2023-2024學(xué)年福建省寧德市博雅培文學(xué)校高一（上）開學(xué)歷史試卷

一、單選題（共57分）

• 1．人民教育出版社在《中華文明的起源與早期國(guó)家》一課中，提供了很多史料。下列史料符合歷史發(fā)展順序的是（　?。?br />①西周早期成王時(shí)的青銅器
  ②仰韶文化時(shí)期的彩繪陶器
  ③龍山文化的代表器物黑陶
  ④殷墟出土的刻有文字的龜甲

  A．①②③④

  B．④②①③

  C．②③④①

  D．③④②①
  組卷：7引用：26難度：0.7

  解析
• 2．有學(xué)者在研究中國(guó)早期國(guó)家時(shí)注意到：周“克殷踐奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩。”這表明（　?。?/div>

  A．國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響

  B．素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)

  C．以分封制構(gòu)架國(guó)家垂直管理地方形式

  D．官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰
  組卷：446引用：130難度：0.9

  解析
• 3．大汶口文化晚期遺址出現(xiàn)了男女合葬墓。其中1號(hào)墓，男性遺體放于墓穴正中，女性則在正穴擴(kuò)出的一個(gè)小長(zhǎng)方坑中。1、13、35號(hào)三座墓，隨葬品的放置多數(shù)偏于男性一側(cè)。由此反映了大汶口文化晚期處于（　　）

  A．母系氏族社會(huì)	B．奴隸制社會(huì)
  C．父系氏族社會(huì)	D．早期國(guó)家形成時(shí)期
  組卷：14引用：23難度：0.6

  解析
• 4．孔子曰：“夏尚忠，商尚鬼，周尚文。”現(xiàn)存于世的商代甲骨文大多是向上天祈禱和祭祀的卜辭。這表明早期中國(guó)社會(huì)（　?。?/div>

  A．帶有濃郁神權(quán)色彩	B．以血緣關(guān)系為紐帶
  C．層層分封等級(jí)森嚴(yán)	D．最高權(quán)力尚未集中
  組卷：124引用：51難度：0.6

  解析
• 5．炎帝是我國(guó)傳說時(shí)代的英雄，又稱神農(nóng)氏，據(jù)傳說他使用焚燒林地的方法開墾土地，還發(fā)明了耒耜等生產(chǎn)工具。這些傳說（　　）

  A．可以作為中國(guó)原始農(nóng)耕的直接證據(jù)

  B．折射出中國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

  C．是一種沒有史料價(jià)值的想象

  D．證明了炎帝的真實(shí)存在
  組卷：16引用：18難度：0.7

  解析
• 6．“西周初年，武王之弟康叔受封于殷商舊地，建立衛(wèi)國(guó)，管理殷民七族；周公之子伯禽受封于奄國(guó)故地，建立魯國(guó)，管轄殷民六族；成王之弟叔虞受封于唐國(guó)故地，統(tǒng)治夏墟?！边@段材料表明西周初年（　　）

  A．通過封制鞏固了統(tǒng)治

  B．周王分封宗親土地并讓其管理殷商遺民

  C．建立了中央集權(quán)制度

  D．諸侯擁有不同的權(quán)利和義務(wù)
  組卷：4引用：5難度：0.7

  解析
• 7．中國(guó)古籍中曾出現(xiàn)下列人名：殷孝祖、劉敬先、湯顯祖、蔡興宗等。下列制度中，對(duì)這些人的起名影響比較大的是（　?。?/div>

  A．分封制

  B．宗法制

  C．郡縣制

  D．刺史制
  組卷：8引用：9難度：0.9

  解析

二、材料分析題（共43分）

• 21．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：公元前11世紀(jì)，在牧野之戰(zhàn)中周人戰(zhàn)勝了曾經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)大的商人，獲得了對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。為了能在更加廣闊的領(lǐng)域內(nèi)迅速建立并鞏固自己的統(tǒng)治，他們推行了分封制，“封建親戚，以藩屏周”。
  --李鳳琴《西周分封制與西歐中世紀(jì)分封制之比較》材料二：分封制在聯(lián)系制度上就已經(jīng)決定了周天子的政權(quán)不穩(wěn)，國(guó)家的動(dòng)蕩。面對(duì)眾多力量強(qiáng)大且不受約束的諸侯，假使一家的實(shí)力真正成長(zhǎng)到能夠與天子抗衡，那么王朝的覆滅也就不遠(yuǎn)了。況且世襲制的延續(xù)性，就能夠讓一方諸侯持續(xù)的累積實(shí)力。而郡縣制聯(lián)系于任免制而非世襲制?？な嘏c縣長(zhǎng)官均由中央皇帝直接任命，并且還設(shè)立監(jiān)察使，行政、軍事與司法三權(quán)分立，層層將權(quán)力集中到中央。這樣，不僅減少了地方實(shí)力超越中央的可能，還將權(quán)力集中于皇帝一人手中，大大推進(jìn)了中央集權(quán)的程度。
  --陳鑫高、劉紅琪《郡縣制較于分封制優(yōu)勢(shì)分析與反思》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析分封制實(shí)施的歷史背景。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出分封制與郡縣制的歷史影響。
  組卷：72引用：44難度：0.4

  解析
• 22．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注（挹注：從有余的地方取些出來以補(bǔ)不足的地方），這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁褥禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。
  ——摘編自許倬云《萬古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二：有學(xué)者說，周代的宗法制完備而嚴(yán)格，是一個(gè)成功的創(chuàng)造。繼位的族長(zhǎng)在宗族中有對(duì)宗族祖先的主祭權(quán)、對(duì)族人政治上的治理權(quán)、對(duì)宗族內(nèi)共有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者民”。這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。
  ——摘編自馮爾康等《中國(guó)宗族史》材料三：禮樂制度較西周其它制度，最大的特點(diǎn)就是可視化?！吨芏Y》規(guī)定了周王和貴族在各種場(chǎng)合的服飾要求，王室公卿為表示尊貴威嚴(yán)，在不同禮儀場(chǎng)合，頂冠既要冕弁有序，穿衣著裳也須采用不同形式、顏色和圖案。《周禮》中關(guān)于服飾的規(guī)定，緊緊圍繞了周人的治國(guó)思想，是穿在身上的政治。
  ——改編自謝紅《中國(guó)歷代服飾賞析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周主要政治制度的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二，概括指出宗法制的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)分析該制度對(duì)西周政治產(chǎn)生的影響。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，為什么說“（西周的服飾）是穿在身上的政治”？
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析