2022-2023學(xué)年黑龍江省雞西市雞東二中高三（上）第一次模擬語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        地質(zhì)學(xué)清楚地揭示，各個(gè)大陸過(guò)去都曾經(jīng)歷過(guò)巨大的環(huán)境條件變遷，所以我們可望在自然條件下看到生物的變異，如同它們?cè)隈Z養(yǎng)情況下所發(fā)生的那樣。只要在自然狀況下有變異發(fā)生，那么認(rèn)為自然選擇不曾發(fā)揮作用就很難解釋了。常常有人主張，在自然條件下，變異量?jī)H局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，但這是無(wú)法證實(shí)的。雖然只是作用于外部性狀，并且其結(jié)果很難確定，但人們卻可以將馴養(yǎng)生物個(gè)體的微小差異逐漸積累起來(lái)，并在一段不長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生巨大的效果。物種中存在著個(gè)體差異，這是大家所公認(rèn)的。但是除了這些個(gè)體差異外，所有的博物學(xué)家還承認(rèn)有自然變種的存在。它們相互之間的差別十分明顯，值得在分類學(xué)著作中記上一筆。沒(méi)有人能明確區(qū)分開(kāi)個(gè)體差異和微小變異，也難以區(qū)分特征明顯的變種和亞種，以及亞種和物種。在分離的大陸上，或在同一大陸被某種障礙所隔離的不同區(qū)域內(nèi)，以及孤立的島嶼上，存在著如此多樣的生物類型，它們被一些有經(jīng)驗(yàn)的博物學(xué)家歸為變種，或被另一些博物學(xué)家列為地理種或亞種，而另一些卻將其列為親緣很近、特征明顯的物種。
        如果動(dòng)植物確有變異，不管這一變異是多么微小和緩慢，只要其變異或個(gè)體差異在某一方面有益于自身發(fā)展，它們?yōu)槭裁床粫?huì)通過(guò)自然選擇將其保存和積聚起來(lái)，即所謂最適者生存呢？如果人們能夠耐心地選擇有利于自己的變異，那么在復(fù)雜而多變的生活條件下，那些有利于自然界生物的變異為什么不會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生，并得到保存或選擇呢？那些在漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里起作用的，并嚴(yán)格審視每一個(gè)生物的全部體制、構(gòu)造和生活習(xí)性的選擇力量——即擇優(yōu)棄劣的力量，會(huì)受到什么限制嗎？據(jù)我看，沒(méi)有任何東西可以限制這種緩慢的，并巧妙地使每一種生物類型都能適應(yīng)最為錯(cuò)綜復(fù)雜的生活條件的力量。
        1859年11月，達(dá)爾文出版了曠世之作《物種起源》。與達(dá)爾文同時(shí)發(fā)表相似觀點(diǎn)的華萊士把這個(gè)理論稱為“達(dá)爾文主義”。當(dāng)時(shí)生物學(xué)還處于發(fā)展的初期階段，今天我們熟知的遺傳規(guī)律以及基因等概念當(dāng)時(shí)都沒(méi)有出現(xiàn)，因此達(dá)爾文進(jìn)化論在解釋諸多具體細(xì)節(jié)時(shí)難免存在這樣或那樣的不足甚至錯(cuò)誤。在后人的持續(xù)研究中，進(jìn)化論被不斷修正和完善著，但總體而言，達(dá)爾文進(jìn)化論并沒(méi)有被根本性動(dòng)搖。
        德國(guó)生物學(xué)家魏斯曼在1885年提出了“種質(zhì)連續(xù)學(xué)說(shuō)”，否定了達(dá)爾文學(xué)說(shuō)中關(guān)于遺傳規(guī)律的一些非正確觀點(diǎn)。但對(duì)于達(dá)爾文進(jìn)化論的主要方面，魏斯曼完全接受并繼承了，認(rèn)為除了自然選擇外，進(jìn)化不再需要其他機(jī)制。這種基于種質(zhì)連續(xù)理論的進(jìn)化學(xué)說(shuō)被稱為“新達(dá)爾文主義”。
