2022-2023學(xué)年浙江省強基聯(lián)盟高二（上）月考歷史試卷（12月份）

一、選擇題（本大題共25題，每小題2分，共50分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）

• 1．《商君書》是商鞅變法實施的理論基礎(chǔ)，以下內(nèi)容體現(xiàn)《商君書》思想主張的是（　?。?br />①“法古無過，循禮無邪”
  ②“治世不一道，便國不法古”
  ③“能得甲首一者，賞爵一級，益田一頃，益宅九畝”
  ④“四境之內(nèi)，丈夫、女子皆有名于上，生者著，死者削”

  A．①②③

  B．①②④

  C．②③④

  D．①③④
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 2．《中國古代經(jīng)濟史》中指出：“這一歷史時期的農(nóng)民，仍處在封建政府的嚴(yán)密控制之下，向______提供著沉重的賦稅和徭役。這種賦役剝削主要包括三項內(nèi)容：一曰田租、芻稿；二曰算賦、口賦；三曰徭役、兵役。”_____是（　?。?/h2>

  A．秦朝

  B．漢朝

  C．明朝

  D．清朝
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 3．有學(xué)者認為，“戶”是中國獨一無二的組織單位……戶籍的編排、登記與管理，是與集權(quán)制國家的軍事、治安、賦役制度聯(lián)系在一起的。下列項中有關(guān)古代戶籍制度的敘述，合理的是（　?。?/h2>

  A．戰(zhàn)國時期按職業(yè)分戶，不得變動

  B．隋朝行“大索貌閱”，嚴(yán)防不實

  C．元朝重建戶籍，分黃籍和白籍

  D．清朝推行戶帖制度，放松管理
  組卷：3引用：2難度：0.5

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• 4．我國古代監(jiān)察制度形成于秦漢，成熟于隋唐，發(fā)展于宋元，完備于明清，是大一統(tǒng)國家形成后確立的一項政治制度，對維護中央政令暢通、國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。下列項中屬于該項制度的特征的是（　?。?br />①監(jiān)察機構(gòu)完全獨立
  ②監(jiān)察官位高權(quán)重
  ③監(jiān)察方式多樣化
  ④充當(dāng)皇帝耳目

  A．①②

  B．②③

  C．②④

  D．③④
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 5．中國古代一直有優(yōu)撫老弱貧苦等弱勢群體、尊敬與贍養(yǎng)老人、保障鰥寡孤獨生活的傳統(tǒng)。下列項中對中國古代社會救濟的表述正確的是（　?。?/h2>

  A．宋朝以后宗族和慈善組織作用增大

  B．歷代社會救濟的主體是民間組織

  C．救濟制度已經(jīng)形成完善的體系

  D．社會力量的救濟活動偏重于救災(zāi)
  組卷：5引用：7難度：0.6

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• 6．如圖是明朝皇帝用來和西番各部落以茶換馬的信物。信符正面是篆楷書“信符”二字，背面上面是篆書“皇帝圣旨”，如圖左邊是篆書“合當(dāng)差發(fā)”，右邊是篆書“不信者斬”。上述材料說明（　?。?/h2>

  A．茶馬互市實質(zhì)具有官辦性質(zhì)

  B．農(nóng)耕經(jīng)濟與游牧經(jīng)濟良性互動

  C．統(tǒng)一多民族國家得到鞏固發(fā)展

  D．信符成為中央連接邊疆的紐帶
  組卷：0引用：2難度：0.6

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• 7．“一條鞭法”是明代嘉靖時期確立的賦稅及徭役制度，由桂萼在嘉靖十年提出，之后張居正于萬歷九年推廣到全國。新法規(guī)定：把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納?！耙粭l鞭法”（　?。?/h2>

  A．實現(xiàn)了從稅人到稅地的轉(zhuǎn)變

  B．有力推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展

  C．徹底解決了明政府的財政困難

  D．促使政府加緊了對百姓的人身控制
  組卷：2引用：3難度：0.5

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• 8．玉印是研究歷史的重要史料。圖為清“皇帝之寶”玉印的印背及印面。下列項中相關(guān)敘述正確的是（　?。?br />①玉印屬于一手史料
  ②玉印是皇權(quán)的象征
  ③皇帝用的印稱“璽”始于嬴政
  ④玉印的印文應(yīng)是漢文和蒙古文

  A．①②③

  B．①②④

  C．②③④

  D．①③④
  組卷：0引用：2難度：0.7

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• 9．中國傳統(tǒng)社會存在著一種以家族為中心，聚族而居，形成村落自治共同體的鄉(xiāng)土秩序或基層民間力量。下列基層組織示意圖對應(yīng)的朝代依次是（　?。?br />

  A．秦漢、唐朝、宋朝、明朝	B．唐朝、秦漢、明朝、清朝
  C．秦漢、唐朝、明朝、清朝	D．宋朝、唐朝、秦漢、明朝
  組卷：0引用：2難度：0.5

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二、非選擇題（本大題共4題，共50分，其中26題10分，27題10分，28題15分，29題15分。）

