2023-2024學(xué)年江西省紅色十校高三（上）聯(lián)考?xì)v史試卷（9月份）
發(fā)布：2024/10/1 11:0:2
一、選擇題（本大題共15小題，每小題3分，共計4分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）
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1．據(jù)史料記載，春秋戰(zhàn)國時期，90%以上的青銅皆產(chǎn)于楚國，水產(chǎn)、皮革等產(chǎn)品也是楚國輸往中原的主要物資，中原輸往楚國的物品主要是生活用品，如齊魯?shù)氖雏}等，楚國和中原諸國商人不顧“關(guān)梁之難，盜賊之?！保瑏硗溸\(yùn)。據(jù)此可知，當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：10引用：7難度：0.5 -
2．《九章算術(shù)》收錄了246個數(shù)學(xué)問題的運(yùn)算程序，主要反映的是中國先民在產(chǎn)勞動、丈量土地和測量容積等實(shí)踐活動中所創(chuàng)造的數(shù)學(xué)知識。這說明《九章算術(shù)》（ ?。?/h2>
組卷：7引用：6難度：0.7 -
3．宋代理學(xué)諸子認(rèn)為，儒家的倫理范疇是宇宙的原則，它們只是“理”的表現(xiàn)。所以他們認(rèn)為一切自然為、倫理觀念都應(yīng)遵循這一唯一基本的普遍原則，政治行為也應(yīng)建立在這個原則的基礎(chǔ)之上。據(jù)此知，宋代理學(xué)家（ ?。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.5 -
4．至大元年（1308年），元武宗加封孔子為“大成至圣文宣王”，并以祭祀社稷的太牢之禮祭祀曲阜孔其在位期間，還曾令中書右丞博羅特穆爾以國字譯《孝經(jīng)》，并“命中書省刻板模印，諸王而下皆賜之。”元武宗的這些做法（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.5 -
5．如圖是明清時期外來農(nóng)作物傳入中國后并不斷在中國傳播的路徑。據(jù)此可知，這些作物的傳入與傳播（ ）
組卷：2引用：1難度：0.5 -
6．據(jù)陳夔龍《夢蕉亭雜記》記載，甲午戰(zhàn)后袁世凱小站練兵；“該軍僅七千人，勇丁身量一律四尺以上，整肅精壯，專練德國軍操。馬隊(duì)五營，各按方辨色，較之淮、練各營，壁壘一新”。據(jù)此可雄知，小站練兵（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.5
二、非選擇題（本大題包括4小題，第16題14分，第17題14分，第18題15分，第19題12分，共55分。）
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18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 19世紀(jì)中葉，英國之所以實(shí)行自由貿(mào)易帝國主義政策，在殖民擴(kuò)張中注重?zé)o形的控制和支配，其根源就是綜合國力的強(qiáng)大，在全球首屈一指。英國由此成為“調(diào)動和開發(fā)別國資源的先驅(qū)……它的政策不僅針對殖民地，而且針對越來越多的其他國家。因此，它對帝國內(nèi)部相對的不在意，雖然這種態(tài)度絕不是絕對的”?！坝粌H要求殖民地市場而且要求世界市場”，然而，隨著其他國家，尤其是美、德工業(yè)的飛速發(fā)展，在世界資本主義市場，一個國家的經(jīng)濟(jì)生存取決于它在世界各地推銷剩余產(chǎn)品的能力。英國對各殖民地的出口大大有助于緩和從1873年到1886年間英國的不景氣，從而喚醒了英國商人在擴(kuò)大對殖民地貿(mào)易上有了越來越大的興趣。
——摘編自袁航《十九世紀(jì)中后期英國殖民擴(kuò)張政策的變化及其原因》材料二 20世紀(jì)30年代，歐洲的德意和亞洲的日本戰(zhàn)爭策源地已經(jīng)形成，他們要重新分割世界，新的世界戰(zhàn)爭的危險日益迫近，1935年美國國會通過了中立法。助長了德意法西斯的侵略擴(kuò)張。1940年，美國總統(tǒng)羅斯福發(fā)表爐邊談話。號召美國人民竭盡全力支持反法西斯國家，給予人力和物力支持，生產(chǎn)武器和艦只。1941年3月，美國租借法案經(jīng)總統(tǒng)簽署生效，這一法案的實(shí)施是羅斯福政府把美國引向國際合作和直接參加反法西斯戰(zhàn)爭的決定性的一步。
——摘編自張和平《論美國外交政策從孤立主義到全球主義的轉(zhuǎn)變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所舉知識，分析19世紀(jì)中后期英國對外殖民擴(kuò)張政策的變化及其原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合學(xué)學(xué)知識，分析20世紀(jì)40年代影響美國實(shí)行全球主義外交政策的因素及影響。組卷：5引用：1難度：0.5 -
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料 啟蒙運(yùn)動研究專家安東尼?帕格頓指出，西方文藝復(fù)興運(yùn)動意圖恢復(fù)古希臘文化藝術(shù)觀念，而宗教改革則希望恢復(fù)羅馬帝國早期的使徒教會道德；然而，啟蒙運(yùn)動卻不是要復(fù)興這兩種變化傳統(tǒng)，帕格頓認(rèn)為“啟蒙運(yùn)動具有自身的歷史定位。它是現(xiàn)代性的真正開端，因?yàn)樗畛蹙筒辉刚壬袷サ倪^去，反而以來來的名義攻擊過去”，其實(shí)質(zhì)是擺脫舊制度的束縛而建立一個新的現(xiàn)代工業(yè)文明新體制。啟蒙運(yùn)動帶來的思想觀念、社會體制、文化藝術(shù)和生活習(xí)俗的變革卻帶著明顯的現(xiàn)代文明特征，刻上了時代精神的印記。
——摘編自江寧康《啟蒙運(yùn)動與西方現(xiàn)代文明的起源》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)近現(xiàn)代史的知識，自擬一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）組卷：2引用：1難度：0.5