閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
      越來(lái)越多的信息顯示，集東方美學(xué)與現(xiàn)代時(shí)尚為一體的國(guó)潮正成為連接中國(guó)和世界的新的文化橋梁。根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，國(guó)潮在過(guò)去十年的關(guān)注度不斷上漲，并且海外市場(chǎng)正在不斷升溫。從2018年“李寧”在紐約時(shí)裝周完成以“悟道”為主題的時(shí)尚走秀開(kāi)始，中國(guó)元素的服飾設(shè)計(jì)、電視電影、動(dòng)漫游戲等國(guó)潮產(chǎn)品逐漸走出國(guó)門(mén)，得到越來(lái)越多海外青年人的認(rèn)可。TikTok等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的全球普及也正在加速這種趨勢(shì)。以游戲?yàn)槔?，中?guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì)發(fā)布的《2020中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)報(bào)告》顯示，2020年中國(guó)自主研發(fā)游戲的海外市場(chǎng)銷(xiāo)售收入達(dá)155億美元，同比增長(zhǎng)33%，過(guò)去10年間增長(zhǎng)約100倍。由此可見(jiàn)，國(guó)潮已經(jīng)從單純的中國(guó)產(chǎn)品和品牌象征，發(fā)展為以青年力量為支撐的中國(guó)美學(xué)時(shí)尚風(fēng)潮，從而構(gòu)成中華民族文化對(duì)外傳播的重要符號(hào)。
      國(guó)潮可以說(shuō)是順應(yīng)青年群體的審美品位和個(gè)性特征，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行的再創(chuàng)作和再表達(dá)。比如故宮、三星堆等博物館基于中國(guó)經(jīng)典文物元素設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，河南電視臺(tái)用視聽(tīng)語(yǔ)言重新復(fù)原唐朝風(fēng)貌，央視春晚通過(guò)高科技將傳統(tǒng)山水意境融入現(xiàn)代舞臺(tái)等。因此，國(guó)潮在深層代表了一種民族文化的再生產(chǎn)，表現(xiàn)為時(shí)間維度促進(jìn)文化傳承和空間維度擴(kuò)大傳播影響力的雙重過(guò)程。當(dāng)傳統(tǒng)文化以國(guó)貨為載體實(shí)現(xiàn)符號(hào)轉(zhuǎn)譯和意義再造，就逐漸形成新的、被廣泛認(rèn)同的融合性社會(huì)思潮，進(jìn)而在一定程度上脫離原本的商品屬性獲得建制性的文化影響力。
      這種新的文化現(xiàn)象依托青年群體發(fā)展壯大。根據(jù)以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以韓流、動(dòng)漫、美劇等為代表的西方文化在中國(guó)擁有廣闊的受眾市場(chǎng)，而中國(guó)的流行文化卻很難突破中西方的文化壁壘。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，國(guó)潮立足青年群體尤其是Z世代（指1995年至2009年間出生的人群）的審美取向和文化旨趣，不僅為未來(lái)的國(guó)際傳播創(chuàng)造了新的中國(guó)特色的符號(hào)中介，同時(shí)切中全世界青年人共同的“潮”“酷”等個(gè)性化訴求，為超越國(guó)家層面的文化再生產(chǎn)開(kāi)辟出潛在空間，比如中國(guó)本土的設(shè)計(jì)師和時(shí)尚品牌已經(jīng)引起海外市場(chǎng)的廣泛關(guān)注。同時(shí)國(guó)潮在操作層面也通過(guò)激活青年群體的自主性和創(chuàng)造性為青年主導(dǎo)的國(guó)際傳播模式探索了可行的路徑。
（摘自人民日?qǐng)?bào)《國(guó)潮向世界展示中國(guó)文化》）材料二
      在中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院副研究員劉黎明看來(lái)，國(guó)潮不僅是消費(fèi)潮流，也是一種價(jià)值觀、生活理念和生活方式。國(guó)潮的興起，正是中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和中國(guó)美學(xué)廣為傳播的契機(jī)?！皣?guó)潮成為一種席卷年輕人的流行浪潮，當(dāng)然不只是靠賣(mài)產(chǎn)品，它必然引領(lǐng)了生活風(fēng)尚?！眲⒗杳髡f(shuō)，“有些所謂的國(guó)潮產(chǎn)品可能更迭很快，一個(gè)品牌沒(méi)火多久就銷(xiāo)聲匿跡了。但這沒(méi)關(guān)系，因?yàn)閲?guó)潮產(chǎn)品也是商品，商品是可以被替代的。”在她看來(lái)，國(guó)潮文化作為年輕人文化認(rèn)同感的一部分，一旦產(chǎn)生就不會(huì)因某些品牌被淘汰而輕易消逝。