        站在今天的視角，“種質(zhì)連續(xù)學(xué)說(shuō)”還不是真正的遺傳規(guī)律。奧地利的孟德?tīng)栐?866年發(fā)現(xiàn)了真正的遺傳規(guī)律，即經(jīng)典遺傳學(xué)上的兩個(gè)重要定律——遺傳因子的“分離定律”和“自由組合定律”。1900年，孟德?tīng)柕墓ぷ骷捌溥z傳學(xué)說(shuō)被三位植物學(xué)家各自通過(guò)研究植物雜交而“重新發(fā)現(xiàn)”，遺傳學(xué)從此進(jìn)入了突飛猛進(jìn)的發(fā)展時(shí)期。
        遺傳學(xué)蓬勃發(fā)展的最初階段，由不連續(xù)突變引起進(jìn)化的突變論思想占了上風(fēng)，對(duì)達(dá)爾文的漸變論提出了非常尖銳的挑戰(zhàn)。但隨后不久，一系列新的遺傳學(xué)發(fā)現(xiàn)，尤其是群體遺傳學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，為達(dá)爾文“連續(xù)變異性狀”的遺傳機(jī)制找到了解決方案。當(dāng)然，也對(duì)達(dá)爾文原來(lái)的一些觀點(diǎn)進(jìn)行了修正。例如提出了“適應(yīng)度”的概念取代傳統(tǒng)的“最適者生存”的說(shuō)法。到了20世紀(jì)30年代至40年代，基于漸進(jìn)化、自然選擇和種群思想，同時(shí)又符合已知的遺傳學(xué)機(jī)制，此外還考慮到環(huán)境因素影響的綜合進(jìn)化理論形成，標(biāo)志著現(xiàn)代達(dá)爾文主義的產(chǎn)生。
        現(xiàn)代達(dá)爾文主義把進(jìn)化的思想擴(kuò)展到生物學(xué)的所有分支，以消除進(jìn)化生物學(xué)與生物學(xué)其他領(lǐng)域之間的隔閡，也把現(xiàn)代生物學(xué)中各個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)展盡量融入其理論框架之中。
        如今，在這個(gè)分子生物學(xué)時(shí)代，伴隨著一個(gè)又一個(gè)生命密碼的破解，進(jìn)化論仍在不斷地發(fā)展，“基因選擇學(xué)說(shuō)”“社會(huì)生物學(xué)”“間斷平衡”“中性理論”“進(jìn)化發(fā)育生物學(xué)”等理論或?qū)W科的發(fā)展，都從不同的角度和側(cè)面推進(jìn)著進(jìn)化論。
  （摘編自《進(jìn)化論錯(cuò)了嗎》）（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.不管是在馴養(yǎng)情況下還是自然狀況下，一旦環(huán)境條件發(fā)生巨大變化，生物的變異就會(huì)發(fā)生。
  B.在自然條件下，變異量?jī)H局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，但微小變異的累積也會(huì)產(chǎn)生巨大的效果。
  C.物種存在個(gè)體差異，也存在自然變種，二者差異十分明顯，但沒(méi)有人能明確將它們區(qū)分開(kāi)。
  D.自然選擇能將有益于生物發(fā)展的微小變異保存和積聚起來(lái)，雖然過(guò)程緩慢，卻不會(huì)受到限制。
  （2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在達(dá)爾文出版《物種起源》的時(shí)候，華萊士也發(fā)表相似的觀點(diǎn)，但他卻將進(jìn)化論稱為“達(dá)爾文主義”，可見(jiàn)其淡泊胸襟。
  B.“新達(dá)爾文主義”與“達(dá)爾文主義”并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，它是基于魏斯曼提出的“種質(zhì)連續(xù)學(xué)說(shuō)”而對(duì)進(jìn)化論所作的修正。
  C.孟德?tīng)栠z傳學(xué)說(shuō)的“重新發(fā)現(xiàn)”，為達(dá)爾文“連續(xù)變異性狀”的遺傳機(jī)制找到了解決方案，促進(jìn)了現(xiàn)代達(dá)爾文主義的產(chǎn)生。
