2022-2023學(xué)年重慶市育才中學(xué)高三（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        中國傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志有聯(lián)系也有區(qū)別，聯(lián)系之一是觀察和研究的內(nèi)容有重疊，都包含人類未加干預(yù)的自然事物，因此都含有自然知識?？鬃釉凇墩撜Z?陽貨》中講到的“多識于鳥獸草木之名”，便直白闡明了“多識”的判斷標(biāo)準(zhǔn)中就包含鳥獸草木等自然知識。聯(lián)系之二是研究的方式方法基本都是觀察、記錄等經(jīng)驗式的。中國傳統(tǒng)博物學(xué)自不待言；而西方自然志在西方的知識體系中，是與自然哲學(xué)相對的知識類型，“這種知識類型注重對具體的事物的具體考察，而不是研究事物的一般本質(zhì)。作為唯象研究，著眼于采集、命名、分類工作，而非觀念演繹”?？梢娢鞣阶匀恢疽彩墙?jīng)驗式的。
        中國傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志之間的區(qū)別，則主要體現(xiàn)在觀察研究對象的范圍、目的和呈現(xiàn)方式等方面。首先，中國傳統(tǒng)博物學(xué)的研究對象為“物”，既可以是自然物，亦可以是人工物，包括了世間萬物，甚至包含人文社會科學(xué)的知識在內(nèi)，而西方的自然志只記錄描述自然物。其次，中國傳統(tǒng)博物學(xué)內(nèi)含的思想和價值判斷與儒家理念相一致，而西方自然志專以認(rèn)識自然為目的。同時，中國傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志在目標(biāo)和主旨意趣方面的差異也十分顯明。
  （摘編自王瑩《文明互鑒視域下中國傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志的差異》）材料二：
        近年來，博物書寫越來越受讀者歡迎。這類作品以非虛構(gòu)寫作的形式，科普自然知識，傳播生態(tài)理念，兼具科學(xué)性和文學(xué)性。
        詠物抒懷類博物寫作的作者一般是作家、詩人，他們擁有較深文學(xué)功底和豐富寫作經(jīng)驗，善于把“熱愛大自然”的主題具象化為對萬物生靈、一枝一葉的描寫，用通感、擬人等手法寫出“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”的意蘊。另一方面，他們不斷拓展視野，鉆研博物學(xué)經(jīng)典著作，在寫作對象、創(chuàng)作手法上吸收博物學(xué)記錄描摹、對比說明、匯總整理自然萬物的方式，為作品增添知識含量。
        阿來在散文集《草木的理想國：成都物候記》中，植物學(xué)知識信手拈來，對人與自然關(guān)系的思考娓娓道來。每一章主寫一種花木，間或有閑筆。比如貼梗海棠一章，記錄了初春不同顏色的海棠：“樹樹怒放的紅海棠間，卻相間著一叢叢白海棠。紅海棠樹形高大，花開熱烈；白海棠只是低矮渾圓的一叢，捧出一朵朵嫻靜清雅的白色花。”短短幾句，用擬人手法寫出紅白海棠的獨特氣質(zhì)，用顏色對比寓意熱情與嫻靜的性格，靈動可愛。
        科普類博物書寫將專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行通俗化表達(dá)。作者大多具有相關(guān)學(xué)術(shù)背景，他們用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的語言和以小見大的寫法，將看似枯燥的自然知識饒有趣味地介紹給讀者。
        這類寫作并不容易，往往凝聚著作者多年科學(xué)研究的經(jīng)驗，還要用淺白易懂的語言表達(dá)出來，是真正的厚積薄發(fā)。比如付新華的《螢火蟲在中國》，記述作者在天臺山、西雙版納、海南等地尋找，研究螢火蟲的豐富經(jīng)歷，通過樸實的文字和精美的圖片使讀者能夠領(lǐng)略小小螢火蟲的有趣知識。
        不同于既往生態(tài)文學(xué)“代自然立言”，博物書寫更強調(diào)讓大自然“說話”，呈現(xiàn)自然之美，讓讀者發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩匀?、保護自然。在生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新成就、綠色發(fā)展理念深入人心的今天，博物書寫在記錄自然之美、普及科學(xué)知識、提升生態(tài)保護意識方面，正在發(fā)揮越來越大的作用。
