2021-2022學(xué)年江蘇省揚州市高郵市高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題（本大題共16小題，每題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個選項是最符合題目要求的.）
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1．夏朝的東部地區(qū)很早就形成夷、夏雜居的局面。太康至少康時期，夏人和夷人進(jìn)行了一系列軍事活動；夷夏之間還建立了朝聘會盟制度和早期貢賦制度。這些措施（ ?。?/h2>
組卷：18引用：1難度：0.7 -
2．如表為漢代察舉制的察舉科目與內(nèi)容。據(jù)此可知，當(dāng)時（ ）
類目 科目 察舉內(nèi)容 特舉 賢良方正、直言極諫等科 發(fā)生災(zāi)異、動亂或其他重大政治問題之時，由皇帝下詔察舉，被舉者以“對策”形式發(fā)表政見，然后分等授官 明經(jīng)、明法以及“能治河者”“勇猛知兵法”等科 擢舉各類專門人才或特種人才 歲舉 秀才、孝廉二科 地方向中央朝廷定期貢士，分州舉和郡舉，這兩科最初沒有考試，舉后直接授官 尤異、廉吏二科 擢舉地方官吏中之有功績的吏能者 組卷：9引用：2難度：0.6 -
3．魏晉時期，江南涌現(xiàn)出一批“千金之家”，他們“僮仆成軍，閉門為市，牛羊掩原隰（新開墾的田地），田池布千里?！碧瞥@犁在江南地區(qū)的水田推廣使用，提高了犁地的速度；同一時期，“鹽鐵轉(zhuǎn)運使在揚州，盡斡利權(quán)，判官多至數(shù)十人，商賈如織?！睂ι鲜霈F(xiàn)象解釋合理的是（ ?。?/h2>
組卷：38引用：8難度：0.5 -
4．宋太宗時，寇準(zhǔn)深得皇帝信任，他就任參知政事帶來了參知政事權(quán)力的調(diào)整；魯宗道、陳執(zhí)中擔(dān)任參知政事時，在皇帝的默認(rèn)或支持下，參知政事的權(quán)力與地位得以上升。上述材料可用于說明（ ）
組卷：19引用：1難度：0.5 -
5．清代湖南手工業(yè)行會發(fā)達(dá)，遍及絲線業(yè)、燒酒業(yè)、制香業(yè)、制糖業(yè)、靴帽業(yè)等諸多行業(yè)，許多行會還制定了詳細(xì)的行規(guī)，涉及原料分配、產(chǎn)品規(guī)格、產(chǎn)品質(zhì)量以及產(chǎn)品價格等。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.6 -
6．1840年，林則徐說：“諸夷中惟米利堅及佛蘭西（法國）尚足與之（英國）抗衡……自英夷貿(mào)易斷后，他國頗皆欣欣向榮。蓋逐利者喜彼絀而此贏，懷忿者謂此榮而彼辱。此中控馭之法，似可以以夷治夷，使其相間相暌?！绷謩t徐意在（ ?。?/h2>
組卷：23引用：6難度：0.8
二、非選擇題（本大題共4小題，17題16分，18、19、20題各12分，共計52分。請在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：內(nèi)戰(zhàn)后的美國經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了1870年的危機(jī)之后，迅速起飛。據(jù)統(tǒng)計，美國在1880年只有一百個“百萬富翁”，到1916年劇增為四萬人。當(dāng)然，伴隨著百萬富翁出現(xiàn)的是無數(shù)人“美國夢”的幻滅。有人宣稱一場巨大的勞工騷動正席卷美國。自19世紀(jì)后期，大量來自東南歐的移民進(jìn)入了美國東部大城市。當(dāng)時的主流文化認(rèn)為這些人帶來的是外國文化、異族社會和與工業(yè)社會不協(xié)調(diào)的習(xí)慣。就是在這個時期，為了尋求秩序，出于宗教的職責(zé)，加之植根于文化傳統(tǒng)中反對強(qiáng)大政府的觀念，美國進(jìn)行社會組織改革與機(jī)構(gòu)化。私人大基金會的問世正是這個大趨勢的產(chǎn)物。
——摘編自楊建英《美國社會的“第三者”》材料二：清朝末年，涌現(xiàn)出一批著名的慈善家。張謇是最早的新型企業(yè)家兼慈善家。他明確以教育開啟民智，而辦教育必須以實業(yè)為基礎(chǔ)。他舉辦了育嬰堂、養(yǎng)老院、醫(yī)院、貧民工場、殘廢院、盲啞學(xué)校。最初在中國興辦殘疾人教育并使其有自立的本領(lǐng)的是外國傳教士。張謇明確提出此事必須由中國人自己來辦，他創(chuàng)辦的南通狼山盲啞學(xué)校最早提倡尊重殘疾人與常人一樣的人格，明確宗旨為：“造就盲啞具有普通之學(xué)識，必能自立謀生”，“以三四年教育猶可使成材，供社會之需而自食其力”
——資中筠《財富的責(zé)任與資本主義演變》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識，概括美國現(xiàn)代基金會問世的社會背景。
（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識，指出中國近代慈善事業(yè)發(fā)展的特點。
（3）根據(jù)上述材料及所學(xué)知識，談?wù)劥壬剖聵I(yè)與社會發(fā)展之間的關(guān)系。組卷：3引用：1難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 與西方相比，中國古代的國家哲學(xué)則更加倫理化，連上天都被中國圣哲賦予人格意志。宋代二程--程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國家哲學(xué)，認(rèn)為人們內(nèi)心本來就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護(hù)和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學(xué)欽定為國家哲學(xué)。
--摘編自于今《國家哲學(xué)與社會主義國家哲學(xué)的理論概述》
材料二《論法的精神》是一部政治哲學(xué)的著作，而不是一部純粹意義上的法律書。作為西方政治學(xué)的一部經(jīng)典，它在當(dāng)時思想所能及的范圍內(nèi)，細(xì)致地討論了自由、民主、平等的問題。孟德斯鳩最大的歷史貢獻(xiàn)在于其對政府架構(gòu)的思考。在《論法的精神》里，孟德斯鳩延續(xù)英國先賢洛克的觀念，歸納出“三權(quán)分立”的治理格局。其理論特點在于，治理國家的三個權(quán)力部門形成一個穩(wěn)定的“三角形”，似乎能夠支撐起一個穩(wěn)定的平面；立法、司法、行政之間恰似“石頭、剪子、布”一樣相生相克，分權(quán)制衡，應(yīng)該能夠很好地治理一個社會（國家，或者國家之下的行政單位）。
--摘編自何志鵬《孟德斯鳩與＜論法的精神＞》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出程、朱構(gòu)建的國家哲學(xué)的內(nèi)涵并分析其對后世產(chǎn)生的影響。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明程、朱構(gòu)建的國家哲學(xué)與孟德斯鳩構(gòu)建的政治哲學(xué)之間的主要差異。
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析程、朱國家哲學(xué)與孟德斯鳩政治哲學(xué)之間形成差異的原因。組卷：8引用：31難度：0.4