人教部編版選擇性必修3《2.4 歐洲文化的形成》2021年同步練習(xí)卷（16）

一、選擇題

• 1．某位考古學(xué)家曾說(shuō)道：“有言道希臘教人為人，而羅馬開(kāi)化人類，這就是帝國(guó)的功業(yè)；而其采取的形式則是羅馬化?！毕铝袑?duì)“羅馬化”理解準(zhǔn)確的是（　　）

  A．先進(jìn)文明在世界范圍內(nèi)廣泛的傳播

  B．羅馬文化與希臘文化相比具有開(kāi)創(chuàng)性

  C．羅馬文化與希臘文化存在一定繼承性

  D．羅馬文化以其先進(jìn)的法律影響世界
  組卷：31引用：29難度：0.6

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• 2．羅馬從城邦到帝國(guó)的漫長(zhǎng)歷程為史學(xué)創(chuàng)作提供了豐富俄材料，而羅馬人的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)也使他們十分重視對(duì)本民族歷史的編纂。代表羅馬史學(xué)的最高成就的是（　?。?br />①《羅馬史》
  ②《歷史》
  ③《編年史》
  ④《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》

  A．①②

  B．①③

  C．②③

  D．①④
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 3．公元97年，東漢的班超曾派人出使歐洲強(qiáng)國(guó)“大秦”。東漢和“大秦”都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于它們的文化成就分別是（　?。?/h2>

  A．活字印刷術(shù)、萬(wàn)有引力定律

  B．《九章算術(shù)》、羅馬法

  C．蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)、日心說(shuō)

  D．《春秋繁露》、《理想國(guó)》
  組卷：157引用：34難度：0.9

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• 4．蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)明你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（　?。?/h2>

  A．維護(hù)公民生存權(quán)利	B．捍衛(wèi)思想自由原則
  C．抗議雅典司法不公	D．反對(duì)貴族專權(quán)暴政
  組卷：268引用：91難度：0.7

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• 5．“基督教的修道院通過(guò)抄書(shū)、辦學(xué)校、建圖書(shū)館三種方式，保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)，并對(duì)其成員及周圍地區(qū)的居民進(jìn)行教育，傳播了基督教教義，培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員?！睆牟牧现锌芍浇淘跉W洲的作用是（　?。?/h2>

  A．控制人們思想	B．提供道德規(guī)范
  C．保存古代文化	D．進(jìn)行宗教迫害
  組卷：28引用：72難度：0.6

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• 6．古代希臘對(duì)人性的探索由“人是萬(wàn)物的尺度”，發(fā)展到“美德即知識(shí)”，體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

  B．贊美人的智慧

  C．判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化

  D．由強(qiáng)調(diào)感性到強(qiáng)調(diào)理性
  組卷：5引用：23難度：0.9

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二、解答題（共2小題，滿分0分）

• 19．中古西歐基督教文化。
  材料一  教會(huì)通過(guò)自上而下的教階制度，建立起一種獨(dú)立于世俗統(tǒng)治的神圣體制。他不僅占有大量的地產(chǎn)，成為西歐最大的封建主，而且還在歐洲樹(shù)立起了羅馬教廷的最高權(quán)威，并成為一個(gè)國(guó)際神權(quán)政治的巨大中心。不論是在城市還是在最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，它都有專門(mén)的神職人員在從事宗教活動(dòng)。同時(shí)，教會(huì)還設(shè)立修道院，專門(mén)接納從事隱居修行的人士。修道院不僅是集體修行的場(chǎng)所，而且還起著文化傳承和教育的功能。所以道森將修道院制度視為西方文化傳統(tǒng)形成的重要因素之一。可以說(shuō)，在西歐，教權(quán)成為了一種獨(dú)立的與俗權(quán)相抗衡的東西。教會(huì)不僅通過(guò)其統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)控制著人們的行為和思想，而且還通過(guò)教會(huì)法對(duì)之加以約束。在中世紀(jì)，教會(huì)法逐漸形成了一種獨(dú)立的法律體系。其內(nèi)容不僅涉及宗教事務(wù)本身，而且還涉及世俗事務(wù)如婚姻、財(cái)產(chǎn)、繼承、契約、訴訟程序等。它與世俗的法律（尤其是羅馬法）并行不悖，成為中世紀(jì)西方重要的法律體系，并對(duì)后世西方的法學(xué)理論、法律觀念和原則等產(chǎn)生了深刻的影響。
  --裔昭印主編《世界文化史》材料二  從人文主義觀點(diǎn)出發(fā)，基督教及其教會(huì)在中世紀(jì)歐洲的統(tǒng)治的確是一種不幸，神權(quán)思想甚囂塵上，人性受到壓抑，思想受到禁錮，社會(huì)愚昧無(wú)知停滯不前，文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)受到限制。特別是中世紀(jì)后期，異端審判庭的存在和罪惡，更是反映了教會(huì)的黑暗和愚昧的一面。
  然而，基督教及其教會(huì)在中世紀(jì)歐洲的存在并非只有消極的一面，事實(shí)上，他對(duì)中世紀(jì)歐洲的正面積極貢獻(xiàn)與負(fù)面消極危害一樣巨大。正確認(rèn)識(shí)基督教及其教會(huì)在中世紀(jì)的作用，對(duì)于把握西方文明的精髓有著重要意義
  --徐新《西方文化史》依據(jù)材料上述材料，并結(jié)合所學(xué)，評(píng)析基督教及其教會(huì)在西方文明進(jìn)程中的影響。
  組卷：3引用：2難度：0.2

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• 20．歷史上，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)的影響廣泛而深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：亞歷山大在遠(yuǎn)征過(guò)程中一旦遇到抵抗，他是不惜大動(dòng)屠刀的。城市被摧毀，幸存者被出賣為奴，財(cái)富被洗劫一空。
  材料二：（亞歷山大）遠(yuǎn)征客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、交流、融合，東方的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入西方，豐富了西方的知識(shí)寶庫(kù)。同時(shí)擴(kuò)大了各民族已知世界的范圍，加快了人類歷史由分散走向整體的進(jìn)程。
  材料三：羅馬帝國(guó)將各個(gè)文明匯聚成大河。羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰，它采取不同的政策因地制宜，客觀上維系了羅馬帝國(guó)的存在，維護(hù)了地區(qū)和平，促進(jìn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛。羅馬使原來(lái)隔絕的地區(qū)開(kāi)始有了交流，東西方文明交流進(jìn)一步頻繁。
  （1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括亞歷山大帝國(guó)擴(kuò)張的影響。
  （2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括羅馬帝國(guó)的影響。
  （3）根據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)古代世界文明交流的認(rèn)識(shí)。
  組卷：15引用：10難度：0.5

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