2019-2020學(xué)年山西大學(xué)附中高二（上）第二次模塊歷史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/11/9 14:0:2
一.選擇題
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1．如圖為商周兩代行政區(qū)劃變化圖，據(jù)圖分析該變化帶來的積極影響（ ）
組卷：0引用：1難度：0.6 -
2．殷人凡遇征戰(zhàn)、田獵、疾病、行止等等，都要求h于神，以測(cè)吉兇禍福。周人認(rèn)為天之好惡與人之好惡一致，天命與人事息息相通。春秋時(shí)期，“天”已經(jīng)開始從超驗(yàn)的神的地位下降到了現(xiàn)實(shí)世界。這些變化表明春秋時(shí)期（ ）
組卷：56引用：30難度：0.6 -
3．學(xué)者何新在《哲學(xué)思考》中提到：儒教有兩個(gè)發(fā)展階段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的國(guó)家宗教。在這種國(guó)家宗教中，孔子由一位學(xué)者、思想家而被教主化、神圣化了。材料觀點(diǎn)反映了（ ?。?/h2>
組卷：13引用：32難度：0.9 -
4．平王東遷后，在各封國(guó)之間逐漸形成了一種險(xiǎn)惡的國(guó)際關(guān)系。他們都了解國(guó)王的權(quán)力和榮光已經(jīng)一去不復(fù)返，唯有憑借自身力量才能生存。下列孟子的哪一言論與其背景相近（ ?。?/h2>
組卷：8引用：12難度：0.9 -
5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，尊神敬天的傳統(tǒng)觀念發(fā)生動(dòng)搖，愈來愈多的人對(duì)天產(chǎn)生了懷疑。如鄭國(guó)子產(chǎn)就說：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也，何以知之?！迸c此相關(guān)的背景是（ ?。?/h2>
組卷：46引用：26難度：0.9 -
6．據(jù)錢穆考證，周人語稱雅，故雅言又稱正言?？鬃郁斎?，日常操魯語，惟于誦《詩(shī)》、讀《書》、執(zhí)禮，此三者必雅言。這表明（ ?。?/h2>
組卷：39引用：38難度：0.9 -
7．如表先秦秦漢思想家關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，據(jù)此可知（ ?。?br />
觀點(diǎn) 出處 “人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/td> 《老子》 “天地者，萬物之父母也?！?/td> 《莊子?達(dá)生》 “天人之際，合而為一?！?/td> 《春秋繁露?深察名號(hào)》 組卷：6引用：13難度：0.6 -
8．先秦到秦漢之際的史籍形成了一種普遍的傾向，即將傳說的古帝王及其他一些有來歷或無來歷的部族人物，都按血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近編制譜系，特別是大量追本于黃帝，以構(gòu)成自黃帝以來世代相傳承的宗法系統(tǒng)。這表明了當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：8引用：21難度：0.6 -
9．蕭公權(quán)說：“董子雖以言災(zāi)異下吏，然觀漢書‘天文’、‘五師’兩志所述，足知‘天人相與’已成為西京之顯學(xué)，而仲舒乃其重要之大師。抑吾人當(dāng)注意，董子言天人，其意實(shí)重革命而輕受命，詳災(zāi)異而略禎祥?！彼J(rèn)為該學(xué)說（ ）
組卷：42引用：39難度：0.5 -
10．董仲舒在《春秋繁露》中指出：“人有三百六十節(jié)，偶（可巧）天之?dāng)?shù)也；形體骨肉，偶地之厚也。上有耳目聰明，日月之象也；體有空穹進(jìn)脈，川谷之象也。”該主張可概括為（ ?。?/h2>
組卷：22引用：4難度：0.5 -
11．呂思勉在《中國(guó)通史》中說“漢文帝除肉刑詔，所引用的就是《尚書》說。漢武帝亦使呂步舒（董仲舒的弟子），治淮南獄”。這反映了漢代（ ?。?/h2>
組卷：5引用：6難度：0.6
二.材料分析題【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說】
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34．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
