀粉代謝途徑顯著擴(kuò)增。
D．香蕉果實(shí)采后差異表達(dá)是由基因控制的，胡偉認(rèn)為，分離這類基因是深入了解香蕉果實(shí)采后成熟機(jī)理的一種有效的手段。
（3）香蕉研究有什么現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。

3．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      進(jìn)入21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使社會(huì)生活方式發(fā)生了顛覆性的變化?！拔ⅰ睍r(shí)代的文藝批評(píng)活動(dòng)也走進(jìn)文藝批評(píng)的版圖里。
      在一個(gè)人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代，文藝批評(píng)活動(dòng)的主體大大擴(kuò)張了。朋友圈的點(diǎn)贊、微博的跟帖、“豆瓣”的批注、短視頻的彈幕……都可以視為一種“微話語(yǔ)”批評(píng)。有學(xué)者將“微”時(shí)代的批評(píng)主體命名為“微眾”。“微眾”主體消除了身份界限，也消除了專業(yè)與業(yè)余的界限，超越了過(guò)去“批評(píng)家/藝術(shù)家”的門檻，是媒介時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)的參與者、欣賞者、評(píng)論者、創(chuàng)作者。微眾批評(píng)主體完全不同于傳統(tǒng)紙媒的單向性主體，是一種“在線交互主體”。在微圈里，微眾批評(píng)就是一種“欣賞者即批評(píng)者，批評(píng)者即創(chuàng)作者”的在線交互主體活動(dòng)，因?yàn)槲⑷锱u(píng)者之間可能有多次、多層的互動(dòng)，從而不斷產(chǎn)生新的意義。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，只做點(diǎn)贊動(dòng)作很難說(shuō)是批評(píng)，只能說(shuō)是一種欣賞，就如古代小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中常見的“好”“妙”一樣，因?yàn)楸砻髁藨B(tài)度，從廣義上也構(gòu)成了批評(píng)。欣賞是一種態(tài)度，如果繼續(xù)展開發(fā)表意見與評(píng)論，就構(gòu)成了文藝創(chuàng)作，更不用說(shuō)通過(guò)剪輯來(lái)臧否作品了。微眾批評(píng)常常是通過(guò)接收、反饋、回應(yīng)等在線互動(dòng)來(lái)產(chǎn)生意義的。
      微眾批評(píng)的活動(dòng)形態(tài)在文體上的表現(xiàn)往往與紙媒有很大差異，它零散、簡(jiǎn)短、即時(shí)，語(yǔ)言幽默且?guī)еS刺性，有時(shí)甚至是顛覆性的。微眾批評(píng)的文體與傳統(tǒng)意義上的專業(yè)批評(píng)，九其是刊物的長(zhǎng)篇大論相距甚遠(yuǎn)，但從適應(yīng)傳媒時(shí)代和技術(shù)時(shí)代的發(fā)展看，這種文體恰恰也構(gòu)成了一種革命，或者是一種“破體”。伊格爾頓說(shuō)過(guò)：“革命的藝術(shù)所改造的不止是藝術(shù)生產(chǎn)的內(nèi)容，也包括它的形式?！睆挠∷⑽幕瘯r(shí)代到電子媒介時(shí)代，為適應(yīng)讀者接受的需要，文藝批評(píng)也根據(jù)媒介時(shí)間的分布改造自己的文體。當(dāng)下，短評(píng)、彈幕、跟帖、批注、視頻剪輯與重組等就成為新的批評(píng)文體。在人機(jī)不離、媒介時(shí)間分成若干片段的當(dāng)下，還有誰(shuí)能花半個(gè)小時(shí)或者一個(gè)小時(shí)去讀一篇一萬(wàn)字的文學(xué)評(píng)論呢？除非是學(xué)院派批評(píng)家與職業(yè)批評(píng)家。就連文學(xué)批評(píng)專業(yè)刊物的微信公眾號(hào)也要對(duì)長(zhǎng)文做節(jié)選發(fā)表，以拉近與讀者的距離。報(bào)紙上的文學(xué)批評(píng)專欄，也提倡兩千字以內(nèi)的短文。批評(píng)家們開始主張將學(xué)術(shù)文章、文學(xué)批評(píng)、散文隨筆、演講談話等融會(huì)一體，進(jìn)行“破體寫作”。文章的破體化、簡(jiǎn)短化已經(jīng)成為當(dāng)今微眾批評(píng)的趨勢(shì)。
