2022-2023學(xué)年河南省鄭州市十校聯(lián)考高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)將正確答案填涂在答題卡.上。

• 1．在四川三星堆的出土文物中，青銅尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等與黃河流域一致，金杖、金面具、青銅人像等在黃河流域則鮮見(jiàn)。青銅器器形雖然明顯仿效中原商文化風(fēng)格，其組合卻有別于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸顯民族和地域文化特征。據(jù)此可知（　?。?/h2>

  A．中華文明具有多元一體的特征

  B．古蜀地區(qū)手工業(yè)水平領(lǐng)先世界

  C．奴隸社會(huì)王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合

  D．分封制促進(jìn)了區(qū)域間文明交流
  組卷：13引用：21難度：0.7

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• 2．清初的理學(xué)家注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“身體力行”觀念，這與儒學(xué)素來(lái)講求“內(nèi)圣外王”、向內(nèi)于己求善、向外施仁政于民的追求相符合。由此可知，清初理學(xué)家（　?。?/h2>

  A．政治地位得到明顯提高	B．濟(jì)世利民的價(jià)值取向
  C．背離唯心主義哲學(xué)思想	D．拋棄了傳統(tǒng)義利觀念
  組卷：7引用：13難度：0.6

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• 3．家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，對(duì)個(gè)人修身、齊家發(fā)揮了重要作用。如表可知，古代家訓(xùn)體現(xiàn)了（　?。?br />

  內(nèi)容	出處
  “倍須謙恭退讓，不得恃賴我聲勢(shì)，作不公不法，攪擾官司，侵陵小民，使為鄉(xiāng)人此厭苦?！?/td>	[北宋]司馬光《與侄書(shū)》
  “汝在郡，當(dāng)一日勤如一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也?！?/td>	[南宋]胡安國(guó)《與子寅書(shū)》
  “判司比唐時(shí)，猶幸免笞箠；庭參亦何辱，負(fù)職乃可恥。”	[南宋]陸游《送子龍赴吉州掾》

  A．淡泊名利的道德修養(yǎng)	B．由孝而忠的政治倫理
  C．以民為本的人文關(guān)懷	D．篤實(shí)力行的理學(xué)精神
  組卷：8引用：5難度：0.7

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• 4．近代前期，林則徐、魏源高舉“經(jīng)世致用”旗幟以求紓解民困、匡時(shí)濟(jì)世的良策，洋務(wù)派提出“中體西用”仍受當(dāng)時(shí)盛行的“經(jīng)世致用”思想的影響；梁?jiǎn)⒊凇豆抛h院考》中強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代早有“議院”，只是被后來(lái)的“民賊”湮沒(méi)。這表明近代前期的中國(guó)（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)國(guó)御侮的探索深受傳統(tǒng)文化影響

  B．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富發(fā)展

  C．西學(xué)傳播徹底瓦解了傳統(tǒng)思想觀念

  D．“托古改制”是歷史的必然選擇
  組卷：94引用：60難度：0.8

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• 5．蘇美爾人利用兩河流域豐富的蘆葦桿和泥板進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，《吉爾伽美什》反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度，古埃及人利用尼羅河的莎草制作紙張，阿拉伯人繼承融合了周邊文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。由此可以得出的結(jié)論是（　?。?/h2>

  A．世界各地文化是多樣的且獨(dú)立發(fā)展

  B．不同的生存條件會(huì)產(chǎn)生不同的文化類型

  C．世界各地共同推動(dòng)人類文化的發(fā)展

  D．區(qū)域文化的發(fā)展是與其他區(qū)域交流的結(jié)果
  組卷：13引用：13難度：0.5

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• 6．埃及人對(duì)滋養(yǎng)他們的尼羅河與太陽(yáng)有極大的敬畏感，他們認(rèn)為只有順應(yīng)自然才能生存，人的身體健康與生命長(zhǎng)短是衡量人與自然關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此理解準(zhǔn)確的是（　?。?/h2>