宗祖雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。
兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。
見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。
國(guó)課早完（完糧納稅），即囊橐（糧倉(cāng)）無余，自得至樂。
讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。
--節(jié)選自（明）朱柏廬《朱子家訓(xùn)》
材料二 中國(guó)的近代家庭教育起步較晚。1903年，張百熙等人編訂《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，強(qiáng)調(diào)了家庭通過現(xiàn)代科學(xué)的方法撫養(yǎng)和教育未成年子女的責(zé)任。民國(guó)初年，廣東省省長(zhǎng)朱慶瀾撰寫《家庭教育》一書，書中除繼承了對(duì)未成年子弟教育的優(yōu)良傳統(tǒng)外，還根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)和近代國(guó)家發(fā)展的要求強(qiáng)調(diào)了“制茍且的教育”“公德的教育”“軍國(guó)民的教育”等理念。南京國(guó)民政府于20世紀(jì)40年代先后頒布了《家庭教育實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)施辦法》等法規(guī)積極推行家庭教育，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、教育、衛(wèi)生等四個(gè)方面，其中家庭教育實(shí)驗(yàn)區(qū)在政治方面的目標(biāo)為“了解并信仰三民主義；具有注意時(shí)事的習(xí)慣；能積極參與地方自治活動(dòng)及各種民眾組織”?！锻菩屑彝ソ逃k法》中特別規(guī)定“各級(jí)學(xué)校推行家庭教育，教職員學(xué)生均應(yīng)參加，并以女教職員學(xué)生為主體，推行各項(xiàng)工作。此外，南京國(guó)民政府規(guī)定在各級(jí)政府組織均應(yīng)設(shè)置家庭教育組織機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)推行家庭教育。
--摘編自呂雯慧《略論近代政府對(duì)家庭教育的改造》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代家庭教育的特點(diǎn)及其背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)近代家庭教育出現(xiàn)的變化，并分析其影響。組卷：15引用：7難度：0.3 -
35． 馬遠(yuǎn)的藝術(shù)成就以山水畫最為突出。他師法李唐，多用水墨，筆法雄奇簡(jiǎn)練。作畫特點(diǎn)是布局簡(jiǎn)妙，線條硬勁，或用“斧劈“，水墨蒼勁，意境深邃清遠(yuǎn)，標(biāo)志著南宋山水畫的時(shí)代特色。在構(gòu)圖上，馬遠(yuǎn)一變五代、北宋以來的“全景式“，而是在取景上善于以偏概全，小中見大，只畫一角或半邊景物以表現(xiàn)廣大空間。故人稱“馬一角“，品評(píng)者多以馬遠(yuǎn)的畫為“殘山剩水“，贊譽(yù)他的獨(dú)特畫風(fēng)?！睹肥D圖》是馬遠(yuǎn)的一幅傳世精品。畫面采用對(duì)角線式構(gòu)圖，正是山不見巔、樹不見頂?shù)倪吔墙鼐?。圖中畫山崖側(cè)立，臘梅倒垂，薄霧蒙蒙的澗水中，一群野鴨正在游戲。山石以斧劈皴法畫之，方硬峭拔，與用筆輕快、毛羽松蓬的野鴨形成鮮明的對(duì)比。巖石、梅樹都偏居畫面的左上部分，梅樹枝條的走勢(shì)更強(qiáng)調(diào)了此種布局的形式感，右下方的野鴨既起到了平衡畫面的作用，又是全圖的點(diǎn)睛之筆，一幅“春江水暖鴨先知”的景象，無限生趣，躍然絹素。
根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，圍繞“社會(huì)存在決定社意識(shí)”撰寫歷史小論文。（要求：觀點(diǎn)明確；論據(jù)充分；邏輯嚴(yán)密、論證有力；結(jié)論正確。）組卷：1引用：2難度：0.3