2022-2023學(xué)年廣東省廣州市華附、省實(shí)、廣雅、深中高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        不同時(shí)代擁有不同觀點(diǎn)的人，常常對(duì)某種文學(xué)經(jīng)典不以為然，認(rèn)為不是經(jīng)典；相反，他們可能提出另外一些作家的作品作為經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典是時(shí)常變動(dòng)的，它不是被某個(gè)時(shí)代的人們確定為經(jīng)典后就一勞永逸地永久地成為經(jīng)典，文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)不斷的建構(gòu)過程。
        意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)力總是制約著、影響著文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)，但是，我們不能由此認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的決定性因素就是意識(shí)形態(tài)的變動(dòng)、文化權(quán)力的變動(dòng)，而與作家、作品的狀況無關(guān)。
        文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的因素是多種多樣的。首先，文學(xué)作品本身的藝術(shù)價(jià)值是建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)。能夠建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典的作品，總是具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)和價(jià)值，能夠引起讀者的閱讀興趣和心理共鳴。清代所產(chǎn)生的言情、人情世態(tài)、才子佳人小說很多，可并沒有成為經(jīng)典，只有《紅樓夢(mèng)》被后世建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典，這難道不是與作品本身的藝術(shù)價(jià)值密切相關(guān)嗎？
        在作品藝術(shù)價(jià)值方面，還必須考慮到某些文學(xué)經(jīng)典寫出了人類共通的“人性心理結(jié)構(gòu)”和“共同美”的問題。某些作品被建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典，主要在于作品本身以真切的體驗(yàn)寫出了人的情感，這些情感是人區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵所在，容易引起人的共鳴。如李煜的詞（后期的詞）也被列入文學(xué)經(jīng)典，這是因?yàn)椤白髡邚淖陨碓馐芷群η璧牟恍揖车爻霭l(fā)，對(duì)整個(gè)人生的無常、世事的多變、年華的易逝、命運(yùn)的殘酷……感到不可捉摸和無可奈何……這種相當(dāng)錯(cuò)綜復(fù)雜的感觸和情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了狹小的個(gè)人的‘身世之戚’的范圍，而使許多讀者能從其作品形象中聯(lián)想和觸及到一些帶有廣泛性質(zhì)而永遠(yuǎn)動(dòng)人心弦的一般的人生問題，在情感上引起深切的感受”……實(shí)際上，許多描寫山水、田園、鄉(xiāng)土的詩詞和其他作品雖歷久而不衰，一直被當(dāng)作文學(xué)經(jīng)典來看待，其中主要涉及“共同美”的問題。
        其次，文學(xué)作品言說空間的大小，也是文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的必要條件。文學(xué)作品本身描寫世界是否寬闊，作品所蘊(yùn)含的意味是否深厚而多義，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)是十分重要的。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》由于它所描寫生活的廣度和深度達(dá)到極致，藝術(shù)表現(xiàn)的客觀性與主觀性所產(chǎn)生的巨大張力等，使它成為一部具有廣闊闡釋空間的作品，經(jīng)得起不同意識(shí)形態(tài)的沖刷和解釋。雖然各種意識(shí)形態(tài)賦予《紅樓夢(mèng)》各不相同的意義，但它們都不能不說是這樣或那樣地抓住了《紅樓夢(mèng)》的部分意義，而《紅樓夢(mèng)》作為“文學(xué)經(jīng)典”的地位不但始終沒有受到?jīng)_擊，反而在爭(zhēng)論中更見榮耀。各種意識(shí)形態(tài)都承認(rèn)《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)經(jīng)典，都從《紅樓夢(mèng)》里發(fā)現(xiàn)了自己所需要的東西，而且都有一定的理由和說服力。