  A．埃及追求人與自然的和諧

  B．生態(tài)環(huán)境影響政治理念

  C．宗教觀念貫穿埃及人生活

  D．埃及人把健康放在首位
  組卷：7引用：5難度：0.7

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• 7．郭應(yīng)德先生在《阿拉伯中古史簡(jiǎn)編》一書(shū)中說(shuō)：“軍事擴(kuò)張和對(duì)外交往的需要，推動(dòng)了地理學(xué)的研究；農(nóng)業(yè)的興旺和海上航行的繁盛，促成了天文學(xué)的發(fā)展；天文、地理的研究，農(nóng)田水利的興辦和國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)的籌劃，加速了數(shù)學(xué)研究的發(fā)展?！睋?jù)此可知，中古時(shí)期阿拉伯學(xué)術(shù)的發(fā)展得益于（　　）

  A．哈里發(fā)政府對(duì)科研活動(dòng)的獎(jiǎng)勵(lì)政策

  B．阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

  C．重視對(duì)其他文明成果的吸收和創(chuàng)新

  D．阿拉伯人強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)精神
  組卷：18引用：7難度：0.7

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• 8．古希臘雕塑各個(gè)時(shí)期表現(xiàn)手法各有特色，經(jīng)過(guò)了從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運(yùn)動(dòng)的身體”進(jìn)而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。材料主要反映了古希臘（　?。?/h2>

  A．雕塑藝術(shù)的不斷進(jìn)步	B．對(duì)人的關(guān)注越來(lái)越明顯
  C．藝術(shù)靈感來(lái)源于自然	D．理性和科學(xué)的緊密結(jié)合
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 9．有學(xué)者指出，自然法作為一種“元規(guī)則”，即民主、平等、公平的原則，是構(gòu)成近代西歐高效制度的關(guān)鍵特征。這種以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度，以及由這一制度產(chǎn)生的羅馬保民官制度等等，就是保護(hù)無(wú)權(quán)者以對(duì)抗掌權(quán)者。由此可知（　　）

  A．自然法是近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力

  B．自然法是羅馬法律制度體系中最重要的內(nèi)容

  C．羅馬開(kāi)創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響

  D．羅馬法的本質(zhì)特征是保障無(wú)權(quán)者對(duì)抗有權(quán)者
  組卷：44引用：37難度：0.6

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• 10．拜占庭帝國(guó)即是東羅馬帝國(guó)，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見(jiàn)（　?。?/h2>

  A．天主教文化受到批判和改造

  B．奧斯曼帝國(guó)興起使文化中心轉(zhuǎn)移

  C．意大利具有成熟的文化體系

  D．政治格局的變動(dòng)影響文化的發(fā)展
  組卷：76引用：69難度：0.6

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• 11．高麗成宗時(shí)代（981年-997年），某大臣主張：“華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性。其禮樂(lè)詩(shī)書(shū)之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同?！毕铝心囊贿x項(xiàng)不是該官員的主張（　?。?/h2>

  A．主張全盤吸收中國(guó)文化	B．承認(rèn)本國(guó)處于藩屬地位
  C．注意保持主體的選擇性	D．主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)
  組卷：18引用：77難度：0.6

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二、非選擇題：本大題共3小題，其中第31題14分，第32題12分，第33題14分。共40分。

• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一；隋唐以前中國(guó)人向外國(guó)移民也是有的，但是規(guī)模很小，是偶然的，沒(méi)有在海外形成華人社群。宋元時(shí)期中國(guó)的海外移民逐漸增多，匯成巨流，首先在東南亞初步形成有規(guī)模的海外華人社群。在當(dāng)時(shí)的柬埔寨，“番殺害唐人，即以番法償死，如唐人殺番致死，即罰重金，如無(wú)金，即賣身取金贖”。明中期以后早期的海外華人社會(huì)逐漸形成。清中期以前的千百年間，中國(guó)移民幾乎僅限于東南亞各國(guó)和日本、朝鮮，俄國(guó)、中亞、印度和東非也有極少的華人，此外的廣大世界并沒(méi)有華人的蹤影。
  ——摘編自勞煥強(qiáng)《小議近代中國(guó)移民政策與西方殖民政策的差異及其原因》材料二：18世紀(jì)中后期是中國(guó)人口增長(zhǎng)較快的歷史時(shí)期。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，山東、河北人流向東北，河北、山西、山東人流向內(nèi)蒙古南部，陜西人流向大西北，湖廣人流向四川。流動(dòng)人口的職業(yè)，資料顯示，占居第一位的是傭工，第二位是自家耕作的農(nóng)民，第三位是小商販，第四位是手藝人，此外還有挑夫、教書(shū)先生、奴婢、流丐、僧侶，以及配遣犯，多系下層社會(huì)人士。
  ——摘編自馮爾康《18世紀(jì)末19世紀(jì)初中國(guó)的流動(dòng)人口》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋元至明中期中國(guó)海外移民大增的原因。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“人口遷徙與社會(huì)發(fā)展”展開(kāi)論述。（要求：史結(jié)合，論證充分，表述清晰。）
  組卷：2引用：3難度：0.6

