2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古包頭四中高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（每小題2分，共60分。每小題只有一個正確選項(xiàng)）
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1．祖先崇拜是商周時期首要的國家信仰，但是到了戰(zhàn)國時期，祖先信仰逐漸被宇宙神或自然神崇拜（尤其是名山大川）取代；另外，祭祀的主要地點(diǎn)則由向先祖獻(xiàn)祭的祠廟轉(zhuǎn)到向自然神和宇宙神獻(xiàn)祭的室外神壇。這一變化（ ）
組卷：18引用：9難度：0.6 -
2．從考古發(fā)掘的文物上看，周初，地處邊陲的幾大諸侯國出土的青銅器，多是周王室的制品，少有封國的器物。迨至西周后期，封國器物不僅數(shù)量多，而且制作精美，甚至超過了周王室器物的水平。這表明（ ?。?/h2>
組卷：47引用：21難度：0.6 -
3．祭祀是周代的“國之大事”，在祭祀先祖時，《周禮》明確規(guī)定“支子不祭”，也就說嫡子、庶子沒有權(quán)力主持祖先祭祀，只有助祭資格，但在春秋戰(zhàn)國時期，非宗子出身者紛紛作器主持祭祀先祖。這說明當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：21引用：11難度：0.6 -
4．周天子以姬姓大宗的身份對“得自于天”的土地和權(quán)力進(jìn)行再分配，而姬姓貴族則根據(jù)與周王血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，分別得到大小不等的權(quán)力與土地。這說明西周時（ ）
組卷：12引用：10難度：0.6 -
5．周幽王廢嫡立庶后，政局動蕩，幽王被弒。春秋初年，鄭國共叔段與其兄鄭莊公爭奪王位，失敗后逃往共地。據(jù)此可知，當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：12引用：6難度：0.6 -
6．戰(zhàn)國時期，各諸侯國的變法都在不同程度上對貴族世襲制有過沖擊，但以戰(zhàn)功裂土封爵仍是一種普遍的社會觀念。即便是經(jīng)過商鞅變法、改革最徹底的秦國和此后的秦漢，這種價值取向也是十分盛行的。這反映出當(dāng)時（ ）
組卷：34引用：5難度：0.5 -
7．《史記》載“至秦有天下，悉納六國禮儀，采擇其善，雖不合圣制，其尊君抑臣，朝廷濟(jì)濟(jì)，依古以來”。這表明（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.6 -
8．從周王的“天下共主”到秦始皇“皇權(quán)至上”的變化反映了（ ?。?/h2>
組卷：12引用：5難度：0.5 -
9．有學(xué)者說：“秦王政相信秦之所以能興起、兼并六國是賴祖先神靈的護(hù)佑……秦并六國，置祖廟于天下之中，似乎有意以此證明他們得以王天下的根據(jù)和憑借?！庇纱丝芍?，秦朝（ ?。?/h2>
組卷：34引用：9難度：0.6 -
10．據(jù)《公羊傳》言，秦人立君不以嫡庶長幼，“惟擇勇猛者立之”。自秦襄公至秦穆公九代國君，以長子繼位者僅有武公、宣公二人。這反映出秦國（ ?。?/h2>
組卷：19引用：7難度：0.7
二、非選擇題（31題18分，32題22分，共40分）
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31．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國古代社會中，政治統(tǒng)治一直保持著中央集權(quán)，社會管理卻相對分散，以士紳為代表的地方精英與地方政府共同管理當(dāng)?shù)厥聞?wù)。士紳多是有聲望并且有錢有勢的人，通過他們的威望和人際關(guān)系來影響地方事務(wù)。他們既參與統(tǒng)治過程也參與決策過程，很多有關(guān)公共福祉的事情如賑災(zāi)、修路等都有士紳的參與甚至負(fù)責(zé)，涉及到政府主要職能的訴訟，也會因?yàn)槭考澋慕槿胗晒棉D(zhuǎn)為民間。士紳階層的影響力與地方政府權(quán)力影響力相互依存又彼此制約，共同維系著大一統(tǒng)國家的治理。
——摘編自齊惠《中國古代協(xié)商政治的特質(zhì)》材料二 鄉(xiāng)紳是中國明清時期活躍于鄉(xiāng)村中的一個重要而特殊的社會階層，擁有國家所賦予的法定特權(quán)，明代政府不僅規(guī)定鄉(xiāng)紳本人可免除徭役，且可惠及其家庭。這就產(chǎn)生了一種“非正式權(quán)力”。這種非正式權(quán)力與官僚的正式權(quán)力之間既有著密切的聯(lián)系，又相互區(qū)別，并彼此形成制約。明清時期的鄉(xiāng)紳主要是這樣一種社會力量的代表者，在當(dāng)時社會生活中發(fā)揮重要功能，使國家與社會之間保持一種動態(tài)的平衡。他們?nèi)缤粋€“緩沖帶”，減少著國家與社會之間的摩擦，增強(qiáng)著社會結(jié)構(gòu)的彈性，使一個龐大的帝國機(jī)器得以靈活的運(yùn)轉(zhuǎn)。
——摘編自徐祖瀾《鄉(xiāng)紳之治與國家權(quán)力》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代鄉(xiāng)紳治理的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國古代鄉(xiāng)紳治理的意義。組卷：2引用：2難度：0.5 -
32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 魏晉南北朝時期，九品中正選拔制的實(shí)行，最初還是德才、學(xué)識、家世三個標(biāo)準(zhǔn)并重。由于九品中正選拔制在選拔程序、選拔對象、選拔細(xì)則等方面缺乏規(guī)范化和制度化，加之選拔過程缺少監(jiān)督，使得官員選拔過程中黑幕重重，腐敗滋生，難以達(dá)到預(yù)期效果。實(shí)際上到了中后期，家世成了官員選拔唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上又回到了以世卿血緣關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的時代。
——摘編自周新軍《我國古代官員選拔標(biāo)準(zhǔn)的歷史變遷》材料二 為了改進(jìn)以往各朝的官員選拔方式，隋唐至明清時期，實(shí)行了科舉考試選拔官吏制度。這一制度的優(yōu)點(diǎn)是把官員選拔和學(xué)校教育緊密結(jié)合起來，通過科舉考試成績來體現(xiàn)德才的標(biāo)準(zhǔn)，具有某種量化的成分，因而在一定程度上實(shí)現(xiàn)了官員選拔的公開、公平和公正。可以說，科舉制度對官員選拔的方向起到了比較好的引導(dǎo)作用，形成了這樣一種氛圍：要想做官，就只能好好讀書。在科舉制度下，一些德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才得以脫穎而出，尤其是在文學(xué)領(lǐng)域。但是科舉考試并不注重對人的實(shí)際執(zhí)政能力的考核，因而不可能真正做到優(yōu)選領(lǐng)導(dǎo)人才，但通過考試這種形式來考量候選者的素質(zhì)和修養(yǎng)，卻為后來的官員考任制提供了一定的借鑒。
——摘編自周新軍《我國古代官員選拔標(biāo)準(zhǔn)的歷史變遷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉南北朝時期選官制度產(chǎn)生的歷史背景，并分析其主要的弊端。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出隋唐至明清時期選官制度的主要特點(diǎn)，并簡析這一選官制度。組卷：8引用：4難度：0.5