2020-2021學(xué)年河北省衡水市冀州一中高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題

• 1．《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏。”由此推斷姓氏對(duì)西周的政治影響是（　?。?/h2>

  A．確定分封諸侯的主要依據(jù)

  B．確定宗法關(guān)系的重要依據(jù)

  C．導(dǎo)致形成嚴(yán)格的等級(jí)制度

  D．導(dǎo)致形成嚴(yán)格的晉升制度
  組卷：13引用：26難度：0.9

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• 2．西周時(shí)周王既掌握“天命”又主宰“天下”。秦始皇時(shí)著重標(biāo)榜自己的功德，淡化“天下”為“天命”的賜予。這反映了（　　）

  A．神權(quán)不再與王權(quán)相結(jié)合

  B．秦注重按功德分配身份地位

  C．周代天命觀念逐漸消亡

  D．秦意在打破舊有的權(quán)力邏輯
  組卷：8引用：7難度：0.7

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• 3．漢初書本必得傳抄，抄一本書必得千里尋師訪求，因此有“黃金滿篇，不如遺子一經(jīng)”之說。漢末造紙術(shù)的改進(jìn)使這一局面得以改變。造紙術(shù)的改進(jìn)使?jié)h代（　　）

  A．書法藝術(shù)高度繁榮	B．形成了重學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚
  C．傳統(tǒng)義利觀念改變	D．世族文化優(yōu)勢(shì)地位削弱
  組卷：4引用：5難度：0.7

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• 4．行移勘合是明代傳輸公文的一種主要方式。中央官署發(fā)到各地方部門的文移（文移指舊時(shí)官署簽發(fā)的通知事項(xiàng)的文件），用預(yù)先編制好的“空紙之半”填寫，然后與所到各司的簿冊(cè)兩相對(duì)合，“相同則行之”。明代推行的行移勘合制度（　　）

  A．造成了地方官員權(quán)力的交叉

  B．進(jìn)一步完善和規(guī)范了監(jiān)察制度

  C．利于保證中央公文傳遞的權(quán)威性

  D．旨在分散中央機(jī)構(gòu)的行政權(quán)
  組卷：15引用：4難度：0.5

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• 5．如圖是唐代“三省”的分布位置圖，主要說明（　?。?/h2>

  A．權(quán)力大小由離皇帝遠(yuǎn)近決定

  B．尚書省居于皇城中心是權(quán)力中樞

  C．專制體制對(duì)權(quán)力配置的影響

  D．三省布局體現(xiàn)“三權(quán)分立”格局
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 6．隋唐以三省六部為政務(wù)中樞，并集漢魏以來(lái)中樞政制變化之大成，較之秦漢三公九卿制度，無(wú)論就其組織機(jī)構(gòu)，還是運(yùn)行機(jī)制和行政效率，都具有明顯的優(yōu)越性。與秦漢體制相比，隋唐三省體制的最顯著特征是（　　）

  A．實(shí)現(xiàn)了皇權(quán)與相權(quán)之間的有效制約

  B．三權(quán)分立有利于決策并限制了皇權(quán)

  C．政務(wù)程序規(guī)范決策與執(zhí)行機(jī)構(gòu)分職

  D．權(quán)力相對(duì)分散極大提高了行政效率
  組卷：10引用：9難度：0.6

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• 7．1853年，英使文翰率領(lǐng)第一個(gè)官方代表團(tuán)訪問天京時(shí)，楊秀清照會(huì)說：“準(zhǔn)爾英酋帶爾人民自由出入，或照常經(jīng)營(yíng)商業(yè)，悉聽其便。凡欲來(lái)天國(guó)通商者，準(zhǔn)到鎮(zhèn)江焦山下，聽守鎮(zhèn)江大員辦理”，同時(shí)在通商中“害人之物為禁”。照會(huì)內(nèi)容反映出太平天國(guó)（　?。?/h2>

  A．固守天朝上國(guó)的觀念	B．聯(lián)合英國(guó)共同反清
  C．推行貿(mào)易自由化政策	D．主張國(guó)家平等交往
  組卷：11引用：6難度：0.6

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• 8．如表是不同史著對(duì)“公車上書”的敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是（　?。?br />