  D.在當(dāng)今這個(gè)分子生物學(xué)時(shí)代，新的生物學(xué)理論和學(xué)科層出不窮，它們?yōu)檫M(jìn)化論提供了更有力的支持，也推動(dòng)其不斷完善。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合用來(lái)作為達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)的證明的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)于可以觸及到高處的反芻類動(dòng)物來(lái)說(shuō)，擁有修長(zhǎng)四肢和長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，個(gè)體就越容易保存下來(lái)。
  B.在距今5.3億年前的寒武紀(jì)，地球上突然涌現(xiàn)出各種各樣的動(dòng)物，其門(mén)類比今天的還多。
  C.據(jù)計(jì)算，現(xiàn)代類人猿的腦細(xì)胞為10億個(gè)，但現(xiàn)代人類的腦細(xì)胞卻暴增到140億個(gè)之多。
  D.進(jìn)化是宇宙的主要過(guò)程，宇宙間一切事物都是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由不確定到確定、由同質(zhì)到異質(zhì)的過(guò)程。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        越來(lái)越多的信息顯示，集東方美學(xué)與現(xiàn)代時(shí)尚為一體的國(guó)潮正成為連接中國(guó)和世界的新的文化橋梁。根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，國(guó)潮在過(guò)去十年的關(guān)注度不斷上漲，并且海外市場(chǎng)正在不斷升溫。從2018年“李寧”在紐約時(shí)裝周完成以“悟道”為主題的時(shí)尚走秀開(kāi)始，中國(guó)元素的服飾設(shè)計(jì)、電視電影、動(dòng)漫游戲等國(guó)潮產(chǎn)品逐漸走出國(guó)門(mén)，得到越來(lái)越多海外青年人的認(rèn)可。TikTok等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的全球普及也正在加速這種趨勢(shì)。以游戲?yàn)槔?，中?guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì)發(fā)布的《2020中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)報(bào)告》顯示，2020年中國(guó)自主研發(fā)游戲的海外市場(chǎng)銷售收入達(dá)155億美元，同比增長(zhǎng)33%，過(guò)去10年間增長(zhǎng)約100倍。由此可見(jiàn)，國(guó)潮已經(jīng)從單純的中國(guó)產(chǎn)品和品牌象征，發(fā)展為以青年力量為支撐的中國(guó)美學(xué)時(shí)尚風(fēng)潮，從而構(gòu)成中華民族文化對(duì)外傳播的重要符號(hào)。
        國(guó)潮可以說(shuō)是順應(yīng)青年群體的審美品位和個(gè)性特征，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行的再創(chuàng)作和再表達(dá)。比如故宮、三星堆等博物館基于中國(guó)經(jīng)典文物元素設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，河南電視臺(tái)用視聽(tīng)語(yǔ)言重新復(fù)原唐朝風(fēng)貌，央視春晚通過(guò)高科技將傳統(tǒng)山水意境融入現(xiàn)代舞臺(tái)等。因此，國(guó)潮在深層代表了一種民族文化的再生產(chǎn)，表現(xiàn)為時(shí)間維度促進(jìn)文化傳承和空間維度擴(kuò)大傳播影響力的雙重過(guò)程。當(dāng)傳統(tǒng)文化以國(guó)貨為載體實(shí)現(xiàn)符號(hào)轉(zhuǎn)譯和意義再造，就逐漸形成新的、被廣泛認(rèn)同的融合性社會(huì)思潮，進(jìn)而在一定程度上脫離原本的商品屬性獲得建制性的文化影響力。