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• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一　明代刊印的書(shū)籍，從存世情況來(lái)看，其數(shù)量遠(yuǎn)超宋元本，而且大多數(shù)的宋元本都有明代的翻刻、重刻本；許多清代書(shū)籍也都是以明本書(shū)為底本重刻的。明代發(fā)明了便于刊刻而又不失美觀的宋體字，發(fā)展演變?yōu)榻裉熳畛Ｓ玫挠∷Ⅲw漢字。明代的線裝書(shū)和宋體字影響到中國(guó)周邊的日本、朝鮮半島和越南等國(guó)家和地區(qū)，在日本和韓國(guó)，宋體字至今仍被稱為“明朝體”。明刻本在歐美也有廣泛收藏，如意大利學(xué)者利瑪竇在明萬(wàn)歷年間來(lái)到中國(guó)，在中國(guó)學(xué)者徐光啟的幫助下將《幾何原本》翻譯為漢文，并刊行于世。此明刻本后又流傳到意大利，今羅馬中央圖書(shū)館有藏。甚至19世紀(jì)歐洲出版的書(shū)籍中使用的漢字也是宋體字。
  --據(jù)白壽彝《中國(guó)通史》等材料二　歐洲在15、16世紀(jì)進(jìn)入印刷時(shí)代之后，大規(guī)模印刷的廉價(jià)書(shū)籍特別是《圣經(jīng)》刺激了大眾教育，識(shí)字人口大量增加。許多出身卑微的人通過(guò)閱讀和教育改變了他們的社會(huì)地位，正是這些草根大眾成為后來(lái)發(fā)生的一系列社會(huì)變革的主要力量。其時(shí)，許多人文主義者聚集在一起，審視、修訂大量的拉丁文、希臘文和希伯來(lái)文的手稿。經(jīng)過(guò)他們整理的古代經(jīng)典很快成為印刷商的盛筵。這些印刷書(shū)不再是古登堡圣經(jīng)那樣大開(kāi)本的豪華藏品，而是每個(gè)人都買得起的小開(kāi)本口袋書(shū)，因而得到最廣泛階層的歡迎。在16世紀(jì)上半葉，醫(yī)生的平均藏書(shū)量從26本增加到62本，律師從25本增加到55本，商人從4本增加到10本，紡織工匠從過(guò)去的1本書(shū)變成了4本書(shū)。印刷技術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的新書(shū)市場(chǎng)，同時(shí)也催生了職業(yè)作家群體；在傳統(tǒng)時(shí)代以個(gè)人身份資助作家的貴族不再是寫(xiě)作的必需前提，資本化的印刷商成為一股不可忽視的社會(huì)力量。作為早期資本主義的典型形態(tài)，書(shū)籍印刷出版業(yè)從肇興伊始，就是“在富有的資本家控制下的偉大產(chǎn)業(yè)”。
  --據(jù)曹順仙《世界文明史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明代書(shū)籍刊印業(yè)較迅速發(fā)展的原因以及影響。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲印刷業(yè)所體現(xiàn)出的新特點(diǎn)，并談?wù)勆鲜鲋型鈺?shū)籍刊印發(fā)展史對(duì)我國(guó)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示。
  組卷：11引用：19難度：0.4

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