      微眾批評(píng)的活動(dòng)動(dòng)機(jī)也呈現(xiàn)出多樣與復(fù)雜，而不僅僅是為了批評(píng)。自?shī)?、社交與刷存在感相融合是微眾批評(píng)的首要?jiǎng)訖C(jī)?！皬椖弧痹谝曨l播放某一節(jié)點(diǎn)，討論劇情、品評(píng)人物、聚焦細(xì)節(jié)，這種互動(dòng)方式使彈幕不同于一般針對(duì)劇情和表演進(jìn)行評(píng)價(jià)的文藝評(píng)論，而顯示出參與式文化的特征。視頻內(nèi)容成為引發(fā)話題的媒介，觀眾借助參與式對(duì)話，或展示知識(shí)儲(chǔ)備、或?qū)で笪幕J(rèn)同、或制造相互陪伴的氛圍。可以說(shuō)，彈幕是對(duì)過(guò)去客廳式集體觀劇、閑聊式社交文化的虛擬化轉(zhuǎn)換，是一種新型網(wǎng)絡(luò)社交文化?！钡诙€(gè)動(dòng)機(jī)是賺流量。有流量才有關(guān)注度，這導(dǎo)致大量以短視頻剪輯進(jìn)行的文藝評(píng)論以賺流量為主要目的。第三個(gè)動(dòng)機(jī)是商業(yè)性，如豆瓣影評(píng)，如抖音直播夾帶廣告。當(dāng)然，不可否認(rèn)，微眾批評(píng)中也有超越這些動(dòng)機(jī)的比較純粹的文藝批評(píng)。
      微眾批評(píng)主體的多元化與在線交互主體性批評(píng)活動(dòng)形態(tài)的破體化與簡(jiǎn)短化，以及活動(dòng)動(dòng)機(jī)的多樣化，改變了文藝批評(píng)的生態(tài)環(huán)境?！拔ⅰ睍r(shí)代的文藝批評(píng)，如何走向正向建構(gòu)，獲取它的價(jià)值與意義？
      一是處理好個(gè)人意見與公共空間的關(guān)系?！拔ⅰ睍r(shí)代的文藝批評(píng)雖然是個(gè)人發(fā)表意見，有時(shí)是即興的，但話語(yǔ)一旦出口，就進(jìn)入了公共空間，每個(gè)人的虛擬空間既是獨(dú)立的又是共通的話語(yǔ)空間。網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)可以以個(gè)體化的表達(dá)方式呈現(xiàn)，但不能違背公共空間應(yīng)有的道德、法律底線。如果一味地強(qiáng)調(diào)個(gè)人意見，為“博位”而“出圈”，就有可能失范。
      二是要處理好專業(yè)批評(píng)與非專業(yè)批評(píng)的關(guān)系。微眾批評(píng)大多數(shù)是非專業(yè)的、即興的批評(píng)，要求它具有專業(yè)性也不現(xiàn)實(shí)，但是從接受者的角度看，許多人還是希望有專業(yè)性的批評(píng)或者帶有專業(yè)性的批評(píng)存在。缺乏文本細(xì)讀的批評(píng)，沒有學(xué)理性基礎(chǔ)的批評(píng)，難以滿足接受者的閱讀需要。學(xué)院派批評(píng)家要向微眾批評(píng)中的優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，積極介入媒介分眾化時(shí)代，適應(yīng)微眾的文化與審美需要。而微眾批評(píng)中的非專業(yè)批評(píng)，也要向?qū)I(yè)化批評(píng)學(xué)習(xí)。承認(rèn)微眾批評(píng)存在的合理性與現(xiàn)實(shí)性，并不一定就排斥文藝批評(píng)的專業(yè)性。只有專業(yè)化，批評(píng)才能走近藝術(shù)、推進(jìn)藝術(shù)。在“微”時(shí)代，提倡專業(yè)性與非專業(yè)性的融合才是“自我調(diào)控”的最好途徑。單小曦也強(qiáng)調(diào)要“實(shí)現(xiàn)新媒介文藝批評(píng)的新專業(yè)化”，形成“內(nèi)外綜合”的模式，調(diào)和數(shù)字文化背景下的粉絲批評(píng)家和學(xué)者批評(píng)家身份，做到“粉絲學(xué)者化”和“學(xué)者粉絲化”。
（摘自蔣述卓《“微”時(shí)代文藝批評(píng)活動(dòng)的定位與正向構(gòu)建》，有刪改）材料二：
      文學(xué)批評(píng)是對(duì)作品的價(jià)值判斷，它需要的是審美判斷力。這個(gè)能力，一方面是天賦，即對(duì)文學(xué)藝術(shù)的直覺；另一方面也需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書，讀好書，開闊視野，提高自己的學(xué)養(yǎng)。梁實(shí)秋說(shuō)：“在中外文學(xué)史上尚沒有一個(gè)人能專靠才氣而成為批評(píng)家的。批評(píng)家必須多少具備一點(diǎn)‘學(xué)者’的氣質(zhì)，對(duì)于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對(duì)于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討，對(duì)于有關(guān)文藝的學(xué)科必須有相當(dāng)徹底的領(lǐng)悟?！?br />      從事文學(xué)批評(píng)，對(duì)文本的感覺才是關(guān)鍵。