2022年重慶市遠(yuǎn)恒佳學(xué)校高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        近年來，“國潮”悄然興起，并刮起強(qiáng)烈風(fēng)暴。在天貓上搜索“國潮”，會出現(xiàn)各種貼著“國潮”標(biāo)簽的服裝；在微博：上搜索“國潮”，會找到上千個起名“國潮”的博主?？梢?，“國潮”已成為一種時尚，不僅是年輕人追逐的潮流，也是商家營銷的賣點。
        盡管“國潮”如此火爆，但人們對“國潮”的定義卻莫衷一是。有人把“國潮”理解為“中國本土設(shè)計師及主理人創(chuàng)立的潮流品牌”，所以網(wǎng)絡(luò)上大量以“國潮”為關(guān)鍵詞的文章討論的僅僅是時尚潮牌，理解相對片面。還有人認(rèn)為“國潮”是以品牌為載體，既能滿足年輕消費者個性的張揚及其對時尚的追求，又是對傳統(tǒng)文化自然回歸而產(chǎn)生的一種流行現(xiàn)象。它相對全面地概括了“國潮”所包含的基本要素：中國、品牌、潮流和文化。
  “國潮”的字面釋義雖簡單明了，但其內(nèi)涵卻豐富多維。從表現(xiàn)形式看，“國潮”既可以是體現(xiàn)中國文化的復(fù)古中國風(fēng)，也可以是展現(xiàn)國際潮流的創(chuàng)新中國風(fēng)，中國元素在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中巧妙結(jié)合，形成燦爛多姿的時尚潮流。從載體看，“國潮”既有以實物產(chǎn)品為載體的中國制造之潮流，也有以文化現(xiàn)象為載體的中國文化之潮流，比如漢服文化的興起等。從影響范圍看，不僅本土的時尚品牌紛紛爆紅，而且其他領(lǐng)域的國產(chǎn)品牌也逐漸被國人所接受和喜愛；不僅華為李寧等中國新制造在國際社會受到人們的追捧，而且許多中華老字號也得到越來越多消費者的青睞。“國潮”的迅速火爆看似是一種偶然的社會現(xiàn)象，其實是中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必然結(jié)果，其背后有著經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的動因?！畤薄睙針?biāo)志著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化，高品質(zhì)國貨贏得了市場，中國制造已經(jīng)進(jìn)軍全球中高端產(chǎn)業(yè)鏈，“中國速度”正在向“中國質(zhì)量”轉(zhuǎn)變，中國經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型中實現(xiàn)了成功起跳。
        現(xiàn)在，從一定程度上看，中國制造不缺少高質(zhì)量的產(chǎn)品，不缺少創(chuàng)新能力，也不缺少具有競爭力的價格，缺少的是中國品牌的影響力和認(rèn)知度。不過，被先進(jìn)技術(shù)、創(chuàng)意文化賦能的中國創(chuàng)造不斷釋放潛力，得到了越來越多消費者的認(rèn)可?！皣薄钡呐d起，是中國人從滿足溫飽、看重產(chǎn)品的實際使用效果的消費偏好，轉(zhuǎn)向注重品質(zhì)消費的必然結(jié)果。
  “潮”，代表了一種時尚潮流、一種流行趨勢。“國潮”不僅可以用年輕人的語言詮釋古老文化賦予現(xiàn)代的美感，也可以表現(xiàn)為將傳統(tǒng)文化融入時尚的創(chuàng)意?！皣薄睙嵴宫F(xiàn)的是人們對國家現(xiàn)在和未來發(fā)展的積極心理狀態(tài)，是對民族文化的認(rèn)同，更是文化自信的提升。