        這種新的文化現(xiàn)象依托青年群體發(fā)展壯大。根據(jù)以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以韓流、動(dòng)漫、美劇等為代表的西方文化在中國(guó)擁有廣闊的受眾市場(chǎng)，而中國(guó)的流行文化卻很難突破中西方的文化壁壘。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，國(guó)潮立足青年群體尤其是Z世代（指1995年至2009年間出生的人群）的審美取向和文化旨趣，不僅為未來(lái)的國(guó)際傳播創(chuàng)造了新的中國(guó)特色的符號(hào)中介，同時(shí)切中全世界青年人共同的“潮”“酷”等個(gè)性化訴求，為超越國(guó)家層面的文化再生產(chǎn)開(kāi)辟出潛在空間，比如中國(guó)本土的設(shè)計(jì)師和時(shí)尚品牌已經(jīng)引起海外市場(chǎng)的廣泛關(guān)注。同時(shí)國(guó)潮在操作層面也通過(guò)激活青年群體的自主性和創(chuàng)造性為青年主導(dǎo)的國(guó)際傳播模式探索了可行的路徑。
  （摘自人民日?qǐng)?bào)《國(guó)潮向世界展示中國(guó)文化》）材料二
        在中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院副研究員劉黎明看來(lái)，國(guó)潮不僅是消費(fèi)潮流，也是一種價(jià)值觀、生活理念和生活方式。國(guó)潮的興起，正是中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和中國(guó)美學(xué)廣為傳播的契機(jī)?！皣?guó)潮成為一種席卷年輕人的流行浪潮，當(dāng)然不只是靠賣產(chǎn)品，它必然引領(lǐng)了生活風(fēng)尚。”劉黎明說(shuō)，“有些所謂的國(guó)潮產(chǎn)品可能更迭很快，一個(gè)品牌沒(méi)火多久就銷聲匿跡了。但這沒(méi)關(guān)系，因?yàn)閲?guó)潮產(chǎn)品也是商品，商品是可以被替代的。”在她看來(lái)，國(guó)潮文化作為年輕人文化認(rèn)同感的一部分，一旦產(chǎn)生就不會(huì)因某些品牌被淘汰而輕易消逝。
  “國(guó)潮是中國(guó)產(chǎn)品、中國(guó)品牌、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)文化的綜合呈現(xiàn)。”王昕總結(jié)說(shuō)。他認(rèn)為，國(guó)潮是多種符號(hào)的統(tǒng)一和再現(xiàn)，其中包含中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同層面的符號(hào)，比如民族圖騰式標(biāo)記的民族符號(hào)；還有中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚融合的符號(hào)；以及代表中國(guó)國(guó)家形象的符號(hào)，比如中國(guó)、中華字樣等激發(fā)中華民族群體性認(rèn)同的符號(hào)。“冰墩墩和雪容融就是中國(guó)形象的情感對(duì)應(yīng)物，消費(fèi)者的購(gòu)買熱情如此高，正是看重它們豐富的情感內(nèi)涵和象征價(jià)值。”王昕說(shuō)。
  （摘自光明日?qǐng)?bào)《年輕人為何熱衷國(guó)潮》）材料三
