人教部編版中外歷史綱要（上）《第1單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固-第4單元 明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)》2023年單元測(cè)試卷（2）
發(fā)布：2024/8/16 7:0:3
一、選擇題
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1．浙江浦江上山遺址是新石器時(shí)代遺址，該地出土的紅衣夾炭陶的胎體內(nèi)有明顯的谷殼，在紅燒土中也發(fā)現(xiàn)有炭化的稻殼和葉片，經(jīng)鑒定這些炭化谷物部分屬野生稻，部分是人工栽培的熱帶型粳稻。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：18引用：7難度：0.6 -
2．道家學(xué)派主張道法自然，提倡“無為而治”；法家強(qiáng)調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。二者都（ ?。?/h2>
組卷：11引用：4難度：0.7 -
3．秦國(guó)商鞅變法曾頒布《分戶令》，規(guī)定“民有二男以上不分異者，倍其賦”，后又頒布禁令，“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”。這一規(guī)定（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.6 -
4．《阿房宮賦》寫到：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”文中提到秦朝的歷史事件是（ ?。?/h2>
組卷：15引用：16難度：0.6 -
5．東漢末年群雄并起，紛爭(zhēng)不斷，最終形成三國(guó)鼎立的局面。如圖序號(hào)對(duì)應(yīng)人物正確的是（ ?。?br />
組卷：7引用：4難度：0.9 -
6．唐太宗李世民選拔和任用人才不拘一格，他曾多次說過：“為政之要，惟在得人?！彼窒拢扔形具t敬德這樣出身敵營(yíng)的將領(lǐng)；也有魏征這樣的東宮舊仇；既有像馬周這樣的落魄文人；也有貴如皇親國(guó)戚的長(zhǎng)孫無忌。材料表明，貞觀之治得益于（ ?。?/h2>
組卷：6引用：8難度：0.6
二、材料題
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18．閱讀材料，回答問題。
材料一 古代思想家一般都認(rèn)為，發(fā)展商業(yè)將會(huì)動(dòng)搖“農(nóng)本”，因?yàn)樯虡I(yè)不見物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)，反而會(huì)導(dǎo)致財(cái)政收入的流失。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，朝廷財(cái)政主要依靠人頭稅與土地稅，通過重農(nóng)抑商“毆民而歸之農(nóng)，皆著于本”，將農(nóng)民緊緊束縛在土地上，朝廷可征得穩(wěn)定的財(cái)政收入。商人流動(dòng)性高，不僅加劇勞動(dòng)力從土地上流失，不利于征稅，且與朝廷爭(zhēng)奪“山海陂澤之利”。再者，商業(yè)發(fā)展也可能破壞小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性，威脅國(guó)本。秦漢以來，土地允許自由買賣，商人“以末致財(cái)，以本守之”，一旦致富就大量買田置地，“此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也”，造成社會(huì)動(dòng)蕩。與之同時(shí)，商業(yè)發(fā)達(dá)也可能使道德倒退，因?yàn)楣ど讨裆朴谄墼p，形成社會(huì)上的重利風(fēng)氣和拜金風(fēng)尚?！扒Ы鹬冶纫欢贾奕f者乃與王者同樂”，這將造成“商販之室，飾等王侯……見車馬不辨貴賤，視冠服不知尊卑”，不僅“傷化敗俗”，也是“大亂之道也”。
——丁騁騁《重農(nóng)抑商：何以東西方結(jié)局大不同？》材料二 土地被視為最受青睞的財(cái)富，大概不僅反映了人們所公認(rèn)的真理，即土地可以永存不滅，而且還反映了一種實(shí)際需要。司馬遷有一段詳細(xì)的討論，探討了從事貿(mào)易活動(dòng)的一般理論，他的基本思路就是強(qiáng)調(diào)糧食供求關(guān)系的重要，當(dāng)時(shí)的人是將糧食視為基本商品的?！瓕?duì)工商業(yè)發(fā)展所施加的遏制，不僅降低了非農(nóng)業(yè)活動(dòng)吸收剩余勞動(dòng)力的能力，而且還驅(qū)使資本轉(zhuǎn)而購(gòu)買土地這一農(nóng)業(yè)發(fā)展最基本的資源。