        不可忽視的是，當(dāng)前的“國潮”熱仍然面臨著一些問題。例如，我國制造業(yè)供需結(jié)構(gòu)性失衡問題依然比較突出，一些落后企業(yè)還在利用低價策略搶占市場；市場上魚龍混雜，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，有的企業(yè)利用“國潮”的熱度生產(chǎn)劣質(zhì)產(chǎn)品，影響了國貨聲譽(yù)；一些行業(yè)的品牌跟風(fēng)模仿現(xiàn)象不同程度地存在，產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足。與一些發(fā)達(dá)國家相比，中國制造在很多領(lǐng)域的技術(shù)水平、工藝水平和管理水平依然有待提升。
  （摘編自姚林青《“國潮”熱何以形成》）       材料二：
  “國潮”，站在中國人的角度，就是“中國風(fēng)十中國潮流”。它是具有獨特文化元素的被廣大民眾認(rèn)可的時尚。它與國家和民族所傳承的物質(zhì)、精神、行為、制度等文化及其相關(guān)的人、物、技、藝等息息相關(guān)，它不同于一般的潮流，即那些僅與年輕人有關(guān)聯(lián)的物質(zhì)消費品或流行文化，藝術(shù)。
  “國潮”，不是什么舶來品，是新時代背景下自然而然衍生出來的潮流，是綜合國力、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它是一種在血脈中流淌，由內(nèi)而外涌現(xiàn)甚或噴射而出的心理傾向，具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)。
        文化，一旦有效有形地彰顯出來，足以激發(fā)眾多個體共鳴，也足以讓品牌符號更為鮮活，更顯價值。中國“國潮”產(chǎn)品以美好的品質(zhì)，切合了新時代年輕人的內(nèi)在需求，它凸顯了消費者內(nèi)在的文化自信和文化自覺。
  “國潮”產(chǎn)品作為國粹文化的可視載體，除了在外在形式上有活潑的表現(xiàn)，更重要的，是將真，情實感真正融入了其中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的穿透力和時空轉(zhuǎn)換力。源遠(yuǎn)流長的中華文明無論是時間脈絡(luò)上文化氣質(zhì)的變化，還是以某種單一形式為載體的文化演變，如戲曲、刺繡、古董等，有無限空間等待我們?nèi)チ私馀c挖掘。我們要以虔誠與敬畏的態(tài)度，精巧而精致的藝術(shù)形式將其在“國潮”上表現(xiàn)出來，其中無疑是大有文章可做的。
        消費觀念因人不同，存在多元化、個性化。自然，一千個人眼里也會有一千種“國潮”，但中國“國潮”產(chǎn)品的根本都是一樣的，不可動搖。那就是，有中國特色、中國元素、中國文化皈依于其中，并得到普遍的認(rèn)同認(rèn)可。中國“國潮”是由“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的歷史性轉(zhuǎn)變，“國潮”產(chǎn)品站位高，舞臺廣。不難發(fā)現(xiàn)，除了大紅大紫的故宮文創(chuàng)IP、國際時裝大秀上的李寧，還有許許多多“國潮”品牌、跨界合作正在給我們帶來一波又一波令人夢牽魂縈的驚喜。
        浩浩蕩蕩的中國“國潮”，是中國心靈、中國靈感與中國文化的交匯與交響，既然來了，就如嘹亮的中國歌謠，眾口同聲，和合有序，抑揚頓挫；有致有情，勢不可擋。
  （摘編自程應(yīng)峰《國潮，文化自信的光芒》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.近年來，“國潮”風(fēng)起云涌，已成為一種時尚，它是僅與年輕人相關(guān)的消費品，但人們對其定義目前并未形成一致看法。
  B.站在中國人的角度，“國潮”就是“中國風(fēng)+中國潮流”，是具有獨特文化元素的被廣大民眾認(rèn)可的時尚，不是舶來品。
  C.中國制造行業(yè)雖然還存在各方面的問題，但是仍然有高質(zhì)量和創(chuàng)新型的產(chǎn)品，它的潛力得到了越來越多消費者的肯定。
