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2022-2023學(xué)年福建省寧德一中高二(上)第二次月考?xì)v史試卷

發(fā)布:2024/6/13 8:0:9

一、選擇題,本卷共16小題,每小題3分,共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

  • 1.夏商周三代的君主在營建新的都城之時(shí),必須先選擇“國之正壇”和“木之修茂者”,用于建造宗廟和神社。在都城的布局上,宮城一般位于城中心,宗廟、神社位于宮城前方的左右兩側(cè)。由此可知,夏商周三代( ?。?/h2>

    組卷:9引用:8難度:0.6
  • 2.《禮記》中記載,太公望受封于齊,去世后歸葬于周,世人皆稱太公望“禮不忘其本”,之后的五代齊國國君皆如此。但從第六代開始,齊國國君死后葬在齊國。這種變化反映出當(dāng)時(shí)( ?。?/h2>

    組卷:8引用:16難度:0.7
  • 3.唐初節(jié)度使只掌管軍務(wù),另設(shè)掌錢糧的度支使、管屯田的營田使,防區(qū)內(nèi)的政事由刺史掌管。但玄宗后期,節(jié)度使開始兼領(lǐng)度支使、營田使,后來又兼采訪使、采訪處置使等。這種變化( ?。?/h2>

    組卷:66引用:22難度:0.6
  • 4.“揭帖”原為明初特許近臣密陳朝政得失的公文,后演變?yōu)閮?nèi)閣專掌的密奏,故稱“密揭”。明中后期,密揭成為內(nèi)閣與皇帝溝通的主要方式,包括商榷票擬,隨事指陳和承諭答對(duì)等。這種變化表明( ?。?/h2>

    組卷:29引用:10難度:0.6
  • 5.議政王大臣會(huì)議是清代前期滿洲貴族參與處理軍國大事的制度,遵循“從來國家政務(wù),惟宗室協(xié)理”的原則,其中的親王皆是太祖、太宗子孫,他們成為皇帝依賴的群體,也是清朝前期皇權(quán)的重要分享者。由此可知,議政王大臣會(huì)議制度( ?。?/h2>

    組卷:6引用:24難度:0.9
  • 6.古羅馬共和國時(shí)期的學(xué)者認(rèn)為,羅馬人之所以成功,在于他們采取了一種“混合政體”。執(zhí)政官、元老院和公民大會(huì)將君主制、貴族制和民主制的因素相混合,三者相互牽制,處于平衡的狀態(tài)。關(guān)于古羅馬的政體,下列說法準(zhǔn)確的是( ?。?/h2>

    組卷:27引用:30難度:0.6

二、非選擇題,共52分。

  • 19.如表所示
    古羅馬 英國 美國
    公元前454年,羅馬元老院被迫承認(rèn)公民大會(huì)制定法典的決議,這就是著名的《十二表法》。因各表系由青銅鑄成,故習(xí)慣上稱作《十二銅表法》。
    212年授與帝國境內(nèi)全體自 由居民以羅馬公民權(quán)和一切法定形式的自治敕令的頒行是羅馬居民爭取公民權(quán)斗爭的結(jié)果。
    526年查士丁尼民法大全
    1688 資產(chǎn)階級(jí)和新貴族與封建貴族妥協(xié)而推翻國王史稱光榮革命
    1689《權(quán)利法案》標(biāo)志君主立憲政治確立
    1714-1837 喬治王朝時(shí)期統(tǒng)治時(shí)期
    1832年通過的關(guān)于擴(kuò)大下議院選民基礎(chǔ)的法案。該議案加入了中產(chǎn)階級(jí)的勢力,是英國議會(huì)史的一次重大改革。
    1777年大陸會(huì)議制定的《邦聯(lián)條例》規(guī)定,美國是由當(dāng)時(shí)13個(gè)獨(dú)立州組成的邦聯(lián)制國家
    1787年制憲會(huì)議制定的《美利堅(jiān)合眾國憲法》規(guī)定了美國實(shí)行聯(lián)邦制原則
    1861-1865年美國內(nèi)戰(zhàn)
    1865年聯(lián)邦政府規(guī)定,各州不得自由退出聯(lián)邦,公民必須首先是聯(lián)邦的公民,然后才是各州的公民;并規(guī)定廢除黑人奴隸制。
    --摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》解讀材料,提煉出一個(gè)主題,并結(jié)合世界史相關(guān)史實(shí)予以說明。(要求:主題合理、明確,史論結(jié)合。)

    組卷:14引用:7難度:0.3
  • 20.閱讀材料,回答問題。
    材料   嘉祐三年(1058年),王安石提出了一整套培養(yǎng)公職人員的辦法,努力奠定變法的思想基礎(chǔ)與組織基礎(chǔ)。首先,他針對(duì)學(xué)校教育空疏腐敗的現(xiàn)實(shí),提出以“尚實(shí)用”為原則來培養(yǎng)人才,其教育內(nèi)容具體來說則包括德性的養(yǎng)成及處理具體政務(wù)能力的培養(yǎng)。其目的顯然是培養(yǎng)政治精英或國家治理者。王安石建議,在進(jìn)士考試中,取消詩賦、貼經(jīng)和墨義,改為經(jīng)義和策論。在人才的任用上,他再次強(qiáng)調(diào)了德才兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)觀點(diǎn),認(rèn)為應(yīng)以個(gè)人德才的高低為依據(jù),在社會(huì)有序分工的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國家的公共治理功能。他積極推行高薪養(yǎng)廉的制度以遏制腐敗。他還提出利用禮法相結(jié)合的手段來進(jìn)行保障。兩者結(jié)合既是減少改革阻力的“托古改制”,同時(shí)也是為了通過禮、樂、刑、政的使用保證國家治理結(jié)構(gòu)有序運(yùn)行的創(chuàng)新嘗試。
    ——摘編自宋丙濤、張庭《歷史教訓(xùn)與當(dāng)代啟示:王安石變法的公共經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括王安石公職人員培養(yǎng)思想的特點(diǎn)并簡要進(jìn)行評(píng)價(jià)。

    組卷:0引用:3難度:0.6
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