  （摘編自艾蓮《博物書寫，讓大自然“說話”》）材料三：
        博物書寫從中國文學(xué)傳統(tǒng)來看有其深厚的淵源。有的明清小說就涉及了當(dāng)時鈔關(guān)貨幣、絲織品、食品水果、車馬船交通工具等?！都t樓夢》則成為博物書寫的頂峰，紅學(xué)研究也有從人物到博物的趨向，飲食、中藥、建筑、器皿等物都有了不少研究成果。博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識的覺醒有關(guān)。作家關(guān)注自然中各種植物、動物，是對生態(tài)的回歸，很多博物書寫都在表達(dá)這樣的生態(tài)思維。還有一些物的書寫是對現(xiàn)代文明的深度反思，這些書寫在介紹新鮮事物的時候，更多帶有一層焦慮和擔(dān)憂，是現(xiàn)代性反思的延伸。
        博物書寫還具有一種參照價值，物往往具有恒常性，見證著人的變遷。王安憶的《天香》中關(guān)于物的書寫就有此意味。物同時是人的延伸，是人的情感的寄托與歸宿。當(dāng)然，物極必反。有些作家存在對物過分崇拜的心態(tài)，由“物”滑向一種“物欲”。諸如類《小時代》的青春寫作等，充斥著對物的大量細(xì)致的描繪。與此同時，博物書寫的泛化和濫用也需引起重視。在文本中羅列知識，容易變成一種堆砌，長此以往，文學(xué)寫作就成為一種百科詞條。知識填塞進(jìn)文本，卻表達(dá)不了文學(xué)的意義。最后，還要警惕那種機械性的重復(fù)書寫。信息時代，知識的獲取太過容易，數(shù)據(jù)庫、信息庫無限開放，包括文學(xué)傳統(tǒng)也是絕對開放的，各種關(guān)于“物”的知識進(jìn)入文本太過容易。
  （摘編自劉小波《文學(xué)是“人”學(xué)，也是“物”學(xué)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A．材料一將中國傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志進(jìn)行比較，分析了二者之間的聯(lián)系和區(qū)別，條理清晰。
  B．材料二以正面論述為主，通過具體實例，分不同類型，論述博物書寫讓大自然“說話”的特點。
  C．材料三中的反面論述，批評了文學(xué)作品中博物書寫的不良寫作傾向，是對作家們的善意警醒。
  D．材料二是博物寫作的具體表現(xiàn)形式，材料三詳細(xì)闡釋博物書寫的創(chuàng)作原則，二者關(guān)系非常密切。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．科普類博物書寫十分不易，因為它往往需要作者進(jìn)行多年科學(xué)研究，還要用淺顯易懂的語言表達(dá)出來。
  B．《螢火蟲在中國》運用通感、擬人等手法生動講述知識，把“熱愛大自然”的主題具象化為精心的描述。
  C．博物寫作的作用比生態(tài)文學(xué)的作用更大；前者強調(diào)讓大自然本身“說話”，后者則更強調(diào)“代自然立言”。
  D．古代小說家在寫作中有了典型的博物書寫的內(nèi)容，因此，中國古代文學(xué)中已經(jīng)具備了強烈的博物書寫意識。
  （3）下列選項，不屬于“博物書寫”的一項是

   

  
  A．法布爾的《昆蟲記》用動物學(xué)家的知、文學(xué)家的思，為一百多種昆蟲書寫了“十卷大部頭的書”。
  B．沈從文的《邊城》中寫到茶峒方言、碾坊、龍舟、渡船、虎耳草、吊腳樓等湘西特色的內(nèi)容。
  C．茹志鵑的《百合花》以百合花被子、毛竹、野菊花、秋莊稼等展示富有地域特征的農(nóng)村風(fēng)貌。
  D．鐵凝的《哦，香雪》借尼龍襪、手表、絲巾、人造革學(xué)生書包等外來物品反映鄉(xiāng)土社會裂變。
  （4）某作家在構(gòu)思關(guān)于家鄉(xiāng)全面小康后生活風(fēng)貌的小說時，打算大量書寫鄉(xiāng)土特色的自然風(fēng)物，使小說帶上濃郁的博物氣質(zhì)。請你根據(jù)上述材料，對其提出寫作建議。
  （5）下面是《紅樓夢》對探春房間陳設(shè)的描寫，從博物書寫的角度，結(jié)合材料對其作簡要評析。