  D.中華優(yōu)秀文化可以依托中國“國潮”產(chǎn)品發(fā)揚光大，而后者也會因前者的附著而產(chǎn)生更好的經(jīng)濟(jì)價值和文化價值。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中國“國潮”產(chǎn)品涉及范圍很廣，既可以是復(fù)古型的，又可以是創(chuàng)新型的；既可以是中國新制造，又可以是中華老字號。
  B.雖然“國潮”代表著一種時尚潮流，但傳統(tǒng)文化與這種時尚潮流并不矛盾，它們可以在“國潮”品牌產(chǎn)品中得到完美統(tǒng)一。
  C.“國潮”熱雖然仍面臨著一些問題，但也給“中國制造”帶來了歷史性突破，導(dǎo)致中國正由“中國制造”邁向“中國創(chuàng)造”。
  D.“國潮”不是來自國外，它是隨著新時代的發(fā)展自然而然衍生出來的，要做好“國潮”產(chǎn)品，可以加強(qiáng)對中華優(yōu)秀文化的挖掘。
  （3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.中國消費市場的巨大潛力一旦得以充分釋放，14億人民對日益增長的美好生活需要將為本土市場注入巨大的市場空間與品牌想象力。
  B.未來品牌小眾化、個性化、定制化、各種潮牌成為大趨勢，商家也更注重與年輕人的互動，進(jìn)行全方位的互動化傳播，從而打動消費者。
  C.中國本土品牌“國潮”將中國傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)新品牌中，用年輕化的形象演繹中式情懷，引領(lǐng)潮流營銷，紛紛走向廣闊的國際舞臺。
  D.現(xiàn)在不管是淘寶、京東還是拼多多，抑或是其他一些平臺，都在搶灘“小鎮(zhèn)青年”市場，三線及以下消費市場成為兵家必爭之地。
  （4）材料二使用了哪些論證手法？請簡要說明。
  （5）中國“國潮”產(chǎn)生的原因有哪些？請結(jié)合材料進(jìn)行分析。
  組卷：23引用：17難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面文字，完成下面小題。
  文本一：岐黃揭方曉       河絡(luò)街雖然只是一條長約百米的小街，可在整個隴西郡卻鼎鼎有名。因為這條街的兩端，各有一位知名郎中，他們的醫(yī)術(shù)出神入化，名動大江南北。被稱為“河絡(luò)雙神”。不論是富賈貴胄，亦或平頭百姓，大凡遇上什么疑難病癥，別處瞧不好的，只要來到這兩位郎中這，一號脈、一開藥，包管藥到病除。
        街南的這位，姓齊，是中醫(yī)世家，祖上以“一勺蜜”的故事名揚天下。說是有一天，一位唇焦口燥、高熱不退、精神萎蘼的病人前來瞧病。齊祖一眼便知這位體有邪熱，需用瀉藥助其解出干結(jié)的大便。但病人體質(zhì)極虛，用強(qiáng)烈的瀉藥恐身體受不了。他沉思半晌，取來一勺蜜，微火煎熬成粘稠團(tuán)塊，待其稍冷，捏成一頭稍尖的細(xì)條形狀，然后將尖頭朝前輕輕地塞進(jìn)病人的肛門。一會兒，病人就拉出一大堆腥臭的糞便，病情頓時好了一大半。
        街北的這位，姓黃，亦中醫(yī)世家，祖上以“一根蔥”的故事廣為人知。說是有一次，一位得了尿閉癥的病人找他瞧病。黃祖上見他腹部像鼓一樣高高隆起，痛苦不堪，便想先助其將尿排出來，可到哪兒去找那種又細(xì)又軟、能插進(jìn)尿道的管子呢？他眼光一掃，突然看到廚房里有一根剩下的細(xì)蔥，便將其取來，切下尖頭，小心翼翼地，病人的尿液從蔥管里緩緩流了出來，身體也好受多了。
        兩位郎中雖醫(yī)術(shù)了得，可每人還是各有側(cè)重。齊郎中尤善婦孺之術(shù)，婦科雜癥、小兒疑難，俱皆手到擒來；黃郎中主攻蟲咬之術(shù)，毒蛇咬刺、蚊蟻叮傷，自有獨家秘方。
        一天，齊郎中山中采藥，不小心讓當(dāng)?shù)匾环N名叫“蘿卜頭”的小蛇咬傷了腳。他并不以為意，自己雖說不是特別擅長治蛇傷，可好歹也懂得一些。當(dāng)即擠去蛇毒，在傷口上涂抹好藥膏，休息了一下，看沒什么反應(yīng)，就回家了。沒想到的是，當(dāng)天晚上，腳就腫了起來，身體也發(fā)起了燒。妻子擔(dān)心地說：“要不要請街北的的黃郎中來看看?！饼R郎中擺了擺手，輕聲說道：“沒事，這點小毛病難不住我?！本妥詡€兒開起了藥方，煎藥、服藥，忙碌了一晚。第二天，齊郎中病情不見好轉(zhuǎn)，反而滿身烏黑，命若游絲。
