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2023-2024學(xué)年福建省寧德市博雅培文學(xué)校高一(上)開學(xué)歷史試卷
發(fā)布:2024/8/2 8:0:9
一、單選題(共57分)
1.
人民教育出版社在《中華文明的起源與早期國(guó)家》一課中,提供了很多史料。下列史料符合歷史發(fā)展順序的是( ?。?br />①西周早期成王時(shí)的青銅器
②仰韶文化時(shí)期的彩繪陶器
③龍山文化的代表器物黑陶
④殷墟出土的刻有文字的龜甲
A.①②③④
B.④②①③
C.②③④①
D.③④②①
組卷:7
引用:26
難度:0.7
解析
2.
有學(xué)者在研究中國(guó)早期國(guó)家時(shí)注意到:周“克殷踐奄,滅國(guó)數(shù)十,而新建之國(guó)皆其功臣昆弟甥舅,本周之臣子;而魯衛(wèi)晉齊四國(guó),又以王室至親為東方大藩。”這表明( ?。?/div>
A.國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響
B.素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)
C.以分封制構(gòu)架國(guó)家垂直管理地方形式
D.官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰
組卷:446
引用:130
難度:0.9
解析
3.
大汶口文化晚期遺址出現(xiàn)了男女合葬墓。其中1號(hào)墓,男性遺體放于墓穴正中,女性則在正穴擴(kuò)出的一個(gè)小長(zhǎng)方坑中。1、13、35號(hào)三座墓,隨葬品的放置多數(shù)偏于男性一側(cè)。由此反映了大汶口文化晚期處于( )
A.母系氏族社會(huì)
B.奴隸制社會(huì)
C.父系氏族社會(huì)
D.早期國(guó)家形成時(shí)期
組卷:14
引用:23
難度:0.6
解析
4.
孔子曰:“夏尚忠,商尚鬼,周尚文。”現(xiàn)存于世的商代甲骨文大多是向上天祈禱和祭祀的卜辭。這表明早期中國(guó)社會(huì)( ?。?/div>
A.帶有濃郁神權(quán)色彩
B.以血緣關(guān)系為紐帶
C.層層分封等級(jí)森嚴(yán)
D.最高權(quán)力尚未集中
組卷:124
引用:51
難度:0.6
解析
5.
炎帝是我國(guó)傳說時(shí)代的英雄,又稱神農(nóng)氏,據(jù)傳說他使用焚燒林地的方法開墾土地,還發(fā)明了耒耜等生產(chǎn)工具。這些傳說( )
A.可以作為中國(guó)原始農(nóng)耕的直接證據(jù)
B.折射出中國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
C.是一種沒有史料價(jià)值的想象
D.證明了炎帝的真實(shí)存在
組卷:16
引用:18
難度:0.7
解析
6.
“西周初年,武王之弟康叔受封于殷商舊地,建立衛(wèi)國(guó),管理殷民七族;周公之子伯禽受封于奄國(guó)故地,建立魯國(guó),管轄殷民六族;成王之弟叔虞受封于唐國(guó)故地,統(tǒng)治夏墟?!边@段材料表明西周初年( )
A.通過封制鞏固了統(tǒng)治
B.周王分封宗親土地并讓其管理殷商遺民
C.建立了中央集權(quán)制度
D.諸侯擁有不同的權(quán)利和義務(wù)
組卷:4
引用:5
難度:0.7
解析
7.
中國(guó)古籍中曾出現(xiàn)下列人名:殷孝祖、劉敬先、湯顯祖、蔡興宗等。下列制度中,對(duì)這些人的起名影響比較大的是( ?。?/div>
A.分封制
B.宗法制
C.郡縣制
D.刺史制
組卷:8
引用:9
難度:0.9
解析
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二、材料分析題(共43分)
21.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:公元前11世紀(jì),在牧野之戰(zhàn)中周人戰(zhàn)勝了曾經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)大的商人,獲得了對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。為了能在更加廣闊的領(lǐng)域內(nèi)迅速建立并鞏固自己的統(tǒng)治,他們推行了分封制,“封建親戚,以藩屏周”。
--李鳳琴《西周分封制與西歐中世紀(jì)分封制之比較》
材料二:分封制在聯(lián)系制度上就已經(jīng)決定了周天子的政權(quán)不穩(wěn),國(guó)家的動(dòng)蕩。面對(duì)眾多力量強(qiáng)大且不受約束的諸侯,假使一家的實(shí)力真正成長(zhǎng)到能夠與天子抗衡,那么王朝的覆滅也就不遠(yuǎn)了。況且世襲制的延續(xù)性,就能夠讓一方諸侯持續(xù)的累積實(shí)力。而郡縣制聯(lián)系于任免制而非世襲制??な嘏c縣長(zhǎng)官均由中央皇帝直接任命,并且還設(shè)立監(jiān)察使,行政、軍事與司法三權(quán)分立,層層將權(quán)力集中到中央。這樣,不僅減少了地方實(shí)力超越中央的可能,還將權(quán)力集中于皇帝一人手中,大大推進(jìn)了中央集權(quán)的程度。
--陳鑫高、劉紅琪《郡縣制較于分封制優(yōu)勢(shì)分析與反思》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析分封制實(shí)施的歷史背景。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出分封制與郡縣制的歷史影響。
組卷:72
引用:44
難度:0.4
解析
22.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注(挹注:從有余的地方取些出來以補(bǔ)不足的地方),這些封君與周王室之間,也依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁褥禮儀,以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求,是敦睦親戚的孝道。于是,周人統(tǒng)治的機(jī)制,取得了道德的意義。
——摘編自許倬云《萬古江河:中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》
材料二:有學(xué)者說,周代的宗法制完備而嚴(yán)格,是一個(gè)成功的創(chuàng)造。繼位的族長(zhǎng)在宗族中有對(duì)宗族祖先的主祭權(quán)、對(duì)族人政治上的治理權(quán)、對(duì)宗族內(nèi)共有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi),“大宗能率小宗,小宗能率群弟,通其有無,所以紀(jì)理族人者民”。這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。
——摘編自馮爾康等《中國(guó)宗族史》
材料三:禮樂制度較西周其它制度,最大的特點(diǎn)就是可視化?!吨芏Y》規(guī)定了周王和貴族在各種場(chǎng)合的服飾要求,王室公卿為表示尊貴威嚴(yán),在不同禮儀場(chǎng)合,頂冠既要冕弁有序,穿衣著裳也須采用不同形式、顏色和圖案。《周禮》中關(guān)于服飾的規(guī)定,緊緊圍繞了周人的治國(guó)思想,是穿在身上的政治。
——改編自謝紅《中國(guó)歷代服飾賞析》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出西周主要政治制度的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二,概括指出宗法制的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)分析該制度對(duì)西周政治產(chǎn)生的影響。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,為什么說“(西周的服飾)是穿在身上的政治”?
組卷:9
引用:2
難度:0.6
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