        探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷。當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上堆著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯；各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆，如樹林一般；那一邊設(shè)著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球的白菊。西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽“煙雨圖”；左右掛著一副對聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其聯(lián)云：“煙霞閑骨格，泉石野生涯?！卑干显O(shè)著大鼎，左邊紫檀架上放著一個大官窯的大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個嬌黃玲瓏大佛手；右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬，旁邊掛著小槌。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面題。
  劈破玉
  張一弓
        一九四一年十二月，父親所在的L大學(xué)流亡到了豫西一個名叫潭頭的村寨。我家住進(jìn)了緊靠寨門的一個農(nóng)家小院。夜深人靜時，我經(jīng)常聽到父親低語：“劈破玉，劈破玉……”
        父親著魔了，定要尋到劈破玉。每當(dāng)學(xué)校放假，他都要挎著一把雨傘，手執(zhí)一根手杖——農(nóng)民說那是可以防鬼驅(qū)蟲的“降魔杖”，冒著山野上的風(fēng)雪或是頂著晴空的驕陽，翻山越嶺、風(fēng)餐宿露。
        父親一次次地空手而歸，卻一次次地帶回了使家人一驚一乍的故事。
        父親說，一天傍晚，他路過一座山神廟。廟門里跳出幾個“刀客”，刀客瞅著他的長衫說：“你這件大褂上插著鋼筆，想必是那個大學(xué)堂里的人了，你來這荒山野嶺上躥啥？”父親說：“我去找寶！”刀客問：“啥寶？”父親說：“是古人留下的‘劈破玉’?！钡犊蛡冋f：“‘破玉’是個啥東西？”父親說：“不能吃，不能用，是明朝留下的！”刀客嗤笑道：“你們大學(xué)堂里的人都有神經(jīng)病，看在孔圣人的面上，去找你明朝的玉吧！”
        父親對母親說：“可見，刀客也是有良知的！”
        母親問：“‘劈破玉’呢？”
        父親說：“不要緊的，我會找到的！”
        寒假，父親去南陽石橋找玉，在山溝里他遇到一只狼。狼盯著他，他盯著狼。狼霍地跳到他的背后。
        他急轉(zhuǎn)身，掄著“降魔杖”，倒退著對狼說：“你看見了嗎？我是有備而來的！”狼卻不買賬，腦袋隨著手杖畫圈，好像要瞅個空子。父親急忙取出雨傘，不停地一張一合。狼連連打了幾個支棱，不知是何種怪物，彈簧般縱身一跳，隱入?yún)擦帧?br />      母親嚇得面如土色，又問：“‘玉’呢？”
        父親又說：“不要急，我總會找到的！”
        L大學(xué)劇社要在潭頭的小戲臺上推出一場戲曲演出，請父親擔(dān)任藝術(shù)顧問。
        汽燈高高掛起時，戲臺前廣場擠滿了人。我八歲了，已經(jīng)是L大學(xué)附屬小學(xué)三年級的學(xué)生。父親要我學(xué)習(xí)山里娃子的野性。我學(xué)會了爬樹，高高騎在樹杈上。
        我記得，演旦角的“大腕兒”是外語系的一位男生。他善于打亂時空，大打出手。那一晚演的是《樊梨花征西》。他飾演樊梨花，同一員黑臉戰(zhàn)將激戰(zhàn)，大刀不幸脫手，只好用西洋拳法，又久戰(zhàn)不勝，只得求和。村民們望著戲臺發(fā)愣，知識階層卻轟然大笑。父親也歡暢大笑。我只會在樹上跟著傻笑，奮勇鼓掌。
        緊接著，出來一位國文系“笑星”。他總是在節(jié)目中間穿插上場，頭戴尖頂紅氈帽，掛白胡子，有點像圣誕老人，穿的卻是打滿補丁的長衫，腰束草繩，作苦不堪言狀，只念不唱：
        “初八、十八、二十八，老兩口商量種黃瓜。鍋臺角上掩個籽兒，案板底下發(fā)個芽。搟面杖上拖個秧，影門墻外結(jié)個瓜?？粗莻€大西瓜，劈開是個老南瓜。吃到嘴里泥鰍味兒，吐出來是個癩蛤蟆?！?br />      又是一場哄笑，我又跟著傻笑。父親大為贊賞說：“誰說西方才有‘荒誕派’？”我聽不出深奧的哲理。后來我年歲漸長，屢次看到種瓜者得刺、種蒺藜者得瓜的現(xiàn)象，才想起那位“笑星”所言不謬。
        皇天有眼，讓父親在這個小戲臺上發(fā)現(xiàn)了“劈破玉”的線索。
        一個“草臺班子”從南陽來潭頭演出。一位旦角主演的一出《胡二姐開店》，博得了L大學(xué)知識階層與潭頭民眾的一致好評。父親大喜過望說：“這個戲班不得了，一出戲就唱了七八個鼓子曲牌，還保留著明、清古韻呢！”
        接下來，我發(fā)現(xiàn)，一位盲琴師成了臺上臺下的主宰。他前俯后仰地拉著板胡。坐在他身后的琴手、鼓手都隨著他前俯后仰。盲琴師猛操弓弦，如夜鳥聲聲啼叫。盲琴師又輕拉弦索，眾樂手也隨之息聲斂氣，只剩下板胡聲細(xì)如游絲。觀眾意猶未盡，叫好聲經(jīng)久不息。我看見父親向后臺走去。
