2022-2023學(xué)年湖南省懷化市溆浦縣圣達(dá)學(xué)校九年級(jí)(上)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/11/30 11:30:2
一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分,共48分)
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1.“這是一條流經(jīng)非洲東部與北部的河流,它自南向北注入地中海,定期泛濫,使人們知道它一旦失控,就會(huì)毀滅一切。于是人們挖渠把泛濫的河水儲(chǔ)存起來,漲水、退水時(shí),他們精確記錄和計(jì)算,人們?cè)谌諒?fù)一日、年復(fù)一年和它的打交道中創(chuàng)造出了燦爛的文明?!辈牧现小盃N爛的文明”指的是( ?。?/h2>
A.古代埃及文明 B.古代印度文明 C.古代兩河流域文明 D.古代中國(guó)文明 組卷:117引用:17難度:0.7 -
2.公元前525年,波斯帝國(guó)吞并古埃及。這個(gè)時(shí)間也可以表述為( ?。?/h2>
A.公元前5世紀(jì)初 B.公元前6世紀(jì)初 C.公元前5世紀(jì)末 D.公元前6世紀(jì)末 組卷:21引用:5難度:0.5 -
3.在古巴比倫“妻子雖然在家庭中有一定的獨(dú)立性,但夫妻關(guān)系是不平等的。丈夫在家庭中以奴隸主身份進(jìn)行活動(dòng)。丈夫欠債而無力償還的時(shí)候,可以將妻子或子女交出去抵債,供債主奴役?!贝瞬牧现卦谡f明( ?。?/h2>
A.商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍 B.奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá) C.家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征 D.人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 組卷:78引用:5難度:0.5 -
4.把下列事件按照時(shí)間先后順序排列,排列正確的是( ?。?br />①古巴比倫王國(guó)進(jìn)入最強(qiáng)盛時(shí)期
②中國(guó)夏朝的建立
③古代兩河流域出現(xiàn)奴隸制小國(guó)
④波斯帝國(guó)吞并古埃及A.③②①④ B.③①②④ C.②③④① D.②①③④ 組卷:17引用:1難度:0.7 -
5.“根據(jù)某一宗教傳說,釋迦牟尼是釋迦族的王子。青少年時(shí)期,他深感人世無常,充滿困難,決心尋求解脫苦難的出路。29歲時(shí)他出家修行,后在一棵菩提樹下頓悟得道?!毕铝邢嚓P(guān)說法正確的是( ?。?/h2>
A.這一宗教是伊斯蘭教 B.釋迦牟尼應(yīng)該屬于種姓制度中的婆羅門 C.這一宗教提出“眾生平等” D.這一宗教信仰“耶穌”“上帝” 組卷:10引用:8難度:0.7 -
6.西方有一句諺語說:“輝煌屬于希臘,宏偉屬于羅馬?!毕ED的“輝煌”主要得益于( ?。?/h2>
A.雅典民主政治 B.中央集權(quán)制 C.種姓制度 D.君主立憲制 組卷:105引用:36難度:0.7 -
7.他是西方有史以來最偉大的領(lǐng)袖人物之一,曾經(jīng)統(tǒng)一了戰(zhàn)亂不斷的希臘諸邦,并征服了埃及、波斯和許多其他王國(guó),足跡遠(yuǎn)達(dá)印度。在他統(tǒng)治下,誕生了一種混合著希臘和東方因素的新文明。他的傳奇故事多次被搬上銀幕,你知道他是誰嗎( ?。?/h2>
A.伯里克利 B.克洛維 C.亞歷山大 D.漢謨拉比 組卷:30引用:25難度:0.5 -
8.“條條大路通羅馬”、“身在羅馬,就像羅馬人一樣行事”,這些西方諺語可以轉(zhuǎn)意為成語“殊途同歸”、“入鄉(xiāng)隨俗”。從歷史文化的角度看,這些西方諺語的形成說明了( ?。?/h2>
A.羅馬帝國(guó)為了向外擴(kuò)張修建了許多道路 B.當(dāng)時(shí)有很多外國(guó)人在羅馬學(xué)習(xí)、生活 C.羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿著暴力 D.羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū) 組卷:219引用:118難度:0.9 -