        齊妻慌了，顧不得臉面，悄悄來到黃郎中這求救。黃郎中打開齊郎中開的藥方，丁是丁、卯是卯，完全沒有毛病。他又仔細(xì)向齊妻子詢問了齊郎中出事的詳情，略一沉思，提筆在藥方里加了一味劇毒的木須子，并再三叮囑齊妻不得將實情告訴齊郎中。齊妻按這新方子抓藥、煎藥，并服侍齊郎中喝下，幾天后就康復(fù)如初。
        黃郎中是位大孝子。多年的操勞使母親身患婦熱之病，輾轉(zhuǎn)于蓆褥之間，痛苦不堪。黃郎中雖窮盡一切手段，只勉強(qiáng)使母親可以起身行走，病根始終未能除盡，時不時發(fā)作一陣。母親知黃郎中自尊心強(qiáng)，忍著痛苦始終不提去街南的齊郎中那里瞧瞧。
        黃郎中為此事煩惱，經(jīng)常去街頭的“二馬酒館”喝悶酒。有一次，正醉意朦朧之際，突然聽到隔壁有人在高聲說著一事。說是他們那盛產(chǎn)一種叫小胡籠的藤本植物，性陰而不寒，街南的齊郎中常去采摘，用以醫(yī)治婦熱之病。黃郎中一激靈，拍案而起：自己替母親治病，多以陰寒之物攻其濕熱之氣，可母親年老體衰，受不了大寒，因此自己用藥不敢太猛，所以絕不了病根。這小胡籠陰而不寒，不正是治母親之病的良藥嗎？黃郎中便在自己的藥方里加了這種小胡籠，幾劑藥湯下去，母親徹底康復(fù)。
        多年后的一天。黃昏時分，暖暖的夕陽照在河絡(luò)街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黃里。齊郎中自南向北踱著步，黃郎中由北而南隨性走，不多時就碰上面了。在擦肩而過的一剎那，齊郎中開口道：“那年我被蛇咬傷，是你幫著治好的吧。我查看了藥渣，多了一味木須子，只有你才會如此用藥，以毒攻毒。”黃郎中也開口道：“是你故意讓人在我耳邊提起小胡籠吧，多虧了這東西，治好了我母親的病。”
        可兩人說歸說，始終沒正眼瞧對方一下，一個朝南，一個向北，微笑著遠(yuǎn)去。
  （選自《小小說月刊》，有刪改）文本二：
        據(jù)說黃帝和他的臣子岐伯都能治病，黃帝常與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問答形式寫成《黃帝內(nèi)經(jīng)》。其文簡而意博，其理深奧有趣，是我國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。后世因此稱中醫(yī)學(xué)為岐黃之術(shù)，岐黃也被視為醫(yī)家之祖。并由此引申而專指正統(tǒng)中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)，更多的則是作為中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)的代稱。
        另外，《醫(yī)源資料庫》記載：“岐黃”，岐伯與黃帝的合稱。古代相傳有黃帝令岐伯研究醫(yī)藥而創(chuàng)立經(jīng)方之說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有不少內(nèi)容是以黃帝問、岐伯答的體裁寫的，因而人們把岐黃作為祖國醫(yī)學(xué)的代名詞，岐黃也和杏林、懸壺一樣當(dāng)作中醫(yī)的別稱在使用。岐黃之術(shù)即指中醫(yī)學(xué)術(shù)。
        也有將“岐黃再世”用以譽(yù)稱高明醫(yī)家。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.文章開篇對河絡(luò)街及兩位神醫(yī)的介紹，充滿傳奇色彩，為故事展開提供了社會背景，同時又為下文二人互不主動求助的描寫做鋪墊。
  B.“母親知黃郎中自尊心強(qiáng)，忍著痛苦始終不提去街南的齊郎中那里瞧瞧?！笨梢娔赣H為了兒子的尊嚴(yán)寧愿忍受痛苦，但兒子卻不能領(lǐng)會這份愛。
