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2022年云南省昆明一中高考?xì)v史第九次適應(yīng)性試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題:在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

  • 1.“仁人之事者,必務(wù)求興天下之利,除天下之害”;“仁,愛(ài)也。義,利也”。這些與“利”相關(guān)的言論( ?。?/div>
    組卷:6引用:1難度:0.7
  • 2.南朝宋建立后,皇子宗王紛紛出鎮(zhèn)荊、揚(yáng)、徐、江、雍州等要藩;齊高帝甫一即位,便讓皇子蕭嶷都督荊州、蕭子良都督會(huì)稽。這些做法旨在( ?。?/div>
    組卷:18引用:3難度:0.8
  • 3.南宋寧宗后期及理宗時(shí)期,在朝廷鼓勵(lì)和部分地方官員的主導(dǎo)下,各地再次出現(xiàn)興建官藥局的潮流。新建官藥局的性質(zhì)發(fā)生顯著變化,從官營(yíng)商業(yè)機(jī)構(gòu)逐步轉(zhuǎn)化為面向民眾的慈善機(jī)構(gòu)。這一變化說(shuō)明當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
    組卷:11引用:1難度:0.6
  • 4.清中期以后,小說(shuō)創(chuàng)作與出版分離趨勢(shì)日益明顯?!读凝S志異》《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》等小說(shuō)出現(xiàn)了創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)、付梓時(shí)間長(zhǎng)的特點(diǎn),這些小說(shuō)最初付梓的地方多為文人的書(shū)齋。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)(  )
    組卷:23引用:3難度:0.5
  • 5.自1894年到1902年,清政府通過(guò)厘金制度,每年所獲收入在1400~1600萬(wàn)兩之間,約占政府收入的1/10。厘金稅率應(yīng)為值百抽一,實(shí)際各省都在任意增加,一般都高達(dá)5~10%不等。這(  )
    組卷:3引用:2難度:0.6

四、【歷史-選修3:20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】

  • 16.材料 1945年9月25日,美國(guó)副國(guó)務(wù)卿艾奇遜在向總統(tǒng)杜魯門的“建議”中強(qiáng)調(diào):“即使美國(guó)不分享相關(guān)信息,蘇聯(lián)也完全有能力自主研發(fā)原子彈。”12月,美國(guó)提出建立聯(lián)合國(guó)原子能委員會(huì)的建議,為蘇聯(lián)所接受。1946年1月24日,聯(lián)合國(guó)大會(huì)批準(zhǔn)成立原子能委員會(huì)。6月,美國(guó)提出了“巴魯克計(jì)劃”,規(guī)定只有別的國(guó)家承諾不生產(chǎn)核武器,美國(guó)才會(huì)銷毀庫(kù)存原子彈。蘇聯(lián)針?shù)h相對(duì)地提出:除非美國(guó)先銷毀核武器,否則蘇聯(lián)拒絕接受任何國(guó)際原子能管控計(jì)劃。同年12月,原子能委員會(huì)通過(guò)了“巴魯克計(jì)劃”,但蘇聯(lián)先是在安理會(huì)中否決了該計(jì)劃,后又在1949年核試驗(yàn)成功后退出了該組織。1952年,原子能委員會(huì)最終與聯(lián)合國(guó)常規(guī)軍備委員會(huì)合并為裁軍委員會(huì)。
    ——摘編自王道《助瀾冷戰(zhàn)——迪安?艾奇遜與戰(zhàn)后美蘇原子能合作的破產(chǎn)》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析二戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)原子能委員會(huì)建立的背景。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明聯(lián)合國(guó)原子能委員會(huì)的作用。
    組卷:0引用:1難度:0.5

五、【歷史-選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō)】

  • 17.材料 王夫之與方以智都生活在明末清初,當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子以全面總結(jié)傳統(tǒng)文化和回應(yīng)西方文化的挑戰(zhàn)為文化責(zé)任。由于在文化價(jià)值認(rèn)識(shí)上的差異,王、方二人有不同的文化選擇。對(duì)于傳統(tǒng)文化,王夫之側(cè)重于發(fā)揚(yáng)原始儒學(xué),方以智力圖會(huì)通儒佛道三教,但他們都主張通過(guò)全面的批判總結(jié),來(lái)推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展。對(duì)于西方文化,他們都主張只可取其實(shí)驗(yàn)科學(xué)的內(nèi)容,而堅(jiān)決地拒斥其神學(xué)內(nèi)容。不同之處在于,王夫之認(rèn)為“地圓說(shuō)”歪曲了中國(guó)傳統(tǒng)的渾天說(shuō),方以智卻認(rèn)為“遠(yuǎn)西之說(shuō)”在中國(guó)乃古已有之。王夫之主張通過(guò)去偽存真、去粗取精的別擇方法去實(shí)現(xiàn)文化選擇,而方以智則主張通過(guò)專精并重、全偏兼顧的會(huì)聚方法去實(shí)現(xiàn)。作為思想家,王夫之和方以智都對(duì)明清之世的文化做出了自己的貢獻(xiàn)。
    ——摘編自蔣國(guó)?!锻醴蛑c方以智文化選擇同異論》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析王夫之、方以智在文化選擇上存在異、同的原因。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)王夫之、方以智的文化貢獻(xiàn)。
    組卷:0引用:2難度:0.5
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