• 28．中日海上絲綢之路屬于東方海上絲綢之路的一部分，是中日兩國經(jīng)貿(mào)往來和文化交流的重要渠道，對增進中日關(guān)系發(fā)揮了重要的作用。閱讀材料，回答問題。
  材料一 倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百余國……使驛通于漢者三十許國，國皆稱王，世世傳統(tǒng)……建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。
  ——摘自《后漢書?東夷列傳》材料二 唐朝時期，自貞觀四年至乾寧元年，日本前后派遣了二十次“遣唐使”，唐朝政府也派遣使節(jié)回訪日本……日本“遣唐使”在唐朝期間開展多種經(jīng)濟文化交流活動，為民間文化交流提供便利的同時，也增加了兩國間的貿(mào)易渠道……唐中葉后，遣唐使貿(mào)易逐漸衰落，新開辟的東海航線使得中日商船活躍起來，中日海上貿(mào)易逐漸繁榮興盛。據(jù)筆者統(tǒng)計，自唐開成四年至天佑四年間，史料記錄的中日間來往的商船有37次……宋（朝）日通商的繁榮時期，每年兩國來往的商船達百艘之多。
  ——摘編自韓洪文、董銀蘋、唐振《中日古代海上絲綢之路發(fā)展歷程及當(dāng)代啟示》材料三 歷史經(jīng)驗說明，當(dāng)中日兩國關(guān)系處于沖突時期，雙方經(jīng)貿(mào)往來就不能繼續(xù)，就不能實現(xiàn)中日貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展……在中日兩千多年的貿(mào)易往來歷史中，雙邊文化交流維護了中日關(guān)系穩(wěn)定，并促進了中日經(jīng)貿(mào)的發(fā)展……在中日交往的兩千多年中，中日兩國的政治關(guān)系出現(xiàn)過多次波折和危機，但最終兩國經(jīng)貿(mào)關(guān)系依舊保持良性發(fā)展，其原因在于中日經(jīng)貿(mào)關(guān)系對兩國有著重要的意義。
  ——摘編自韓洪文、董銀蘋、唐振《中日古代海上絲綢之路發(fā)展歷程及當(dāng)代啟示》（1）根據(jù)材料一，概括古代中日交往的概況。指出后漢書的史料類別。結(jié)合所學(xué)，請你用“二重證據(jù)法”印證《后漢書》這一“概況”。
  （2）根據(jù)材料二，概括唐朝中日交往的特點，結(jié)合所學(xué)，從絲綢之路視角簡述“宋（朝）日通商的繁榮”的原因。
  （3）結(jié)合所學(xué)，指出20世紀(jì)70年代中日雙方在推動兩國關(guān)系發(fā)展方面所作的努力，寫出中共十八大以來中國政府深化同日本關(guān)系的理念和方針。綜合上述材料，綜述中日關(guān)系“波折和危機”、“良性發(fā)展”對我們的啟示。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 29．古往今來，“治民”與“濟民”都是中西方國家社會治理的手段，也是國家治理的有機組成部分。閱讀材料，回答問題。
  材料一：鄉(xiāng)約起源于宋代，在明代得到廣泛推廣。明代名臣大儒王陽明、呂坤等人都對鄉(xiāng)約的制度或?qū)嵺`有很大的貢獻。王陽明以封疆大吏的身份在轄區(qū)內(nèi)直接推行《南贛鄉(xiāng)約》，以明太祖的《太祖六諭》為藍本，使鄉(xiāng)約逐漸成為封建國家意識形態(tài)社會化的有效途徑。到清代，順治皇帝首倡鄉(xiāng)約，將《六諭臥碑文》加入鄉(xiāng)約宣講中。雍正皇帝更是親自制定了《圣諭廣訓(xùn)》，作為鄉(xiāng)約宣講的正式文本，通過鄉(xiāng)約鞏固國家在基層社會的權(quán)威，強化在基層社會的控制。
  ——摘編自趙巖等《＜南贛鄉(xiāng)約＞與傳統(tǒng)中國基層治理體系的重建》
  材料二：中世紀(jì)英國濟貧事業(yè)的中堅力量是宗教慈善救濟。出于教義熏染和人道關(guān)懷，宗教慈善救濟在很大程度上承擔(dān)了國家和政府的濟貧責(zé)任。1601年，在汲取以往濟貧經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，英國政府出臺了《伊麗莎白濟貧法》，這標(biāo)志著英國進入“舊濟貧法”時代……1834年8月，英國政府出臺《濟貧法修正法案》。1946年《國民保險法》和1948年《國民救助法》相繼出臺，標(biāo)志著英國“濟貧法”走向歷史終結(jié)，英國自豪地宣稱進入福利國家建設(shè)行列，號稱對每一位國民實行“從搖籃到墳?zāi)埂钡纳鐣Ｕ稀?br />——摘編自薛俊強、吳大娟《恩格斯對英國“濟貧法”的批判及其當(dāng)代價值意蘊》材料三：“英美國家在社會治理中的行為”
  

  階段	一戰(zhàn)前到1930年	大蕭條時期二戰(zhàn)前	二戰(zhàn)后到20世紀(jì)70年代	20世紀(jì)80年代以來
  社區(qū)治理主題	社區(qū)睦鄰運動	社區(qū)救助	社區(qū)發(fā)展	社區(qū)復(fù)興
  國家行為	基本沒有	有限介入	積極干預(yù)	后撤
  主要行動主體	社區(qū)組織	美國：國家救濟 英國：社會自助	國家+社區(qū)發(fā)展公司	非政府組織+國家
  國家行為哲學(xué)	古典自由主義	美國：向凱恩斯主義求助 英國：仍以自由主義為主	凱恩斯主義	新自由主義

  ——摘自吳曉林《社區(qū)里的國家：國家行為的轉(zhuǎn)變與社會傳統(tǒng)的底色——以英美國家的百年實踐為例》
  （1）寫出北宋儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里范本的名稱。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括宋朝至明清鄉(xiāng)約作為國家基層治理手段的發(fā)展趨勢。
  （2）指出材料二中“宗教慈善救濟”的思想來源。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，說明你對“英國‘濟貧法’走向歷史終結(jié)”這句話的理解。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，請任選一個階段闡述英美國家在社區(qū)治理中行為的特點并分析原因。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析