  （摘編自童慶炳《文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的內(nèi)部要素》）材料二：
        所有重要的文學(xué)作品是否都具有永恒且普適的魅力？不必說，這是幾個(gè)世紀(jì)以來衡量?jī)r(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有能夠跨越時(shí)空，使所有人都有所收獲的詩歌和小說才能稱其為偉大。這些作品描寫的是人類生存中永恒的、不可磨滅的特質(zhì)——?dú)g喜、痛苦、憂傷、死亡。這種說法也許有些道理，但同時(shí)也會(huì)引發(fā)一些疑問。
        伊麗莎白和詹姆士一世時(shí)期的觀眾對(duì)于莎士比亞戲劇的理解和我們一樣么？無疑，肯定存在一些重大的交集。但是，需要記住，那個(gè)時(shí)代的莎劇觀眾所信仰的價(jià)值和我們有極大的不同。所有人在解讀文學(xué)作品的時(shí)候都是戴著有色眼鏡的，都受到讀者本人的文化價(jià)值及預(yù)設(shè)的影響，再無心也是這樣。
        有些批評(píng)家認(rèn)為，文學(xué)經(jīng)典不見得是價(jià)值恒定不變的作品，而是能夠隨著時(shí)間推移不斷催生新的意義。盡管如此，還是不能想當(dāng)然地以為經(jīng)典就會(huì)萬古長(zhǎng)青。它們和商業(yè)機(jī)構(gòu)差不多，說不定什么時(shí)候就關(guān)門大吉了，然后過一陣重新開張。
        討論人類生存中永恒的特質(zhì)，譬如死亡、痛苦或是兩性關(guān)系，并不見得一定能為作品贏得重要的地位。有可能出現(xiàn)這樣的情況：某作品討論的雖是這些主題，但方式卻淺薄至極。所有人都會(huì)經(jīng)歷悲痛和哀悼，但是由于具體文化形態(tài)的差異，文學(xué)作品表現(xiàn)這些感情的方式有可能完全無法使我們產(chǎn)生真正的興趣。
        事實(shí)上，“所有偉大的文學(xué)作品討論的都是普適性、而非地域性問題”這個(gè)說法的問題在于，幾乎沒有哪種人類情感是受到地域限制的。但是，我們所關(guān)心的并不僅僅是人類的相同點(diǎn)。他人和我們之間的不同一樣引人入勝。捍衛(wèi)普適性的人有時(shí)恰恰看不到這一點(diǎn)。如果我們只對(duì)反映自己興趣的文學(xué)作品有感覺，那么閱讀行為就成了自戀的方式。
        文學(xué)作品在多大程度上能夠超越當(dāng)時(shí)的歷史，這要看具體的情況。假如它誕生在一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，大家都在經(jīng)歷翻天覆地的變化，那么它就很有可能攜帶著一股生氣，使身處完全不同時(shí)代的讀者也受到感染。文藝復(fù)興和浪漫主義時(shí)期就是顯著的例子。作品之所以能夠超越自己的時(shí)代，既可能是由于時(shí)代的特點(diǎn)，也可能是由于它們隸屬于那一時(shí)代的方式。莎士比亞、彌爾頓、布萊克和葉芝的時(shí)空在他們的作品中響徹，以至于幾百年后的今天，這個(gè)聲音仍然回蕩在世界的各個(gè)角落。
        沒有真正永恒的文學(xué)。他們都是具體歷史條件的產(chǎn)物。將某些作品稱為永恒不過是在告訴大家，它們的壽命要比身份證或是購(gòu)物清單長(zhǎng)得多。不過，即便如此，它們也不會(huì)長(zhǎng)生不死。只有到了最后審判日，我們才能得知到底是維吉爾，還是歌德，撐到了時(shí)間的盡頭，還有，究竟J.K羅琳有沒有險(xiǎn)勝塞萬提斯。
  （摘編自特里?伊格爾頓《文學(xué)閱讀指南》）（1）下面不屬于兩位作者都認(rèn)同的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.所有的文學(xué)經(jīng)典都需要寫出人類共通的“人性心理結(jié)構(gòu)”和“共同美”以引起人的共鳴。
  B.作品的題材雖然重要，但作品的表現(xiàn)方式如若不登大雅之堂，就依然難以位列重要之席。
