2021-2022學(xué)年陜西省延安市黃龍中學(xué)高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（25小題，每小題2分，共50分。每題只有一個(gè)正確的選項(xiàng)）

• 1．孔子說：“能無為而治的，我看就是舜吧！他做了什么呢？就是自己恭恭敬敬，南面而坐而已?！边@反映了，孔子（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)調(diào)君王修身達(dá)禮有利于統(tǒng)治

  B．倡導(dǎo)老子“無為”的政治主張

  C．違背儒家積極入世的政治訴求

  D．已具備了近代民主自由的理念
  組卷：7引用：7難度：0.5

  解析

• 2．宋代理學(xué)家在編纂儒家經(jīng)典“五經(jīng)”時(shí)，著眼于文獻(xiàn)性，而編纂“四書”則偏重于思想性。同“五經(jīng)”相比，“四書”文本更為簡潔。這（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)經(jīng)學(xué)編纂者的不同價(jià)值取向

  B．表明傳統(tǒng)思想正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊

  C．說明“四書”影響力高于“五經(jīng)”

  D．便于對儒經(jīng)的閱讀和作義理發(fā)揮
  組卷：9引用：4難度：0.6

  解析

• 3．易白沙在《新青年》上發(fā)表的文章中說，“各家之學(xué)，亦無須定尊于一人。孔子之學(xué)，只能謂為儒家一家之學(xué)，必不可稱為中國一國之學(xué)”，“以孔子統(tǒng)一古之文明，則老莊楊墨，管晏申韓，長沮桀溺，許行吳慮，必群起否認(rèn)”。下列思想與之最為接近的是（　　）

  A．“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”

  B．“萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論”

  C．“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”

  D．“唯天子受命于天，天下受命于天子”
  組卷：6引用：8難度：0.6

  解析

• 4．如圖是某著作中反映尼泊爾人某手工業(yè)的操作程式圖。這一手工技術(shù)在我國出現(xiàn)的最早時(shí)期應(yīng)在（　?。?/h2>

  A．西漢

  B．隋唐

  C．北宋

  D．明清
  組卷：17引用：5難度：0.8

  解析

• 5．北宋山水畫作品《晴巒蕭寺圖》、《雪景寒林圖》、《早春圖》等，章法處理都呈現(xiàn)出賓主分明，眾山拱伏主峰的景觀十分注重山峰的主客、賓主之位置經(jīng)營，以及相互朝拱環(huán)抱、顧盼有情的畫面形象。這反映了（　　）

  A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮	B．道家思想受到尊崇
  C．儒家思想影響繪畫	D．藝術(shù)呈平民化趨勢
  組卷：8引用：24難度：0.5

  解析

• 6．不同的時(shí)代其文學(xué)的主流形式也有不同。如表信息可以說明（　?。?br />

  時(shí)期	兩漢	唐朝	宋朝	元朝	明清
  文學(xué)形式	漢賦	唐詩	宋詞	元曲	小說
  節(jié)選	群窈窕之華麗，嗟內(nèi)顧之所觀	安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏	今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?/td>	地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!	我見了女子便覺清爽，見了男子便覺濁臭逼人

  A．不同地域流行不同的文學(xué)形式

  B．不同的文學(xué)形式之間互相影響

  C．我國文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出平民化趨勢

  D．小說是最受人們歡迎的文學(xué)形式
  組卷：3引用：14難度：0.6

  解析

• 7．如圖是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一幅漫畫。該漫畫反映了（　?。?br />

  A．洋務(wù)派師夷長技以制夷的主張

  B．清政府重海防維護(hù)統(tǒng)治的意圖

  C．列強(qiáng)侵略制約海軍技術(shù)的進(jìn)步

  D．制度落后成為海軍發(fā)展的羈絆
  組卷：22引用：9難度：0.7

  解析

• 8．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1840年至1898年，提出變局論的有識之士約80人。從發(fā)表變局言論的時(shí)間來看，19世紀(jì)40年代有3人，1860-1882年有28人，1884-1898年有49人。這反映了（　?。?/h2>

  A．民族自省的變革意識日益凸顯

  B．民族自強(qiáng)的社會(huì)氛圍日漸濃厚

  C．民族自尊的文化認(rèn)同趨向強(qiáng)烈

  D．民族覺醒的國家觀念逐步形成
  組卷：12引用：11難度：0.7

  解析

• 9．20世紀(jì)初，學(xué)者劉師培說：從“畜”“私”“積”的偏旁可知，“民私其財(cái)，始于農(nóng)牧起興之后”；“君”“父”二字皆從又，又“象持杖之形”，可知“國家起源，基于家族”等，認(rèn)為中國歷史上的“群治之進(jìn)、禮俗之源”，均可“以中土文字為根據(jù)”。由此可知，劉師培意在（　?。?/h2>

  A．鼓吹漢字的重要作用反對白話文運(yùn)動(dòng)

  B．借助漢字來詮釋古代政治和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)

  C．改革語言文字實(shí)現(xiàn)民族振興偉大目標(biāo)

  D．強(qiáng)調(diào)文字承載民族歷史和文化的功能
  組卷：20引用：11難度：0.6

  解析

二、非選擇題（共50分）

• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：伏爾泰《牛頓哲學(xué)原理》封面插圖。
  
  材料二：啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。他們對未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等。盡管啟蒙思想家都反對君主專制，但伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制；孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立與相互制衡；盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制。
  --摘編自史林譯《世界大歷史：1689-1799》材料三：中國由古代到近代的轉(zhuǎn)折，是在西方的沖擊下，借鑒西方文化，發(fā)揮其固有的融合力，變外來為內(nèi)在，才進(jìn)入近代文化領(lǐng)域的……直到“五四”時(shí)提出了科學(xué)和民主的總準(zhǔn)則，才得出了中國近代文化要以科學(xué)和民主為歸依的結(jié)論。
  --《陳旭麓學(xué)術(shù)文存》
  （1）提取材料一圖片信息，談?wù)勀愕睦斫狻?br />（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙思想的核心理念，并分析其對社會(huì)發(fā)展的積極影響。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明中國近代前期逐漸實(shí)現(xiàn)“以科學(xué)和民主為歸依“的歷程，并說明五四新文化運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系。
  組卷：1引用：2難度：0.4

  解析

• 29．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：
  

  階段 領(lǐng)域	農(nóng)業(yè)社會(huì)	工業(yè)社會(huì)	知識社會(huì)
  信息	文化用技術(shù) （造紙、印刷）	電訊技術(shù) （電報(bào)、電話）	信息技術(shù) （互聯(lián)同、人工智能）
  能源	水能、風(fēng)能	熱能、電能	核能、清潔能源
  運(yùn)輸	帆船、馬車、轎子	鐵路、輪船、飛機(jī)	宇宙飛船、空間站
  人體	傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)	現(xiàn)代醫(yī)學(xué)	生命科學(xué)、再生技術(shù)
  需求層次	生存性需求	社會(huì)性需求	發(fā)展性需求

  --摘編自何傳啟《新科技革命的預(yù)測和解析》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“科技進(jìn)步與社會(huì)變遷”這一主題，提出自己的見解，并說明理由。（要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰。）
  組卷：7引用：8難度：0.3

  解析