  記述	出處
  “至四月初八日投遞（上書），則察院以既已用寶，無(wú)法挽回，卻不收。”	康有為《我史》
  “其（上）書宗旨則以變法為歸……一言甚激切，大臣惡之，不為代奏?！?/td>	梁?jiǎn)⒊段煨缯冇洝?/td>
  “執(zhí)政主和者……于初八日趣將和約蓋用御寶，同人以成事不說，紛紛散去，且有數(shù)省份取回知單者，議遂散?！?/td>	徐勤《南海先生四上書雜記》

  A．上書內(nèi)容致使督察院拒收

  B．上書目標(biāo)在當(dāng)時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)

  C．督察院拒收致使上書受挫

  D．上書時(shí)間發(fā)生在四月初八
  組卷：14引用：5難度：0.6

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• 9．陳獨(dú)秀在1917年《新青年》上宣稱：“蓋倫理問題不解決，則政治學(xué)術(shù)皆枝葉問題”。但在1920年又強(qiáng)調(diào)：“你談?wù)我擦T，不談?wù)我擦T，除非逃在深山人際絕對(duì)不到的地方，政治總會(huì)尋著你的”“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一需要?！边@實(shí)質(zhì)上說明（　?。?/h2>

  A．陳獨(dú)秀個(gè)人主張發(fā)生巨大變化

  B．學(xué)習(xí)對(duì)象和救亡方式發(fā)生轉(zhuǎn)變

  C．革命性質(zhì)和奮斗目標(biāo)發(fā)生變化

  D．馬克思主義為知識(shí)界普遍接受
  組卷：21引用：8難度：0.5

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• 10．1940年10月，中共中央宣傳部成立了國(guó)際宣傳委員會(huì)，主動(dòng)向海外人士宣傳八路軍、新四軍英勇斗爭(zhēng)的事跡，及抗日根據(jù)地建設(shè)情況。中共中央創(chuàng)辦了外文對(duì)外宣傳刊物《中國(guó)通訊》。此舉旨在（　?。?/h2>

  A．提高遠(yuǎn)東主戰(zhàn)場(chǎng)的國(guó)際地位

  B．推進(jìn)世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線

  C．爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)的同情和支持

  D．形塑中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際形象
  組卷：3引用：4難度：0.6

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• 11．1943年國(guó)民黨《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論--《國(guó)民革命與五四運(yùn)動(dòng)》。社論指出：“五四運(yùn)動(dòng)是國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)支流，這一個(gè)支流，經(jīng)過四年的時(shí)間，仍舊匯宗于國(guó)民革命的大海。所以‘五四’運(yùn)動(dòng)若果有何貢獻(xiàn)，這都是滋源于國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)。”材料顯示當(dāng)時(shí)國(guó)民黨（　?。?/h2>

  A．欲弱化共產(chǎn)黨和民眾的歷史貢獻(xiàn)

  B．肯定了五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代價(jià)值

  C．希望各階層積極投身抗日斗爭(zhēng)

  D．關(guān)注國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的群眾性
  組卷：10引用：2難度：0.5

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• 12．從荀子開始，儒學(xué)出現(xiàn)了由“道”向“術(shù)”轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。在理想與現(xiàn)實(shí)中，荀子一改孔孟“從道不從君”的做法，主張“從命而利君謂之順”。這種變化表明儒學(xué)（　?。?/h2>

  A．與法家思想日益融合	B．政治實(shí)用性明顯增強(qiáng)
  C．其民本思想逐漸弱化	D．政治保守性逐漸顯現(xiàn)
  組卷：7引用：4難度：0.7

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• 13．王陽(yáng)明與弟子之間的問答集《傳習(xí)錄》中最有名的一句話“滿街皆是圣人”，在王陽(yáng)明看來(lái)，無(wú)論是庶民還是圣人都有同樣的心，但是他們都在私欲前止步，毫不懷疑圣人的權(quán)威性。而16世紀(jì)后半期的思想家李贄卻把圣人的權(quán)威看作是問題，論述“夫圣人亦耳……不能無(wú)勢(shì)力之心；雖盜跖，不能無(wú)仁義之心”（《道古錄》），努力把圣人平民化。兩者思想的共同點(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)近代民主思想的萌生

  B．體現(xiàn)反對(duì)君主專制主張

  C．徹底打破傳統(tǒng)思想的束縛

  D．受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響
  組卷：7引用：19難度：0.6

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• 14．李贄稱贊漢朝司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁，稱贊武則天是杰出的政治家，贊頌商鞅，肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄（　　）