  C.文學(xué)經(jīng)典并不是固定不變的，具體的歷史條件一直在制約、影響著文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)過程。
  D.隨著時(shí)代變遷，同一部文學(xué)作品在不同時(shí)間段的接受會(huì)有某些交集，也會(huì)有重大的變化。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了文學(xué)作品的永恒性問題，不過兩者論述的前提并不相同。
  B.材料一側(cè)重從文學(xué)作品的內(nèi)部要素談經(jīng)典的建構(gòu)條件，材料二則更關(guān)注外部因素。
  C.材料一舉《紅樓夢(mèng)》為例是為了證明意識(shí)形態(tài)的變動(dòng)能賦予經(jīng)典各不相同的意義。
  D.材料二舉莎士比亞等人的例子是為了說明文學(xué)作品能否超越歷史與其誕生時(shí)代相關(guān)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.即使有共同的人性，也不足以讓所有的人都從《傲慢和偏見》中得到樂趣，這說明經(jīng)典的建構(gòu)也會(huì)受到讀者個(gè)體文化水平的影響。
  B.“四書五經(jīng)”對(duì)封建士人來說是經(jīng)典，但在五四運(yùn)動(dòng)中卻被視為封建糟粕，這說明歷史環(huán)境的變化確實(shí)會(huì)使曾經(jīng)的經(jīng)典受到冷落。
  C.“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”說的正是《紅樓夢(mèng)》廣闊的闡釋空間。
  D.J.K羅琳的《哈利波特》和塞萬提斯的《堂吉訶德》都可成為跨越時(shí)代的優(yōu)秀作品，但誰能更長(zhǎng)久地成為經(jīng)典，取決于具體歷史條件。
  （4）材料一和材料二在論證方式上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）你認(rèn)為《阿Q正傳》會(huì)成為永恒的文學(xué)經(jīng)典嗎？請(qǐng)結(jié)合材料一或者材料二的觀點(diǎn)簡(jiǎn)要說明。
  組卷：18引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  采漿果的人
  遲子建      金井的山巒，就是大魯二魯?shù)娜諝v。
        雪讓山巒穿上白衫時(shí)，他們拉著爬犁去拾燒柴；暖風(fēng)使山巒披上嫩綠的輕紗時(shí)，他們趕緊下田播種。山巒一層一層地由嫩綠變得翠綠、墨綠時(shí)，他們頂著熾熱的太陽，在田間打壟、間苗、鋤草和追肥；而當(dāng)銀光閃閃的霜充當(dāng)了染匠，給山巒罩上一件五彩的花衣時(shí)，他們就開始秋收了。
        金井是個(gè)小農(nóng)莊，只有十來戶人家。土地是他們的命根子。從來沒有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一個(gè)收漿果的人來了。
        他從懷中掏出兩摞錢來，夾在指間，把它們當(dāng)竹板一樣敲打著，以說書人的口吻說：“話說這秋菜要是晚收一天它呆在土里也飛不了，可是這漿果要是晚采一天，拿現(xiàn)錢的就是別的人了！
        他這一番吆喝，讓秋收的人們?nèi)酉铝耸种械逆€、鐵齒、鐮刀、耙子等農(nóng)具。他們紛紛回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘漿果，仿佛牧羊人在尋找失了群的羊。
        大魯二魯是金井人中唯一還在秋收的人。他們是一對(duì)雙胞胎兄妹，大魯是男的，二魯是女的。他們已是中年人了。他們的父母，也就是老魯夫婦，是一對(duì)表兄妹，這使得他們生出的孩子言語木訥，思維遲鈍，嚴(yán)重智障。老魯夫婦幾年前先后去世了。他們臨終留給這對(duì)兄妹的遺言：春天播完種，別忘了秋天下了霜就秋收。大魯二魯牢牢記住了這點(diǎn)。他們不像其他人家喜歡用日歷，金井的山巒，在他們眼里就是一個(gè)巨大的日歷。翻動(dòng)這日歷的，就是風(fēng)霜雨雪。當(dāng)暖風(fēng)讓這日歷透出隱隱的綠色時(shí)，他們就去播種了，而當(dāng)秋霜將這日歷點(diǎn)染得一派絢麗時(shí)，他們準(zhǔn)時(shí)地去秋收了。
        金井有個(gè)老女人，她男人在她三十歲時(shí)就癱倒在炕上了，她自此白了頭發(fā)，人們就不叫她的本名了，而叫她“蒼蒼婆”。采了三天漿果的蒼蒼婆終于想到該叫大魯二魯也去掙點(diǎn)現(xiàn)錢，這樣的好事把他們落下了，叫她心里不忍。蒼蒼婆就在這天晚飯后搖搖晃晃地去大魯二魯家了。