——摘編自許倬云《漢代農(nóng)業(yè)》（1）根據(jù)材料一分析古代中國(guó)實(shí)行重農(nóng)抑商政策的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析重農(nóng)抑商政策的影響。組卷：2引用：2難度：0.5 -
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明清時(shí)期，各種農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品變?yōu)樯唐罚缣K州的絲棉，景德鎮(zhèn)的瓷器，福建的茶葉等行銷海內(nèi)外。北京、無錫、漢口等市鎮(zhèn)都很繁華。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)商、行商風(fēng)氣日盛，大量商書刊行，凸現(xiàn)商人意識(shí)的覺醒與商業(yè)思想的發(fā)展。綜觀明清時(shí)期的商書，可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀念中匡扶正義、扶弱濟(jì)貧的思想也深深影響著傳統(tǒng)的中國(guó)商人。商書中不時(shí)可見“救困扶危存博濟(jì)，莫因傾倒共推人”“輕炎拒勢(shì)，謂之正人濟(jì)弱扶傾，方為杰士”“倚官勢(shì)，官解則傾”的訓(xùn)誡。同時(shí)，在經(jīng)營(yíng)理念上，中國(guó)傳統(tǒng)倫理中所提倡的信用為本的誠(chéng)信觀尤受重視。商書非常注重對(duì)商人誠(chéng)信為本的商業(yè)道德的培養(yǎng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)在商業(yè)運(yùn)作過程中，不僅要公平交易、光明正大，而且要誠(chéng)實(shí)無欺、重恩守信、以義行商。
在傳統(tǒng)社會(huì)制度制約下，明清時(shí)期社會(huì)各階層，無論是官紳、地主、商人以至一般平民百姓，他們的最終目標(biāo)乃是買田置宅，或科舉入宦。就商人而言，從事工商業(yè)并不是他們最終的追求，而只是達(dá)到這些終極目標(biāo)的一個(gè)有效手段而已。明清時(shí)期雖有大量“棄儒從賈”的事例發(fā)生，但我們也不能不注意到，在這“棄儒從賈”的背后，有家遭變故，無以為生的士子，而更多的則是那些科考無望的羅平落魄儒生。同時(shí)，在業(yè)已成名的徽晉商人、特別是徽商中，我們也看到了為數(shù)甚多的“亦賈亦儒”及巨賈致富后轉(zhuǎn)而從儒的事例。
——摘編自張海英《明清商業(yè)思想發(fā)展及其轉(zhuǎn)型困境》等材料二 康熙以來，“盛世”“全盛”等贊譽(yù)經(jīng)常出現(xiàn)于臣民之口，并在乾隆時(shí)期的社會(huì)輿論中逐漸形成“盛世”意識(shí)。馬戛爾尼的中國(guó)之行以失敗告終，使團(tuán)雖無功而返，但是他們所帶回的關(guān)于中國(guó)情況的描述，卻對(duì)西方人心目中中國(guó)形象的逆轉(zhuǎn)起到了重要作用。在英國(guó)國(guó)王喬治三世致乾隆皇帝的國(guó)書中，還在稱贊中國(guó)是“君主制明智法令并以身作則而臻于完善的文明國(guó)家”，而在馬戛爾尼回國(guó)后的整理發(fā)表的日記和報(bào)告中，再也看不到這樣的字眼了。相反，馬戛爾尼已經(jīng)把中國(guó)歸入了腐朽衰敗的東方專制帝國(guó)之列。在他看來，當(dāng)時(shí)中國(guó)統(tǒng)治者的政治觀念與過去一個(gè)世紀(jì)中傳教士和哲學(xué)家極力渲染和宣揚(yáng)的溢美之詞完全不同，對(duì)“那些東方的君主來說，國(guó)家政治不是土地與國(guó)民的問題，而是個(gè)人與家族的問題”。盡管中國(guó)曾經(jīng)有過輝煌的文明，但如今已經(jīng)頹廢衰敗，瀕臨滅亡了。而且，馬戛爾尼還指出，中國(guó)如此之腐敗，以至于已經(jīng)經(jīng)不起任何變革了，“從奴役到自由、從依附到獨(dú)立的變革，如果不以犧牲成千上萬人的生命為代價(jià)，是不可能完成的。因此，中國(guó)的變革必須循序漸進(jìn)地完成”。他還在日記中總結(jié)道：中華帝國(guó)是一艘破敗不堪的舊船，只是幸運(yùn)地有了幾位謹(jǐn)慎的船長(zhǎng)，才使它在近150年間沒有沉沒。它那巨大的軀殼使周圍的鄰國(guó)見了害怕。假如來了個(gè)無能之輩掌舵，那船上的紀(jì)律與安全就都完了。
——摘編自鄒雅艷《13-18世紀(jì)西方中國(guó)形象演變》（1）根據(jù)材料一，概括明清社會(huì)的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)認(rèn)識(shí)不同的原因。組卷：3引用：2難度：0.6