  A．反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念

  B．反對(duì)“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǘY教

  C．破除對(duì)孔子思想的迷信

  D．揭露道學(xué)家的虛偽
  組卷：11引用：11難度：0.6

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二、解答題（共3小題，滿分40分）

• 42．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：中外國(guó)歌節(jié)選
  

  中國(guó)	國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》	歌詞節(jié)選：“起來(lái)！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城！中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫有著發(fā)出最后的吼聲?！?/td>
  蘇聯(lián)	國(guó)歌《牢不可破的聯(lián)系》	1944年版（注：蘇聯(lián)國(guó)歌歌詞版本眾多） 歌詞節(jié)選：“各民族意志，建立的蘇聯(lián)……偉大的列寧，指明了前程。斯大林教導(dǎo)，要忠于人民……敵人來(lái)侵略，就消滅干凈……各民族光榮的堅(jiān)固堡壘！”
  法國(guó)	國(guó)歌《馬賽曲》	創(chuàng)作于1792年歌詞節(jié)選：“你看暴君正對(duì)著我們……這幫國(guó)王和那賣國(guó)賦，都懷著什么鬼胎？……看這一幫外國(guó)侵略者，在我國(guó)稱王稱霸……武裝！起來(lái)同胞！把隊(duì)伍組織好！奮起！奮進(jìn)！”
  英國(guó)	國(guó)歌《天佑女王》	創(chuàng)作于18世紀(jì)40年代，原名《天佑國(guó)王》，1837年至1901年維多利亞女王在位時(shí)和1952年伊麗莎白二世登基后改稱《天佑女王》

  從表中任選兩個(gè)國(guó)家的國(guó)歌，提取相關(guān)信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。運(yùn)用史實(shí)準(zhǔn)確，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）
  組卷：22引用：5難度：0.1

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• 43．習(xí)近平主席說：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”閱讀下列材料：
  材料一：中華文明對(duì)于人們?cè)谙嗝?、語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗等方面的差異，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的寬容心態(tài)，甚至所謂的“華夷之辨”也僅僅是文化觀念的差異，而不是本質(zhì)性的區(qū)隔。在與來(lái)自“中華文化圈”之外其他文化的交流過程中，中華文明先后容納了外部傳入的佛教、伊斯蘭教、薩滿教、基督教等宗教及教派，吸收了外來(lái)宗教的許多文化元素，包括哲學(xué)思想、話語(yǔ)體系、制度形式和文學(xué)藝術(shù)。
  --摘編自馬戎《中華文明獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)》材料二：清代，來(lái)華的耶穌會(huì)士先后把中國(guó)的四書五經(jīng)等古代經(jīng)典翻譯成西歐文學(xué)。中國(guó)的優(yōu)秀文化在啟蒙運(yùn)動(dòng)澎湃展開的時(shí)代，催促了近代歐洲文明的誕生。18世紀(jì)，大批中國(guó)瓷器運(yùn)往歐洲，成為普通家庭的日用品。清政府還曾聘請(qǐng)耶穌會(huì)士白晉、張誠(chéng)等入宮講授西學(xué)，并用西法實(shí)行全國(guó)性的測(cè)量。在建造圓明園時(shí)，在建筑、繪畫、雕刻等方面，也有不少模擬西方風(fēng)格的地方。
  --摘編自鄭寶琦《中國(guó)古代通史》
  材料三：1735年在巴黎刊印的《中華帝國(guó)志》被譽(yù)為“中國(guó)百科全書“，法國(guó)百科全書派啟蒙學(xué)者與德國(guó)、英國(guó)的知識(shí)界均以此書作為了解中國(guó)的重要材料。歐洲啟蒙學(xué)者多是開明君主專制論者，中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治成為啟蒙思想家們追求的社會(huì)楷模?；魻柊秃罩鲝堃缘轮螄?guó)，并公然宣稱“歐洲政府必須以中國(guó)為模范”。
  --摘編自馮天瑜《中華文化史》完成下列要求：
  （1）據(jù)材料一，概括中華文明“獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)”是什么？結(jié)合宋代儒學(xué)發(fā)展的史實(shí)加以說明。
  （2）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就古代中西文明的交流寫一篇小論文。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右。）
  組卷：3引用：7難度：0.4

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