        滿嘴酒氣的蒼蒼婆亢奮地叫道：“大魯二魯，別秋收了，采漿果去吧，能拿現(xiàn)錢！大魯過年時(shí)就能買新鞋穿了，二魯也能買件花衣裳了！”
        大魯說：“蒼蒼婆，爸媽死前告訴大魯了，下了霜就秋收，大魯都點(diǎn)了頭了！”
        二魯也說：“春天撒了種，秋天就得收莊稼，二魯也記著呢！”
        蒼蒼婆說：“你們真是一對(duì)傻瓜，這天響晴響晴著呢，晚個(gè)十天八天秋收，你種到土里的東西也不能長(zhǎng)翅膀飛了；可你要是不采漿果，就得不到現(xiàn)錢，等你們收完秋去采，收漿果的人早就走了，你們一分錢也掙不到！”
        大魯二魯不為所動(dòng)，在他們看來，秋收才是天經(jīng)地義的事。
        天剛亮，曹大平夫婦就提著竹籃出了家門。他們昨天發(fā)現(xiàn)了一片隱藏在河谷轉(zhuǎn)彎處的山丁子，顯然那里無人涉足，樹上垂吊的果子比別的地帶的要多得多，他們想獨(dú)享這片果實(shí)，所以早早就出發(fā)了。
        曹大平夫婦決定涉水渡河，也是想把還有富余的竹籃給裝滿了。河水涼得他們直打寒戰(zhàn)，好像它是剛由冰塊融化開來的水流。突然，曹大平的腿抽筋了，他栽歪了一下身子，幸而曹大平的女人比他高半頭，又健碩，她緊緊地拉住丈夫不撒手，盡管她也栽歪了身子，而且挎著的竹籃像個(gè)頑皮的孩子似的，趁機(jī)從她胳膊肘那兒溜走了。曹大平夫婦的衣衫也被水打濕了，他們趕緊向回返，相互攙扶著哆哆嗦嗦地回到岸邊。
        晴朗已經(jīng)持續(xù)了一周，收漿果的人帶來的那些空壇子，有五只已經(jīng)是滿的了。
        曹大平一直病在炕上，曹大平的女人唉聲嘆氣的，男人的病像一只無形的手，拖住了她的腿。她既不能采漿果，又不能去秋收，只能守著他。
        大魯二魯刨完了土豆，又砍了白菜和大頭菜，把它們運(yùn)回來，腌了兩缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他們把遺落在地里的菜幫也撿起來，裝進(jìn)麻袋，拉回家堆在倉(cāng)房旁，作為豬飼料。最后，他們踏著更濃重的霜，去了大草甸子，夏天時(shí)大魯打了一些豬草，早已晾干了，他們用繩子把豬草背回來。干草在他們背上散發(fā)著一股淡淡的香氣，讓他們覺得背著的不是草，而是戴著花環(huán)的小女孩。
        就在大魯二魯扛回豬草的那個(gè)夜晚，天空悄然凝聚了一團(tuán)又一團(tuán)的烏云，星星和月亮全然不見了。烏云越聚越多，夜色濃重，氣溫驟降，雪花就像一位端莊、美艷、率性的公主，沒有跟任何人打招呼，就乘著冬天的雪橇來了。金井人沒人注意到下雪了，因?yàn)檠┦窃谝估飦淼模谏趾庸戎斜疾艘惶斓牟蓾{果的人，都沉浸在夢(mèng)鄉(xiāng)中了。
        雪越下越大，到了清晨，雪深近兩尺。金井人一年的收獲，就這么掩埋在大雪之下了。
        二魯推開屋門，她出來抱柴火了。大魯也出來了，盡管雪仍在下，他還是拿起掃帚清理積雪了。他們抬頭眺望著遠(yuǎn)處金井的山巒，看著昨天還是花花綠綠的日歷，今天就突然變成了白的，他們相視而笑了。
        蒼蒼婆注意到，二魯?shù)牟鳖i上有一圈火紅的東西。雖然離著很遠(yuǎn)，無法仔細(xì)辨別，但她知道那一定是串野刺莓。金井的女孩，最喜愛穿這樣的項(xiàng)鏈來戴。野刺莓多生長(zhǎng)在田間的高崗上，它們春天開花，夏季結(jié)果。到了秋天，它的果實(shí)就風(fēng)干了，像是一粒?；鸺t的珠子。看來在秋收的間隙，大魯二魯也采了漿果。只不過他們只采了很少的一種，并且為它們做了最美的鑲嵌。
  （節(jié)選自遲子建《采漿果的人》，原載2004年第5期《收獲》）文本二：
        我童年生活的山鎮(zhèn)有一對(duì)傻子，他們確實(shí)是一對(duì)兄妹，他們勤懇、誠(chéng)實(shí)而又溫和，非常能干活，小鎮(zhèn)的人都喜歡他們。于是，他們自然而然地帶著純真之氣走進(jìn)了這篇小說，走進(jìn)了秋收。他們也許是生活中的局外人，但在大自然面前，他們卻是真正的主角。
        于是，在小說中，我讓上天降下了一場(chǎng)大雪。這場(chǎng)大雪讓我們分辨出誰才是傻瓜。當(dāng)然，一個(gè)聰明人淪落為傻瓜，是有著辛酸的社會(huì)背景的。
  （節(jié)選自遲子建《漿果——關(guān)于《采漿果的人》》）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.大魯和二魯?shù)摹叭諝v”，既是故事展開的背景，也是貫穿全文情節(jié)的線索，它與金井人們的生活息息相關(guān)。
