2021-2022學年黑龍江省哈爾濱三十二中高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/27 19:0:2
一、選擇題（每小題只有1個選項符合題意，每小題3分，共75分）
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1．下面為近代以來西學東漸主題變化表。這一變化反映出，近代中國（ ?。?br />
時間 主題 代表文獻或譯作 鴉片戰(zhàn)爭前后 了解世界 《大英國統(tǒng)志》《四洲志》《海國圖志》《萬國公法》等 第二次鴉片戰(zhàn)爭后 求強求富 《行軍指要》《水師操練》《工程致富》《探礦取金》等 甲午戰(zhàn)后 救亡圖存 《泰西新史概要》《中東戰(zhàn)紀本末》《文學興國策》等 20世紀初 民主革命 《萬法精理》《美國獨立宣言》等譯作 20世紀初 科學啟蒙 《格致匯編》《天文歌略》《地理歌略》《地球韻言》等 組卷：20引用：27難度：0.6 -
2．“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無）以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！痹谏鲜鼋ㄗh下，出現了（ ）
組卷：7引用：9難度：0.7 -
3．很久以來，中國就有通過符號傳遞祝福的傳統(tǒng)。2010年上海世博會會徽圖案以漢字“世”為書法創(chuàng)意原型，并與數字“2010”巧妙組合，相得益彰，表現了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類和上海世博會以人為本的積極追求。這說明（ ?。?/h2>組卷：2引用：10難度：0.6 -
4．18世紀，歐洲出現“中國熱”。伏爾泰把孔子的儒家學說看作他心目中的自然神論，認為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“神示宗教”。伏爾泰此舉主要是為了（ ）
組卷：50引用：35難度：0.7 -
5．2017年習近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇發(fā)表講話，稱“15世紀初的明代，中國著名航海家鄭和七次遠洋航?！悦骨嗍?，是因為它依靠的不是堅船和利炮，而是寶船和友誼。”這段話贊譽（ ?。?/h2>
組卷：44引用：59難度：0.7 -
6．“規(guī)矩”“準繩”等詞匯常用來比喻人們言行的原則、準則和標準，但考諸歷史，規(guī)、矩、準繩原本是先秦時期工匠用于畫圓、測量和檢驗的工具，至今仍為一些木匠所沿用。這一個案折射出漢語詞匯（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.6 -
7．有學者認為，漢代儒學開啟了儒學神學化、儒家宗教化、孔子教主化的進程，其試圖努力去把儒家從講起來很好聽的比較迂闊的理論變?yōu)榭梢赃\作的東西。這說明漢代儒學（ ）
組卷：7難度：0.7 -
8．“大凡受過教育的中國人盡管可能聽不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書籍……如果他們使用的是字母文字，中國恐怕早就分裂為像意大利、法國、西班牙、葡萄牙那樣的許多國家了。”這主要說明（ ?。?/h2>
組卷：1引用：16難度：0.6 -
9．斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》一書中寫道：“儒家首先是一個解決日常生活中各種問題的實用性道德體系?！弊髡咚溉寮宜枷霃娬{（ ）
組卷：10難度：0.6
二、材料題（兩道題共計25分）
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26．文化是民族的血脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結晶。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 體現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文
材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經歷的非凡奮斗?！薄盀槭裁粗腥A民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的?！?br />--習近平《從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀》《習近平談治國理政》（1）根據材料一，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵。材料來源 引文內容 吳兢《貞觀政要》卷1《君道》 為君之道，必須先存百姓。 《道德經》 人法地，地法天，天法道，道法自然。 《孟子?離婁上》 天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 《禮記》 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 《周易》 天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。 《論語?子路》 君子和而不同，小人同而不和。
（2）結合材料二和所學知識，分析中華文化的特點和源遠流長的原因。組卷：10引用：11難度：0.4 -
27．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：
材料二：早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網羅各種人才為帝國服務，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經過長期的努力，帝國境內的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化。
——摘編自朱寰《世界上古中古史》材料三：在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中。許多希臘、羅馬古典作品遭毀壞流失，一部分通過拜占庭帝國流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯的學者不但認真研究，還把許多古代作品如亞里士多德……的著作譯成阿拉伯文。許多希臘著作，阿拉伯人不但加以保存，而且廣為傳播，對以后的西歐文藝復興產生了很大影響。
——摘編自熊家利《世界通史綱要（古代部分）》材料四：在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，帶去生產工具和生產技術。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學生、留學僧來華，出現了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面。
——摘編自王曉秋《中日文化交流史話》（1）材料一中的①②③④是世界代表性的文明古國。其中，以水生植物曬干制作成“紙草”的古文明區(qū)域是；在泥板上刻寫文字的古代人主要生活在。用眾生平等、輪回報應來揭示人生真諦的宗教產生于；提倡用儒家倫理道德來規(guī)范社會的學派產生于。（請?zhí)顚憟D中序號）
（2）根據材料二、三，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領域采取的主要措施。舉例說明阿拉伯在東西文化交流方面所作的貢獻。
（3）根據材料四，分別歸納隋唐以前和隋唐時期，中日交流在形式上和主要內容的變化。組卷：0引用：3難度：0.5