文學(xué)批評(píng)回到文本，做文本細(xì)讀，這是真正的批評(píng)之路。當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)太社會(huì)化、文化化、心理化，甚至人情化了，洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是不及物的批評(píng)，把里面的作品和作家，換一個(gè)其他的，這篇文章照樣成立。優(yōu)秀的批評(píng)家，需要豐厚的學(xué)養(yǎng)，要讀很多經(jīng)典作品，要讀很多理論書，但最關(guān)鍵的是要將這些理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼。
（摘編自楊光祖《文學(xué)批評(píng)：價(jià)值判斷和文本細(xì)讀》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.在微圈里，微眾批評(píng)是一種在線交互主體活動(dòng)，因此微圈里批評(píng)者之間可能有多次、多層的互動(dòng)，從而不斷產(chǎn)生新的意義。
B.像古代小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中常見的“好”“妙”一樣，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，只做點(diǎn)贊動(dòng)作，只能說(shuō)是一種欣賞，不能說(shuō)是批評(píng)。
C.當(dāng)下，除了學(xué)院派批評(píng)家與職業(yè)批評(píng)家，很少有人會(huì)花半個(gè)小時(shí)或者一個(gè)小時(shí)去讀一篇比較長(zhǎng)的文學(xué)評(píng)論。
D.“微”時(shí)代的文藝批評(píng)是即興的，非專業(yè)的，盡管微眾發(fā)表的是個(gè)人意見，但也不能違背應(yīng)有的道德、法律底線。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.報(bào)紙上的文學(xué)批評(píng)提倡短文，連專業(yè)刊物的公眾號(hào)也對(duì)長(zhǎng)文做節(jié)選發(fā)表，這說(shuō)明簡(jiǎn)短化成為微眾批評(píng)的主要趨勢(shì)。
B.“互動(dòng)式彈幕”是一種新型網(wǎng)絡(luò)社交文化，可以使視頻內(nèi)容成為引發(fā)話題的媒介，顯示出參與式文化的特征。
C.承認(rèn)微眾批評(píng)存在的合理性與現(xiàn)實(shí)性，不一定就排斥文藝批評(píng)的專業(yè)性。因?yàn)橹挥袑I(yè)化，批評(píng)才能走近藝術(shù)、推進(jìn)藝術(shù)。
D.當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)雖洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是不及物的批評(píng)。文學(xué)批評(píng)要回到文本，做文本細(xì)讀，這才是真正的批評(píng)之路。
（3）下列選項(xiàng)，不能作為材料二的論據(jù)的一項(xiàng)是
A.劉勰在《文心雕龍》中指出進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的方法：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器；故圓照之象，務(wù)在博觀?！?br />B.朱熹強(qiáng)調(diào)要做好詩(shī)歌批評(píng)，首先應(yīng)先吟詠四五十遍方可看注，然后再吟詠三四十遍，“使意思自然融液浹洽，方有見處”。
C.王國(guó)維在他的文學(xué)批評(píng)著作《人間詞話》中提出并深入論述了“境界說(shuō)”，并將“境界”視為詩(shī)詞的創(chuàng)作原則和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
D.有的批評(píng)家不細(xì)讀作品就理直氣壯地發(fā)言，經(jīng)常用一些“大詞”評(píng)價(jià)作品，動(dòng)不動(dòng)就“里程碑”“史詩(shī)性”“開創(chuàng)性”等。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的行文思路。
（5）結(jié)合材料一分析，微眾批評(píng)與傳統(tǒng)紙媒的文藝批評(píng)有什么不同？