  B.“仿佛牧羊人在尋找失了群的羊”不僅寫出了人們的喜出望外，也側(cè)面表現(xiàn)出金井當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的的生存狀態(tài)。
  C.蒼蒼婆自己也很不幸，但還是對(duì)大魯二魯報(bào)以同情和關(guān)愛，這說明她心地善良，表現(xiàn)了金井人樸素的溫情。
  D.“最美的鑲嵌”說明金井人只是注意到了漿果所帶來的金錢，唯有大魯二魯兄妹能認(rèn)識(shí)到漿果自身的美麗。
  （2）小說中關(guān)于曹大平夫婦涉水采漿果的描寫，表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本部分的描寫，承接著上文“……奔向森林河谷，采摘漿果”的情節(jié)，曹大平夫婦也是采漿果大軍中的一員。
  B.文段運(yùn)用了動(dòng)作描寫、心理描寫、比喻等手法，把夫婦兩人涉水采漿果卻不得的窘境生動(dòng)地表現(xiàn)在讀者眼前。
  C.曹大平跌在水里生了病，漿果采摘不成了，還連累了老婆不能下田干活，真是“一舉兩失”，生活頓然無望。
  D.曹大平夫婦的投機(jī)取巧、貪得無厭與大魯二魯兄妹的勤懇勞作形成鮮明對(duì)比，突出他們無法抵制誘惑的形象。
  （3）文本一中的自然環(huán)境富有深意，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）如何理解“他們也許是生活中的局外人，但在大自然面前，他們卻是真正的主角”？
  組卷：21引用：5難度：0.7

  解析

一、2（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人類的大腦每時(shí)每刻都要接收到信號(hào)，但為什么我們不會(huì)感到“應(yīng)不暇接”呢？這是因?yàn)槲覀兊拇竽X可以自動(dòng)依據(jù)信息的重要與否進(jìn)行“篩選”。大多數(shù)時(shí)候，①        ，譬如樹葉輕柔的沙沙聲，路邊陌生人的講話聲；與此同時(shí)，大腦還會(huì)對(duì)一些重要的信息保持關(guān)注，譬如汽車?yán)鹊穆曇?、敲門聲等等，因?yàn)檫@些信息關(guān)乎我們能否在復(fù)雜世界中正常運(yùn)作甚至生存。
         大腦的這種非凡的“篩選”功能是通過數(shù)十億個(gè)能調(diào)節(jié)細(xì)胞間信號(hào)傳輸?shù)木哂邢嗄孀饔玫耐挥|組成的極為復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)的。一種突觸會(huì)抑制信號(hào)傳輸，使人們忽略掉這部分信息；②         ，讓我們就對(duì)這類信息做出反應(yīng)。而這種“平衡行為”是在瞬間完成的，大腦高速運(yùn)作的能力令人嘆為觀止。
        研究發(fā)現(xiàn)，大腦在抑制與興奮之間的“接線員”，是一種大腦的常駐免疫細(xì)胞。這些細(xì)胞通過直接物理接觸與抑制性突觸相互作用，可以減少細(xì)胞之間的“連接點(diǎn)”，從而③        ，就像“斷電”了一樣，大腦就不去理會(huì)相關(guān)的信息了。
  （1）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成4個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?br />（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13個(gè)字。
  組卷：64引用：7難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，文化興則國(guó)運(yùn)興。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信?！蹦贻p的粵劇演員李燕正是這一思想的踐行者。幼年時(shí)看粵劇，她便被旦角儒雅溫潤(rùn)的氣質(zhì)吸引，從此立志加入其中，她深入研究古老的粵劇藝術(shù)，認(rèn)真研習(xí)“唱、做、念、打”的基本功，并且一直致力于以“粵劇+電影”“文藝+科技”等新形式，拓展粵劇藝術(shù)發(fā)展空間。她認(rèn)為“興文化在于育新人”，因此她一次又一次走進(jìn)學(xué)校，傳播戲曲文化，讓同學(xué)們加深對(duì)家鄉(xiāng)戲曲的了解，感受非遺風(fēng)采和文化魅力。
        身為年輕人的你，對(duì)此有什么感悟和思考？請(qǐng)以“以青春之力，向傳統(tǒng)致敬”為主題，結(jié)合以上材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析