        在王昕看來(lái)，國(guó)潮這幾年的發(fā)展，在商業(yè)文化的升級(jí)、社會(huì)文化氛圍的營(yíng)造方面，已經(jīng)有了一個(gè)不錯(cuò)的開(kāi)局，但也不可避免地存在一些問(wèn)題?！氨热鐕?guó)潮設(shè)計(jì)元素表面化、泛娛樂(lè)化、符號(hào)空洞化等?！蓖蹶糠治稣f(shuō)，“在國(guó)潮席卷而來(lái)的大背景下，我們要保持高度的理性，既要看到其中折射的文化認(rèn)同、民族情感，以及對(duì)于整個(gè)文化發(fā)展帶來(lái)的利好，也不能忽視其中裹挾著的一些文化隱患。”
        如何用好國(guó)潮文化符號(hào)？國(guó)潮下一步的發(fā)展方向在哪里？“要有計(jì)劃地進(jìn)行集群化、規(guī)模化、系列化的開(kāi)發(fā)?！蓖蹶空J(rèn)為，目前國(guó)潮文化中的文化形象和符號(hào)還較為分散，其開(kāi)發(fā)也呈現(xiàn)一種散點(diǎn)多發(fā)狀態(tài)，圍繞某一個(gè)文化元素成體系、成規(guī)模的開(kāi)發(fā)還比較少?！皣?guó)潮之后的發(fā)展需要更好的頂層設(shè)計(jì)，而不只是自下而上、自發(fā)生成的潮流。”王昕解釋說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家都有共性的發(fā)展軌跡，就是從自發(fā)地聚集，到政府有效規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)的規(guī)范引導(dǎo)。政府有效介入和規(guī)范化引導(dǎo)是潮流文化發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要促進(jìn)因素?！艾F(xiàn)在國(guó)潮的發(fā)展已經(jīng)到了通過(guò)頂層設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展的歷史時(shí)機(jī)。這可以讓國(guó)潮文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的升級(jí)?！蓖蹶空f(shuō)，目前國(guó)潮文化中浮于表面的設(shè)計(jì)元素和文化形象居多，中國(guó)元素的內(nèi)核還可以進(jìn)一步挖掘。
  （摘自光明日?qǐng)?bào)《年輕人為何熱衷國(guó)潮》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.近年來(lái)TikTok等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的全球普及，催化了國(guó)潮產(chǎn)品走出國(guó)門(mén)，使國(guó)潮產(chǎn)品得到越來(lái)越多海外青年人的認(rèn)可。
  B.國(guó)潮代表了一種民族文化的再生產(chǎn)，集東方美學(xué)與現(xiàn)代時(shí)尚為一體，是中國(guó)民族文化對(duì)外傳播的重要符號(hào)。
  C.從央視春晚通過(guò)高科技將傳統(tǒng)山水意境融入現(xiàn)代舞臺(tái)等可以看出，國(guó)潮就是順應(yīng)青年群體的審美品位和個(gè)性特征，從而對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行的再創(chuàng)作和再表達(dá)。
  D.在劉黎明看來(lái)，某些國(guó)潮產(chǎn)品被淘汰，不會(huì)過(guò)多影響年輕人對(duì)國(guó)潮文化的認(rèn)同，因?yàn)閲?guó)潮不僅是消費(fèi)潮流，也是一種價(jià)值觀、生活理念和生活方式。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.三則材料在論證思路上各有不同，如材料三是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)來(lái)闡述觀點(diǎn)。
  B.材料一主要運(yùn)用舉例論證，材料二將引用論證和舉例論證相結(jié)合，材料三運(yùn)用引用論證和對(duì)比論證，論述清晰，說(shuō)服力強(qiáng)。