9.斯塔夫里阿諾斯《全球通史》:“現(xiàn)在人們對(duì)希臘這一黑暗時(shí)代(指古代希臘遭受蠻族入侵)的了解要比印度遭受蠻族入侵時(shí)期的了解詳盡得多,這主要?dú)w功于希臘人自己留下的寶貴遺產(chǎn)?!薄皩氋F遺產(chǎn)”是指( )
A.《神曲》 B.《荷馬史詩(shī)》 C.《天方夜譚》 D.《馬可?波羅行紀(jì)》 組卷:51引用:46難度:0.9
二、非選擇題(第25題12分,第26題16分,第27題14分,第28題10分,共52分。)
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27.改革是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。閱讀下列材料,回答問題。
材料一:及秦孝公用商君,壞井田,開阡陌,急耕戰(zhàn)之賞,雖非古道,猶以務(wù)本之故,傾鄰國(guó)而雄諸侯。
——摘編自《漢書》材料二:7世紀(jì),一些到過中國(guó)的日本留學(xué)生,十分羨慕中國(guó)的強(qiáng)盛?;貒?guó)后,他們積極宣揚(yáng)唐朝的制度,要求實(shí)行變革,建立法制完備的國(guó)家。
(1)材料一反映了哪一歷史事件?
(2)材料二中所說的變革是什么?由哪位天皇主持改革?根據(jù)材料二所說的變革反映的內(nèi)容思考,日本建立了怎樣的政治制度?
(3)上述兩則材料所反映的兩次改革的內(nèi)容在土地政策上有什么不同?這兩次改革的性質(zhì)都是什么?
(4)上述兩則材料所反映的兩次改革,都對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家的發(fā)展起到了一定的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考,這兩次改革對(duì)我們有何借鑒意義?組卷:0引用:2難度:0.5 -
28.一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是否善于借鑒和學(xué)習(xí)其他民族的先進(jìn)文明成果,事關(guān)興衰之命運(yùn)。閱讀材料,回答問題。
材料一:6世紀(jì)下半葉,日本國(guó)內(nèi)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)公元646年(大化二年),日本統(tǒng)治者任用一些從中國(guó)歸來的留學(xué)生,針對(duì)日本的政治。經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了一系列的改革。
材料二:西羅馬帝國(guó)于公元476年滅亡后,拜占庭帝國(guó)依然保持著它的繁榮。公元6世紀(jì),皇帝查士丁尼西征,浪費(fèi)了大量的人力物力,加劇了帝國(guó)的政治危機(jī)。而拜占庭帝國(guó)仍陶醉于已有的輝煌成就,不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。
(1)日本和拜占庭帝國(guó)分別是如何應(yīng)對(duì)各自統(tǒng)治危機(jī)的?
(2)日本、拜占庭帝國(guó)面對(duì)危機(jī)對(duì)其他先進(jìn)文明所持的不同態(tài)度分別給兩國(guó)帶來什么樣的不同結(jié)果?
材料三:阿拉伯充分利用東西方文化交匯的地理優(yōu)勢(shì),廣泛吸納兩河流域、印度、希臘、羅馬和中國(guó)等地先進(jìn)的文化成果,與本民族的文化成就相結(jié)合,并加以創(chuàng)新和發(fā)展,形成了輝煌的文化成就。同時(shí),阿拉伯民族對(duì)東西方文化的交流也做出了卓越貢獻(xiàn)。
(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答阿拉伯人在文化上為什么能取得輝煌的成就?并用史實(shí)說明阿拉伯人對(duì)東西方文化的交流做出了卓越貢獻(xiàn)。
(4)通過對(duì)上述各國(guó)興衰的探究,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。組卷:56引用:13難度:0.3