“國(guó)潮是中國(guó)產(chǎn)品、中國(guó)品牌、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)文化的綜合呈現(xiàn)?！蓖蹶靠偨Y(jié)說(shuō)。他認(rèn)為，國(guó)潮是多種符號(hào)的統(tǒng)一和再現(xiàn)，其中包含中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同層面的符號(hào)，比如民族圖騰式標(biāo)記的民族符號(hào)；還有中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚融合的符號(hào)；以及代表中國(guó)國(guó)家形象的符號(hào)，比如中國(guó)、中華字樣等激發(fā)中華民族群體性認(rèn)同的符號(hào)?！氨斩蘸脱┤萑诰褪侵袊?guó)形象的情感對(duì)應(yīng)物，消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)熱情如此高，正是看重它們豐富的情感內(nèi)涵和象征價(jià)值?！蓖蹶空f(shuō)。
（摘自光明日?qǐng)?bào)《年輕人為何熱衷國(guó)潮》）材料三
      在王昕看來(lái)，國(guó)潮這幾年的發(fā)展，在商業(yè)文化的升級(jí)、社會(huì)文化氛圍的營(yíng)造方面，已經(jīng)有了一個(gè)不錯(cuò)的開(kāi)局，但也不可避免地存在一些問(wèn)題?！氨热鐕?guó)潮設(shè)計(jì)元素表面化、泛娛樂(lè)化、符號(hào)空洞化等?！蓖蹶糠治稣f(shuō)，“在國(guó)潮席卷而來(lái)的大背景下，我們要保持高度的理性，既要看到其中折射的文化認(rèn)同、民族情感，以及對(duì)于整個(gè)文化發(fā)展帶來(lái)的利好，也不能忽視其中裹挾著的一些文化隱患?！?br />      如何用好國(guó)潮文化符號(hào)？國(guó)潮下一步的發(fā)展方向在哪里？“要有計(jì)劃地進(jìn)行集群化、規(guī)?；?、系列化的開(kāi)發(fā)?！蓖蹶空J(rèn)為，目前國(guó)潮文化中的文化形象和符號(hào)還較為分散，其開(kāi)發(fā)也呈現(xiàn)一種散點(diǎn)多發(fā)狀態(tài)，圍繞某一個(gè)文化元素成體系、成規(guī)模的開(kāi)發(fā)還比較少?！皣?guó)潮之后的發(fā)展需要更好的頂層設(shè)計(jì)，而不只是自下而上、自發(fā)生成的潮流。”王昕解釋說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家都有共性的發(fā)展軌跡，就是從自發(fā)地聚集，到政府有效規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)的規(guī)范引導(dǎo)。政府有效介入和規(guī)范化引導(dǎo)是潮流文化發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要促進(jìn)因素?！艾F(xiàn)在國(guó)潮的發(fā)展已經(jīng)到了通過(guò)頂層設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展的歷史時(shí)機(jī)。這可以讓國(guó)潮文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的升級(jí)?！蓖蹶空f(shuō)，目前國(guó)潮文化中浮于表面的設(shè)計(jì)元素和文化形象居多，中國(guó)元素的內(nèi)核還可以進(jìn)一步挖掘。
（摘自光明日?qǐng)?bào)《年輕人為何熱衷國(guó)潮》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.近年來(lái)TikTok等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的全球普及，催化了國(guó)潮產(chǎn)品走出國(guó)門(mén)，使國(guó)潮產(chǎn)品得到越來(lái)越多海外青年人的認(rèn)可。
B.國(guó)潮代表了一種民族文化的再生產(chǎn)，集東方美學(xué)與現(xiàn)代時(shí)尚為一體，是中國(guó)民族文化對(duì)外傳播的重要符號(hào)。
C.從央視春晚通過(guò)高科技將傳統(tǒng)山水意境融入現(xiàn)代舞臺(tái)等可以看出，國(guó)潮就是順應(yīng)青年群體的審美品位和個(gè)性特征，從而對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行的再創(chuàng)作和再表達(dá)。
D.在劉黎明看來(lái)，某些國(guó)潮產(chǎn)品被淘汰，不會(huì)過(guò)多影響年輕人對(duì)國(guó)潮文化的認(rèn)同，因?yàn)閲?guó)潮不僅是消費(fèi)潮流，也是一種價(jià)值觀、生活理念和生活方式。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.三則材料在論證思路上各有不同，如材料三是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)來(lái)闡述觀點(diǎn)。
B.材料一主要運(yùn)用舉例論證，材料二將引用論證和舉例論證相結(jié)合，材料三運(yùn)用引用論證和對(duì)比論證，論述清晰，說(shuō)服力強(qiáng)。
C.實(shí)踐證明，中國(guó)的流行文化很難突破中西方的文化壁壘，而依托青年群體的國(guó)潮可以為超越國(guó)家層面的文化再生產(chǎn)開(kāi)辟出潛在空間。
D.王昕認(rèn)為不管在哪個(gè)國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有共性的發(fā)展軌跡，最終都需要政府有效介人和頂層設(shè)計(jì)規(guī)范化引導(dǎo)。
（3）“茍日新，日日新，又日新”出自《禮記?大學(xué)》，時(shí)隔千年之久，創(chuàng)新依然是一個(gè)國(guó)家的靈魂。面對(duì)中華傳統(tǒng)文化，我們?cè)陂_(kāi)發(fā)國(guó)潮產(chǎn)品時(shí)應(yīng)注意什么？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。