  C.實(shí)踐證明，中國(guó)的流行文化很難突破中西方的文化壁壘，而依托青年群體的國(guó)潮可以為超越國(guó)家層面的文化再生產(chǎn)開(kāi)辟出潛在空間。
  D.王昕認(rèn)為不管在哪個(gè)國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有共性的發(fā)展軌跡，最終都需要政府有效介人和頂層設(shè)計(jì)規(guī)范化引導(dǎo)。
  （3）“茍日新，日日新，又日新”出自《禮記?大學(xué)》，時(shí)隔千年之久，創(chuàng)新依然是一個(gè)國(guó)家的靈魂。面對(duì)中華傳統(tǒng)文化，我們?cè)陂_(kāi)發(fā)國(guó)潮產(chǎn)品時(shí)應(yīng)注意什么？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。
  組卷：4引用：2難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  一句頂一萬(wàn)句（節(jié)選）
  劉震云      楊百順?biāo)莻€(gè)賣豆腐的。別人叫他賣豆腐的老楊。老楊除了賣豆腐，入夏還賣涼粉。賣豆腐的老楊，和馬家莊趕大車的老馬是好朋友。兩人本不該成為朋友，因老馬常常欺負(fù)老楊。欺負(fù)老楊并不是打過(guò)老楊或罵過(guò)老楊，或在錢(qián)財(cái)上占過(guò)老楊的便宜，而是從心底看不起老楊。
        看不起一個(gè)人可以不與他來(lái)往，但老馬說(shuō)起笑話，又離不開(kāi)老楊。老楊對(duì)人說(shuō)起朋友，第一個(gè)說(shuō)起的是馬家莊趕大車的老馬；老馬背后說(shuō)起朋友，一次也沒(méi)提到過(guò)楊家莊賣豆腐也賣涼粉的老楊。但外人并不知其中的底細(xì)，大家都以為他倆是好朋友。
        打鐵的老李給他娘做壽，祝壽那天中午，老馬和老楊皆去隨禮吃酒席。老楊早起賣豆腐走得遠(yuǎn)，吃酒席遲到了幾步；馬家莊離鎮(zhèn)上近，老馬準(zhǔn)時(shí)到了。老李覺(jué)得賣豆腐的老楊和趕大車的老馬是好朋友，便把老楊的座位，空在了老馬身邊。老李以為自己考慮得很周全，沒(méi)想到老馬急了：“別，快把他換到別的地方去?！崩侠睿骸澳銈儌z在一起愛(ài)說(shuō)笑話，顯得熱鬧?！?br />      老馬問(wèn)：“今天喝酒不？”老李：“一個(gè)桌上三瓶，不上散酒?！崩像R：“還是呀，不喝酒和他說(shuō)個(gè)笑話行，可他一喝多，就拉著我掏心窩子，他掏完痛快了，我窩心了?！庇终f(shuō)：“不是一回兩回了?！崩侠钸@才知道，他們這朋友并不過(guò)心?；蛘哒f(shuō)，老楊跟老馬過(guò)心，老馬跟老楊不過(guò)心。遂將老楊的座位，調(diào)到另一桌牲口牙子老杜身邊。
        楊百順前一天被爹打發(fā)過(guò)來(lái)幫老李家挑水，這話被楊百順聽(tīng)到了。吃酒后第二天，賣豆腐的老楊在家里抱怨老李的酒席吃得不痛快，禮白送了。不痛快不是說(shuō)酒席不豐盛，而是在酒席上，跟牲口牙子老杜說(shuō)不來(lái)。老楊認(rèn)為自己去得晚，偶然挨著了老杜。楊百順便把昨天聽(tīng)到的一席話，告訴了老楊。賣豆腐的老楊聽(tīng)后，先是兜頭扇了楊百順一巴掌：“老馬絕不是這意思。好話讓你說(shuō)成了壞話！”在楊百順的哭聲中，又抱著頭蹲在豆腐房門(mén)口，半天沒(méi)有說(shuō)話。之后半個(gè)月沒(méi)理老馬。在家里，再不提“老馬”二字。但半個(gè)月后，又與老馬恢復(fù)了來(lái)往，還與老馬說(shuō)笑話，遇事還找老馬商量。
        四十多年過(guò)去，老楊中風(fēng)了，癱瘓?jiān)诖?，家里的掌柜換成了大兒子楊百業(yè)。四十年過(guò)去，老楊過(guò)去的朋友要么死了，要么各有其事，老楊癱了之后，無(wú)人來(lái)看他。這年八月十五，當(dāng)年在集上賣蔥的老段，提著兩封點(diǎn)心來(lái)看老楊。多日不見(jiàn)故人，老楊拉著老段的手哭了。見(jiàn)家人進(jìn)來(lái)，又忙用袖子去拭淚。