  C.黃郎中醉意朦朧之際聽到的藥方之事，是齊郎中找人透露給他的，原因是齊郎中不想欠黃郎中的人情，急著還人情，故意為之。
  D.結(jié)尾寫道兩位醫(yī)者，“一個朝南，一個朝北”，照應(yīng)開頭二人分別居住在街兩端的事實，又符合二人一直以來并將持續(xù)的互相爭斗、互不服氣的相處狀態(tài)，頗有深意。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章在描寫齊郎中、黃郎中救治時運用了細(xì)節(jié)描寫，既突出了醫(yī)者的醫(yī)術(shù)高明，又增加了小說語言的趣味性。
  B.小說善于通過次要人物來突出主要人物，如“齊妻慌了，顧不得臉面，悄悄來到黃郎中這求救”齊妻的描寫突出了齊郎中的人物性格。
  C.小說對人物形象的塑造刻畫頗具匠心，既有正面描寫，也有側(cè)面描寫，兩位醫(yī)者的人物形象有很多共通之處。
  D.從小說結(jié)尾“黃昏時分，暖暖的夕陽照在河絡(luò)街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黃里”的環(huán)境描寫，足見二人已“消融”芥蒂，自此和好。
  （3）小說沒有對兩位主人公的正面沖突進(jìn)行直接性描寫，只在結(jié)尾處安排了二者正面交談的情節(jié)，但其實文章多處體現(xiàn)了二人的“緊張關(guān)系”，請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勑≌f具體如何表現(xiàn)這種“緊張關(guān)系”。
  （4）結(jié)合文本二關(guān)于“岐黃”由來的論述，請談?wù)勎谋疽灰浴搬S”為標(biāo)題的用意。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        吳王壽夢有四子，長曰謁；次曰余祭；次曰爽昧；次曰季札，號曰延陵季子，最賢，三兄皆知之。于是王壽夢薨，謁以位讓季子，季子終不肯當(dāng)。謁乃為約曰：“季子賢使圍及季子則果可以興及兄弟相繼”飲食必祝曰：“使吾早死，令國及季子?！敝]死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子時使行，不在。庶兄僚曰：“我亦兄也?！蹦俗粤閰峭?。季子使還，復(fù)事如故。謁子光曰：“以吾父之意，則國當(dāng)歸季子；以繼嗣之法，則我嫡也，當(dāng)代之君。僚何為也！”于是乃使專諸刺僚，殺之，以位讓季子。季子曰：“爾殺吾君，吾受爾國，則吾與爾為共篡也?！?bdo class="mathjye-underpoint">卒去之延陵，終身不入?yún)?。君子以其不殺為仁，以其不取國為義。夫不以國私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以庶幾^①矣。
        秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之。”博士七十人未對。鮑白令之對曰：“天下官^②，則讓賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家?！鼻厥蓟实垩鎏於鴩@曰：“吾德出于五帝，吾將官天下，誰可使代我后者？”鮑白令之對曰：“陛下行桀紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也?！鼻厥蓟实鄞笈唬骸傲钪?！若何以言我行桀紂之道也？趣說之，不解則死。”令之對曰：“臣請說之。陛下筑臺干云，宮殿五里，建千石之鐘，立萬石之簇。婦女連百，倡優(yōu)累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力。偏較自私，不能以及人。陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇鬧然無以應(yīng)之，面有慚色。遂罷謀，無禪意也。
