2021年北京市豐臺(tái)區(qū)高考?xì)v史二模試卷

一.本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。

• 1．云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《為吏之道》記述了秦對(duì)官吏的各種要求，提出吏有五善：中（忠）信敬上、精（清）廉毋謗、舉事審當(dāng)、喜為善行、龔（恭）敬多讓。還提到：君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本也；寬以治之；毋使民懼?？梢?jiàn)，秦的統(tǒng)治（　　）

  A．兼采儒家思想	B．專(zhuān)任法家之術(shù)
  C．雜糅陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)	D．奉行無(wú)為而治
  組卷：34引用：14難度：0.6

  解析

• 2．北魏孝文帝在位期間曾多次發(fā)起關(guān)于“祭祀之禮”的討論。太和十九年，朝集公卿，以“《周官》祀昊天上帝于圜丘，禮之大者”為文獻(xiàn)支撐，取消了北魏的西郊祭天，祭天于南郊圜丘。之后，這一祭祀制度在北朝得到了繼承。這一舉措（　?。?br />①放棄了對(duì)鮮卑族崇拜天神的祭祀
  ②是孝文帝推行漢族禮儀制度的表現(xiàn)
  ③是依據(jù)周禮進(jìn)行的政治文化改革
  ④有利于魏晉南北朝時(shí)期的民族交融

  A．①②③

  B．①③④

  C．①②④

  D．②③④
  組卷：16引用：4難度：0.6

  解析

• 3．北宋時(shí)，杭州沈二郎經(jīng)坊廣告語(yǔ)寫(xiě)道：“本鋪將古本《蓮經(jīng)》（佛教經(jīng)典）一一點(diǎn)句，請(qǐng)名師校正重刊。選揀道山場(chǎng)抄造細(xì)白上等紙?jiān)?，志誠(chéng)印造。見(jiàn)住杭州大街棚前南鈔庫(kù)相對(duì)沈二郎經(jīng)坊新雕印行。望四遠(yuǎn)主顧，尋認(rèn)本鋪牌額”。由此可知宋朝（　　）
  ①佛教思想在社會(huì)上傳播
  ②商品生產(chǎn)追求質(zhì)量保障
  ③商業(yè)經(jīng)營(yíng)注重營(yíng)銷(xiāo)宣傳
  ④活字印刷技術(shù)普遍應(yīng)用

  A．①②③

  B．②③④

  C．①②④

  D．①③④
  組卷：15引用：3難度：0.6

  解析

• 4．元朝時(shí)期，忽必烈下詔，命郭守敬組織天文測(cè)量。這次測(cè)量在全國(guó)設(shè)27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，歷經(jīng)4年，取得了精確的數(shù)據(jù)。郭守敬親臨觀測(cè)，編制出新歷法。忽必烈按“敬授民時(shí)”的古語(yǔ)將其命名為《授時(shí)歷》，在全國(guó)正式頒行?！妒跁r(shí)歷》的編制與頒行（　　）
  ①得到了封建統(tǒng)治者的支持
  ②體現(xiàn)了科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度
  ③推動(dòng)了全國(guó)統(tǒng)一局面形成
  ④為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了有效的指導(dǎo)

  A．①②③

  B．②③④

  C．①②④

  D．①③④
  組卷：14引用：4難度：0.7

  解析

• 5．魯迅稱(chēng)《紅樓夢(mèng)》“蓋敘述皆存本真，聞見(jiàn)悉所親聞，敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾”?！都t樓夢(mèng)》（　?。?br />①生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌
  ②是中國(guó)長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)開(kāi)山之作
  ③是古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表
  ④抨擊封建制度，揭露社會(huì)積弊

  A．①②③

  B．②③④

  C．①②④

  D．①③④
  組卷：11引用：1難度：0.8

  解析

• 6．下列表述與如圖所示歷史事件的影響相符的是（　?。?br />

  A．中國(guó)卷入資本主義世界市場(chǎng)

  B．清政府的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化

  C．標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)起步

  D．列強(qiáng)侵略勢(shì)力深入中國(guó)內(nèi)地
  組卷：14引用：7難度：0.7

  解析

二、解答題（共5小題，滿(mǎn)分55分）

• 19．20世紀(jì)六七十年代的世界
  某班研究性學(xué)習(xí)小組對(duì)“20世紀(jì)六七十年代的世界”進(jìn)行課題探究，如圖是他們收集整理的一部分信息：
  
  依據(jù)該研究小組搜集的信息，概括20世紀(jì)六七十年代的時(shí)代特征，并結(jié)合所學(xué)加以分析。要求：概括特征要多角度，分析要史實(shí)充分。
  組卷：18引用：2難度：0.5

  解析

• 20．飲食文化
  材料一：把飲食與政治聯(lián)系起來(lái)，是中國(guó)古代獨(dú)特的飲食理念。自古認(rèn)為治理國(guó)家與飲食烹飪的原理是相通的，《老子》曰：“治大國(guó)若烹小鮮”（治理大國(guó)要像煮小魚(yú)一樣，不能多加攪動(dòng)，多攪則易爛）?！吨芏Y》以“冢（大）宰”為百官之長(zhǎng)。因?yàn)椤霸住庇姓{(diào)和膳羞之意，而官長(zhǎng)需要具備廚師“調(diào)和”五味那樣的本領(lǐng)，故“宰”成為官吏的通稱(chēng)。飲食與政治的聯(lián)系還表現(xiàn)在為官者與民眾在飲食上的差別，為官者稱(chēng)“肉食者”平民稱(chēng)“蔬食者”、“藿食者”。
  --摘編自黎虎《略論中國(guó)古代飲食文化研究》材料二：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西餐館、西式飯店在中國(guó)通商口岸大量出現(xiàn)，用最具體形象和可見(jiàn)、可嘗的形式傳播了西方飲食文化。同時(shí)，一些來(lái)華的外交使節(jié)、商人等也向西方社會(huì)介紹中國(guó)的食物原料、菜點(diǎn)及其制法、飲食習(xí)俗等。1851-1911年期間的歷次世博會(huì)上都有中國(guó)的茶葉和飲食餐具--瓷器的展示。西方傳教士翻譯的《保全生命論》、《化學(xué)衛(wèi)生論》等書(shū)籍，向中國(guó)介紹西方營(yíng)養(yǎng)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)知識(shí)，在當(dāng)時(shí)影響廣泛。清末，政府頒布《奏定女子小學(xué)堂章程》和《奏定女子師范學(xué)堂章程》，明確設(shè)立“家事”課，一般都有營(yíng)養(yǎng)學(xué)的內(nèi)容。1909年，美國(guó)基督教會(huì)出版的《造洋飯書(shū)》介紹了267個(gè)西餐菜點(diǎn)成品或半成品的用料及制法。西方國(guó)家還將面包、罐頭、啤酒等工業(yè)食品及其機(jī)器、設(shè)備和技術(shù)輸入中國(guó)，對(duì)中國(guó)食品工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展起到促進(jìn)作用。
  --摘編自杜莉《古代中西方飲食文化交流的特色及成因探討》（1）依據(jù)材料一，概括中國(guó)古代飲食文化中體現(xiàn)出的治國(guó)原理與政治特點(diǎn)。
  （2）依據(jù)材料二，概括近代中西方飲食文化交流的特點(diǎn)及對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的影響。
  組卷：14引用：10難度：0.6

  解析