        老段：“當(dāng)年在集上做買賣的老人兒，從東頭到西頭，你還數(shù)得過(guò)來(lái)不？”
        老楊雖然腦子還好使，但四十年過(guò)去，當(dāng)年一起做事的朋友，一多半已經(jīng)忘記了。從東到西，扳著指頭查到第五個(gè)人，就查不下去了。但他記得賣驢肉火燒的老孔和賣胡辣湯兼賣煙絲的老竇，便隔過(guò)許多人說(shuō)老孔和老竇。
        老段：“馬家莊趕大車的老馬，你總記得吧？”
        老楊松了一口氣：“他，我當(dāng)然記得，死了兩年多了?！?br />      老段笑了：“當(dāng)年你心里只有老馬，凡人不理。豈不知你拿人家當(dāng)朋友，人家背后老槽改你?！?br />      老楊趕緊岔話題：“多少年的事了，你倒記得?！?br />      老段：“我不是說(shuō)這事，是說(shuō)這理。不拿你當(dāng)朋友的，你趕著巴結(jié)了一輩子……拿你當(dāng)朋友的吧，你倒不往心里去。當(dāng)時(shí)集上的人都煩你賣東西敲鼓，就我一個(gè)人喜歡聽(tīng)。為聽(tīng)這鼓，多買過(guò)你多少碗涼粉。有時(shí)想跟你多說(shuō)一句話，你倒對(duì)我愛(ài)答不理?！?br />      老楊忙說(shuō)：“沒(méi)有哇?！?br />      老段拍拍手：“看看，現(xiàn)在還不拿我當(dāng)朋友。我今天來(lái)，就是想問(wèn)你一句話?！?br />      老楊：“啥話？”老段：“經(jīng)心活了一輩子，活出個(gè)朋友嗎？”又說(shuō)：“過(guò)去沒(méi)想明白，如今躺在床上，想明白了吧？”
        老楊這才明白，四十年后，老段看自己癱瘓?jiān)诖?，他腿腳還靈便，報(bào)仇來(lái)了。老楊啐了老段一口：“老段，當(dāng)初我沒(méi)看錯(cuò)你，你不是個(gè)東西?！?br />      老段笑著走了。
        老段走后，老楊還在床上罵。
        楊百業(yè)問(wèn)老楊：“老馬是個(gè)趕大車的，你是個(gè)賣豆腐的，你們井水不犯河水，當(dāng)年人家不拿你當(dāng)人，你為啥非巴結(jié)他做朋友？有啥說(shuō)法不？”
        老楊嘆了一口氣：“有，不然我也不會(huì)怵他?！?br />      楊百業(yè)：“事兒上占過(guò)他便宜，或是有短處在他手里，一下被他拿住了？”
        老楊：“事兒上占便宜拿不住人，有短處也拿不住人，下回不與他來(lái)往就是了。記得頭一回和他見(jiàn)面，就被他說(shuō)住了?！?br />      楊百業(yè)：“啥事？”
        老楊：“頭一回遇到他，是在牲口集上，老馬去買馬，我去賣驢，大家在一起閑扯淡。論起事來(lái)，同樣一件事，我只能看一里，他能看十里，我只能看一個(gè)月，他一下能看十年；最后驢沒(méi)賣成，話上被老馬拿住了?！庇謸u頭：“事不拿人話拿人呀。”又說(shuō)：“以后遇到事，就想找他商量?！?br />      楊百業(yè)：“聽(tīng)明白了，還是想占人便宜，遇事自個(gè)兒拿不定主意，想借人一雙眼。我弄不明白的是，既然他看不上你，為啥還跟你來(lái)往呢？”
        老楊：“可方圓百里，哪兒還有一下看十里和看十年的人呢？老馬也是一輩子沒(méi)朋友?！庇指袊@：“老馬一輩子不該趕馬車。”
        楊百業(yè)：“那他該干啥呢？”
        老楊：“看相的瞎老賈，給他看過(guò)相，說(shuō)他該當(dāng)殺人放火的陳勝吳廣。但他又沒(méi)這膽，天一黑不敢出門(mén)。其實(shí)他一輩子馬車也沒(méi)趕好，趕馬車不敢走夜路，耽誤多少事兒呀！”說(shuō)著說(shuō)著急了：“一個(gè)膽小如鼠的人，還看不上我，我他媽還看不上他呢！一輩子不拿我當(dāng)朋友，我還不拿他當(dāng)朋友呢！”
        楊百業(yè)點(diǎn)點(diǎn)頭，知道他倆一輩子該成為朋友。
