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人教部編版中外歷史綱要(上)《第1單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固-第4單元 明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)》2023年單元測試卷(2)

發(fā)布:2024/8/16 7:0:3

一、選擇題

  • 1.浙江浦江上山遺址是新石器時(shí)代遺址,該地出土的紅衣夾炭陶的胎體內(nèi)有明顯的谷殼,在紅燒土中也發(fā)現(xiàn)有炭化的稻殼和葉片,經(jīng)鑒定這些炭化谷物部分屬野生稻,部分是人工栽培的熱帶型粳稻。據(jù)此可推知,當(dāng)時(shí)( ?。?/h2>

    組卷:18引用:7難度:0.6
  • 2.道家學(xué)派主張道法自然,提倡“無為而治”;法家強(qiáng)調(diào)“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”。二者都( ?。?/h2>

    組卷:11引用:4難度:0.7
  • 3.秦國商鞅變法曾頒布《分戶令》,規(guī)定“民有二男以上不分異者,倍其賦”,后又頒布禁令,“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”。這一規(guī)定( ?。?/h2>

    組卷:4引用:5難度:0.6
  • 4.《阿房宮賦》寫到:“戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土!”文中提到秦朝的歷史事件是( ?。?/h2>

    組卷:15引用:16難度:0.6
  • 5.東漢末年群雄并起,紛爭不斷,最終形成三國鼎立的局面。如圖序號對應(yīng)人物正確的是(  )
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    組卷:6引用:4難度:0.9
  • 6.唐太宗李世民選拔和任用人才不拘一格,他曾多次說過:“為政之要,惟在得人。”他手下,既有尉遲敬德這樣出身敵營的將領(lǐng);也有魏征這樣的東宮舊仇;既有像馬周這樣的落魄文人;也有貴如皇親國戚的長孫無忌。材料表明,貞觀之治得益于( ?。?/h2>

    組卷:6引用:8難度:0.6

二、材料題

  • 18.閱讀材料,回答問題。
    材料一  古代思想家一般都認(rèn)為,發(fā)展商業(yè)將會(huì)動(dòng)搖“農(nóng)本”,因?yàn)樯虡I(yè)不見物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn),反而會(huì)導(dǎo)致財(cái)政收入的流失。中國傳統(tǒng)社會(huì),朝廷財(cái)政主要依靠人頭稅與土地稅,通過重農(nóng)抑商“毆民而歸之農(nóng),皆著于本”,將農(nóng)民緊緊束縛在土地上,朝廷可征得穩(wěn)定的財(cái)政收入。商人流動(dòng)性高,不僅加劇勞動(dòng)力從土地上流失,不利于征稅,且與朝廷爭奪“山海陂澤之利”。再者,商業(yè)發(fā)展也可能破壞小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性,威脅國本。秦漢以來,土地允許自由買賣,商人“以末致財(cái),以本守之”,一旦致富就大量買田置地,“此商人所以兼并農(nóng)人,農(nóng)人所以流亡者也”,造成社會(huì)動(dòng)蕩。與之同時(shí),商業(yè)發(fā)達(dá)也可能使道德倒退,因?yàn)楣ど讨裆朴谄墼p,形成社會(huì)上的重利風(fēng)氣和拜金風(fēng)尚?!扒Ы鹬冶纫欢贾?,巨萬者乃與王者同樂”,這將造成“商販之室,飾等王侯……見車馬不辨貴賤,視冠服不知尊卑”,不僅“傷化敗俗”,也是“大亂之道也”。
    ——丁騁騁《重農(nóng)抑商:何以東西方結(jié)局大不同?》材料二  土地被視為最受青睞的財(cái)富,大概不僅反映了人們所公認(rèn)的真理,即土地可以永存不滅,而且還反映了一種實(shí)際需要。司馬遷有一段詳細(xì)的討論,探討了從事貿(mào)易活動(dòng)的一般理論,他的基本思路就是強(qiáng)調(diào)糧食供求關(guān)系的重要,當(dāng)時(shí)的人是將糧食視為基本商品的。……對工商業(yè)發(fā)展所施加的遏制,不僅降低了非農(nóng)業(yè)活動(dòng)吸收剩余勞動(dòng)力的能力,而且還驅(qū)使資本轉(zhuǎn)而購買土地這一農(nóng)業(yè)發(fā)展最基本的資源。
    ——摘編自許倬云《漢代農(nóng)業(yè)》(1)根據(jù)材料一分析古代中國實(shí)行重農(nóng)抑商政策的原因。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識分析重農(nóng)抑商政策的影響。