  （節(jié)選自《說苑?至公》）【注釋】①庶幾：差不多，在文中指接近（“至公”的境界）。②官：公有，與“私”相對。
  （1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
  季A子B賢C使D圍E及F季G子H則I果J可K以L興M及N兄O弟P相Q繼
  （2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“薨”的意思是諸侯或有爵位的大官去世，古代帝王或皇后之死則稱“崩”。
  B.“當(dāng)”的意思是承擔(dān)，與《種樹郭橐駝傳》中“名我固當(dāng)”的“當(dāng)”意思不相同。
  C.“卒”的意思是最終，與《孔雀東南飛》中“供養(yǎng)卒大恩”的“卒”意思相同。
  D.“捐”的意思是舍棄，與成語“細(xì)大不捐”的“捐”意思相同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.謁不得已繼承王位，他每次飲食都虔誠禱告，祈求自己早日死去以傳位賢能的季札。
  B.季子一直不愿接受王位。夷昧死時，他借出使逃避繼位；光讓位給他時，他逃到延陵。
  C.飽白令之認(rèn)為是實行禪讓制還是世襲制，取決于君王是以天下為公還是以天下為家。
  D.鮑白令之以事實為依據(jù)批評秦始皇“行桀紂之道”，令秦始皇啞口無言，面露慚色。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①以繼嗣之法，則我嫡也，當(dāng)代之君。僚何為也！
  ②若何以言我行桀紂之道也？趣說之，不解則死。
  （5）請結(jié)合文本，簡要分析治國者怎樣做才能達(dá)到“至公”的境界。
  組卷：17引用：5難度：0.5

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• 8．閱讀下面的材料，用概括性的語吉寫出以“三百千千”為代表的中國古代啟蒙讀物的突出優(yōu)點，每條優(yōu)點不超過10個字（不含標(biāo)點符號）。
        中國古代啟蒙讀物以俗稱“三百千千”的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》最為著名，千百年來代代相傳，家喻戶曉，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。將《三字經(jīng)》《百家性》《千字文》《千家詩》中的字去其重復(fù)，當(dāng)有2000--3000字。如果認(rèn)識了這2000--3000個字，平時閱讀自然不成問題?！叭偾А辈⒎莾H用于識字，而是融思想道德、歷史文化、天文地理、政治軍事、宗法姓氏、生活生產(chǎn)等廣泛的社會知識和生活常識于一爐，緊靠生活，全面實用。明代學(xué)者呂坤曾說：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞：《百家姓》以便日用；《千字文》亦有義理?！薄度纸?jīng)》三字一句，隔句有韻：《百家姓》《千字文》四字成句，都有韻腳，朗朗上口，容易背誦：《千家詩》也有韻腳平仄，誦讀起來，抑揚有致。我國古代啟蒙讀物種類繁多，“三百千千”以及突出的優(yōu)點脫穎而出，成為我國私塾中使用頻率最高、影響最大、流行最廣的啟蒙讀物。
  組卷：19引用：12難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        人類要在競爭中求生存，便要奮斗，所以奮斗這一件事，是自有人類以來天天不息的。
  ——孫中山材料二：
        上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
  ——老子       請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：15引用：6難度：0.5

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