  （節(jié)選自劉震云《一句頂一萬(wàn)句》，有刪減）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭這段文字精約平實(shí)，就像講故事般講述了楊百順、賣豆腐的老楊和趕大車的老馬三個(gè)人之間的關(guān)系，尤其是老馬和老楊之間那簡(jiǎn)單又復(fù)雜的微妙關(guān)系。
  B.小說(shuō)中，參加完老李家酒席的老楊，心中并不暢快，而聽(tīng)了楊百順的話，他更是將信將疑，生氣憤怒，但又不想“破壞“自己心中與老馬的關(guān)系，于是用打孩子的這種行為掩飾，但潛意識(shí)的真實(shí)想法還是很難遏制，于是在家不提老馬，“半個(gè)月沒(méi)理老馬”。
  C.小說(shuō)中“老段笑著走了”，一個(gè)“笑“字，悄然匯聚成一個(gè)立體、可感的形象，生動(dòng)鮮活地打讀者眼前走過(guò)?？芍^“一筆作百十來(lái)筆用”，言簡(jiǎn)而意豐。
  D.老段本意或許不是來(lái)嘲笑老楊的，他喜歡老楊的鼓，但是老楊沒(méi)有把他當(dāng)朋友，老了之后來(lái)看望生病的故人，再聊一些事情，但是不小心戳到了老楊的痛處。
  （2）小說(shuō)以“楊百業(yè)點(diǎn)點(diǎn)頭，知道他倆一輩子該成為朋友”結(jié)尾，這樣處理有何妙處？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。
  （3）子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解，以及從中得到的朋友之間的相處之道。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

（二）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        從高鶚以下，百余年來(lái)，續(xù)《紅樓夢(mèng)》的人如此之多，①_____。這必有一個(gè)緣故，不是偶合的事情。自然，續(xù)書(shū)人的才情有限，不自量力，妄去狗尾續(xù)貂，是件普遍而真確的事實(shí)，但除此以外，卻還有根本的困難存在，不得全歸于“續(xù)書(shū)人才短”這個(gè)假定。我以為凡書(shū)都不能續(xù)，不但《紅樓夢(mèng)》不能續(xù)；凡續(xù)書(shū)的人都失敗，不但高鶚諸人失敗而已。
        凡好的文章，②_____，越是好的，所表現(xiàn)的個(gè)性越是活潑潑地。因?yàn)槿绱?，所以文章本難續(xù)，好的文章更難續(xù)。為什么難續(xù)呢？作者有他的個(gè)性，續(xù)書(shū)人也有他的個(gè)性，③_____。不能融洽的思想、情感和文學(xué)的手段，卻要勉強(qiáng)去合做一部書(shū)，當(dāng)然是個(gè)四不像。故就作者論，不但反對(duì)任何人來(lái)續(xù)他的著作；即是他自己，如環(huán)境心境改變了，也不能勉強(qiáng)寫(xiě)完未了的文章。這是從事文藝者的應(yīng)具有的誠(chéng)實(shí)。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）從文段中概括“凡續(xù)書(shū)的人都失敗”的原因。
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析

四、作文（共60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        毛澤東在《心之力》一文指出：大凡英雄豪杰，高節(jié)俱從毫末生，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力，則可摧陷廓清，一往無(wú)前。
        毛主席的這句話在21世紀(jì)的當(dāng)下仍能給我們深刻啟示。校報(bào)“青年論壇”欄目即將舉辦新一期研討，請(qǐng)你依據(jù)上述材料，以嘉賓的身份寫(xiě)一篇發(fā)言稿。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字．
  組卷：13引用：4難度：0.9

  解析