    組卷:2引用:2難度:0.5
  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一  明清時(shí)期,各種農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品變?yōu)樯唐?,如蘇州的絲棉,景德鎮(zhèn)的瓷器,福建的茶葉等行銷海內(nèi)外。北京、無錫、漢口等市鎮(zhèn)都很繁華。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,經(jīng)商、行商風(fēng)氣日盛,大量商書刊行,凸現(xiàn)商人意識的覺醒與商業(yè)思想的發(fā)展。綜觀明清時(shí)期的商書,可以看出,中國傳統(tǒng)的倫理觀念中匡扶正義、扶弱濟(jì)貧的思想也深深影響著傳統(tǒng)的中國商人。商書中不時(shí)可見“救困扶危存博濟(jì),莫因傾倒共推人”“輕炎拒勢,謂之正人濟(jì)弱扶傾,方為杰士”“倚官勢,官解則傾”的訓(xùn)誡。同時(shí),在經(jīng)營理念上,中國傳統(tǒng)倫理中所提倡的信用為本的誠信觀尤受重視。商書非常注重對商人誠信為本的商業(yè)道德的培養(yǎng),反復(fù)強(qiáng)調(diào)在商業(yè)運(yùn)作過程中,不僅要公平交易、光明正大,而且要誠實(shí)無欺、重恩守信、以義行商。
    在傳統(tǒng)社會(huì)制度制約下,明清時(shí)期社會(huì)各階層,無論是官紳、地主、商人以至一般平民百姓,他們的最終目標(biāo)乃是買田置宅,或科舉入宦。就商人而言,從事工商業(yè)并不是他們最終的追求,而只是達(dá)到這些終極目標(biāo)的一個(gè)有效手段而已。明清時(shí)期雖有大量“棄儒從賈”的事例發(fā)生,但我們也不能不注意到,在這“棄儒從賈”的背后,有家遭變故,無以為生的士子,而更多的則是那些科考無望的羅平落魄儒生。同時(shí),在業(yè)已成名的徽晉商人、特別是徽商中,我們也看到了為數(shù)甚多的“亦賈亦儒”及巨賈致富后轉(zhuǎn)而從儒的事例。
    ——摘編自張海英《明清商業(yè)思想發(fā)展及其轉(zhuǎn)型困境》等材料二  康熙以來,“盛世”“全盛”等贊譽(yù)經(jīng)常出現(xiàn)于臣民之口,并在乾隆時(shí)期的社會(huì)輿論中逐漸形成“盛世”意識。馬戛爾尼的中國之行以失敗告終,使團(tuán)雖無功而返,但是他們所帶回的關(guān)于中國情況的描述,卻對西方人心目中中國形象的逆轉(zhuǎn)起到了重要作用。在英國國王喬治三世致乾隆皇帝的國書中,還在稱贊中國是“君主制明智法令并以身作則而臻于完善的文明國家”,而在馬戛爾尼回國后的整理發(fā)表的日記和報(bào)告中,再也看不到這樣的字眼了。相反,馬戛爾尼已經(jīng)把中國歸入了腐朽衰敗的東方專制帝國之列。在他看來,當(dāng)時(shí)中國統(tǒng)治者的政治觀念與過去一個(gè)世紀(jì)中傳教士和哲學(xué)家極力渲染和宣揚(yáng)的溢美之詞完全不同,對“那些東方的君主來說,國家政治不是土地與國民的問題,而是個(gè)人與家族的問題”。盡管中國曾經(jīng)有過輝煌的文明,但如今已經(jīng)頹廢衰敗,瀕臨滅亡了。而且,馬戛爾尼還指出,中國如此之腐敗,以至于已經(jīng)經(jīng)不起任何變革了,“從奴役到自由、從依附到獨(dú)立的變革,如果不以犧牲成千上萬人的生命為代價(jià),是不可能完成的。因此,中國的變革必須循序漸進(jìn)地完成”。他還在日記中總結(jié)道:中華帝國是一艘破敗不堪的舊船,只是幸運(yùn)地有了幾位謹(jǐn)慎的船長,才使它在近150年間沒有沉沒。它那巨大的軀殼使周圍的鄰國見了害怕。假如來了個(gè)無能之輩掌舵,那船上的紀(jì)律與安全就都完了。
    ——摘編自鄒雅艷《13-18世紀(jì)西方中國形象演變》(1)根據(jù)材料一,概括明清社會(huì)的特點(diǎn)。
    (2)根據(jù)兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析對當(dāng)時(shí)中國社會(huì)認(rèn)識不同的原因。

    組卷:3引用:2難度:0.6
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