2023-2024學年陜西省漢中市西鄉(xiāng)一中高二（上）月考歷史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/9/7 10:0:9
一、單選題（共25題，每題2分，共50分）
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1．漢代奉行的一種審判案件的推理判斷方式——“春秋決獄”，又稱“經義決獄”，其基本原則是“論心定罪”，依據犯罪者的主觀動機定罪量刑，“春秋之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕?！睋丝芍?，漢代的“春秋決獄”（ ?。?/h2>
組卷：4難度：0.6 -
2．考古發(fā)掘出的《睡虎地秦墓竹簡》記載：“行命書及書署急者，輒行之；不急者，日觱（畢），勿敢留。留者以律論之”。據此判斷，秦朝（ ）
組卷：6引用：3難度：0.5 -
3．公元前536年，鄭國執(zhí)政子產通過“鑄刑書”將刑法公之于眾。部分鄭國人認為其做法會導致“民知爭端”“將棄禮而征于書。錐刀之末，將盡爭之”的局面，子產卻認為“吾以救世也”。二者分歧實質上反映了（ ?。?/h2>
組卷：24引用：6難度：0.6 -
4．大審，是明朝的會審制度之一。由皇帝命司禮監(jiān)太監(jiān)，會同刑部、大理寺、都察院三法司的長官，對累訴冤枉的囚犯進行復核審理。經大審，有人獲減刑，有人因供養(yǎng)父母，以可矜的名義免除死罪發(fā)落。重罪、疑難案件仍須具疏上請，由皇帝決定如何處置。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：29引用：11難度：0.6 -
5．宋人筆下涌現出諸多“好孩子”形象。比如，趙令赫“幼而秀穎，自異于群兒中。記識敏悟，四歲受《孝經》，六歲通《論語》，七歲能為二韻詩。喪父，哀毀如成人”。這表明宋代（ ?。?/h2>
組卷：44引用：16難度：0.6 -
6．《查士丁尼法典》的序言中寫道：“皇帝的威嚴、光榮，不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好?！辈牧媳砻鳎ā 。?/h2>
組卷：15引用：6難度：0.6 -
7．公元前449年，羅馬元老院制定的《十二銅表法》，成為羅馬國家第一部成文法。公元426年，羅馬帝國頒布《引證法》，明文規(guī)定羅馬5大法學家的著作和法律解釋具有法律效力。此外，皇帝的敕令與裁判告示同樣也具有法律效力。材料可以用來說明，古代羅馬（ ?。?/h2>
組卷：10引用：2難度：0.8 -
8．美國刑事訴訟中有著名的“米蘭達警告”：“你有權保持沉默；你所說的任何話，都可以作為不利于你的證據；你有權獲得辯護律師的幫助；如果你無力聘請，將會為你指定一名律師并由州政府承擔律師的費用?！边@表明美國（ ?。?/h2>
組卷：11難度：0.6 -
9．近代以來，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎上，融合了啟蒙思想家的法律制度思想。在近代西方法律的內容上，著重體現“天賦人權”和人人平等思想，注意保護個人的各種權利。這些法律特征的形成主要是由于（ ?。?/h2>
組卷：15引用：7難度：0.5
二、材料分析題（26題30分，27題20分，共50分）
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26．閱讀材料，完成下列要求。
中國基層社會治理歷史悠久。改革開放以后，村民自治成為中國億萬農民的偉大創(chuàng)造。
材料一 宋代一些地方實行鄉(xiāng)約制度，其功能主要是揚善懲惡，制定規(guī)約進行道德教化，并建立民間組織和相關的賞罰制度。明清時期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內容。當時，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設主鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化。康熙九年頒布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的《上諭十六條》，內容包含“重農桑以足衣食”“訓子弟以禁非為”等。
--據楊開道《中國鄉(xiāng)約制度》材料二 清末，時人認為“地方自治者，為今世界立國之基礎……于救亡之事，至為切要”。1909年，清政府頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，地方自治大致按行政區(qū)劃分城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)兩級，設立議事會為議決機關，議員由選民互選充任。
--據張海鵬主編《中國近代通史》材料三 20世紀80年代后，村民自治迅速發(fā)展，到1997年底，全國共有91萬個村民委員會的村干部由村民直接選舉產生，大部分農村有90%以上的選民參加了選舉。1998年頒布了《中華人民共和國村民委員會組織法》，村民委員會是我國農村基層社會的群眾自治組織。--據郭德宏等主編《中華人民共和國專題史稿》（1）根據材料一并結合所學知識，概括宋代到明清時期鄉(xiāng)約制度的變化，并說明鄉(xiāng)約制度的積極作用。
（2）根據材料二并結合所學知識，簡述清末城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治的歷史背景。
（3）根據材料三并結合所學知識，說明村民自治的意義。組卷：453引用：52難度：0.5 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在專制王權下的法國，國王曾自視為民族的代表，路易十四聲稱“朕即國家”“朕即民族”。啟蒙思想家主張人民主權，抨擊君主專制，闡述了與之相適應的民族思想：一個民族可以沒有國王而將國家治理得井井有條，相反，一個國王若無國民則不存在，更不必說治理國家了，甚至表示“專制之下無祖國”。在法國大革命中，人們認為法蘭西民族的成員不僅居住在同一地域、使用相同的語言，而且相互之間是平等的，全體法國人組成法蘭西民族，一般認為，法國大革命是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標志。
--摘編自李宏圖《西歐近代民族主義思潮研究》材料二 蓋民族主義，對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略。其在實業(yè)界，茍無民族主義，則列強之經濟的壓迫，致自國生產永無發(fā)展之可能。其在勞動界，茍無民族主義，則依附帝國主義而生存之軍閥及國內外之資本家，足以蝕其生命而有余。故民族解放之斗爭，對于多數之民眾，其目標皆不外反帝國主義而已。
--《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》（1924年）（1）根據材料一并結合所學知識，說明法國大革命對近代民族主義形成的促進作用。
（2）根據材料一、二并結合所學知識，概括國民黨“一大”《宣言》中的民族主義與近代法國民族主義內涵的相同之處，并說明不同之處及其產生的原因。組卷：369引用：23難度：0.5