        父親回來時已是深夜。他興高采烈地對母親說：“找到線索了！你能想得到嗎？一個小戲班盲琴師身懷絕技呀！我向他請教《劈破玉》。他說，只有他的師父柳二胡琴師從南陽李秀才，幸得此曲。我問柳二胡琴現(xiàn)在何處。他說，洛陽保安處長請他當(dāng)家庭琴師?！?br />      父親多方查閱古籍，認(rèn)定《劈破玉》已有四百五十年以上的歷史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荊襄、又由荊襄入南陽，吸收了中原和長江兩岸的清曲古韻，進(jìn)入民國后而不知所終。父親惟恐再生《廣陵散》不可復(fù)得之嘆，就要奔赴洛陽。
        這時傳來驚人消息：鬼子占領(lǐng)洛陽，正向潭頭逼進(jìn)。父母正打點逃難行李，忽聽一聲叫喊：“鬼子進(jìn)寨了！”父母趕忙領(lǐng)著我逃出潭頭，鉆進(jìn)山洼。
        寨內(nèi)響起槍聲時，父親才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丟到了寨子里，又不顧母親阻攔，只身掂著打狼的手杖，折回槍聲大作的潭頭去了。
        父親說，他躲在寨外的山包上，望見第一批鬼子劫掠了潭頭而后西去、第二批鬼子正向潭頭進(jìn)發(fā)。他抓緊短暫的空隙潛入潭頭，帶出了全部文稿。一個潰逃的國軍軍官隨著父親逃了出來，喘息稍定，就挖苦父親說：“你為了這堆字紙，命也不要了??！”父親發(fā)火說：“你說什么？你知不知道，保衛(wèi)國土是你的職責(zé)，保衛(wèi)這堆字紙就是我的職責(zé)了?！避姽袤@悚無語，急忙換了便衣，惶惶離去。
        次日，我們爬上了老界嶺，父親望著腳下的云海，說：“嗨，劈破玉！”
  （節(jié)選自張一弓長篇小說《遠(yuǎn)去的驛站》卷四《琴弦上的父親》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說展示的是涌動的歷史中靜穆的、日常的一面，和參與重大歷史事件的英雄相比，戰(zhàn)亂中搜集鼓子曲的父親是知識分子的代表。
  B．父親苦尋“劈破玉”不得，卻在草臺班子盲琴師身上得到線索，欲奔赴洛陽尋找，又因鬼子進(jìn)犯受阻，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。
  C．潭頭小戲臺劇社的戲曲演出，博得民眾的一致好評，表現(xiàn)出戲曲藝術(shù)在民間廣泛的群眾基礎(chǔ)，暗示了父親尋找“劈破玉”的意義。
  D．小說結(jié)尾，潰逃的國軍軍官挖苦父親卻遭父親怒斥而惶惶離去，二者形象形成鮮明的對比，刻畫出父親保護傳統(tǒng)文化的勇敢無畏。
  （2）關(guān)于L大學(xué)國文系“笑星”只念不唱所表演的念詞部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．念詞中的情節(jié)夸張怪誕，像中國傳統(tǒng)顛倒歌一樣在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)，體現(xiàn)東方荒誕派獨特的風(fēng)格。
  B．荒誕的念詞，與“笑星”滑稽的穿著相互配合，暗含了“笑星”于離亂中生發(fā)出的難以言說的感慨。
  C．觀眾聽了“笑星”念詞一場哄笑，只是感到“笑星”表演滑稽可笑，并未深刻理解念詞蘊藏的哲理。
  D．念詞表達(dá)了一種命運的偶然性，同時也預(yù)示出父親一波三折地尋找“劈破玉”最終取得成功的結(jié)局。
  （3）誰來講述故事、從何種角度講述，影響著故事的藝術(shù)效果，請從此角度賞析本篇小說。
  （4）重慶漆器髹飾技藝這一古老的手工技藝已面臨失傳的危險，急需保護搶救。如果你從事此項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，你能夠從“父親”身上獲得哪些啟示？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
  材料一：
        初予以子袁子同為太學(xué)官，子袁子錄也，予博士也，志同志、行同行、言同言也。后一年，子袁子分教嚴(yán)陵。后一年，予出守臨漳相，見于嚴(yán)陵，相勞苦相樂，且相楙^①以學(xué)。子袁子因出書一編，蓋《通鑒》之本末也。予讀之大抵搴^②事之成以后于其萌提事之微以先于其明其情匿而泄其故悉而約其作窕而摦^③其究遐而邇其于治亂興亡蓋病之源醫(yī)之方也予讀《通鑒》之書，見事之肇于斯，則惜事之不竟于斯。蓋事以年隔，年以事析，遭其初莫繹^④其終，攬其終莫志其初，如山之峨，如海之茫，蓋編年系日，其體然也。今讀子袁子此書，如生乎其時，親見乎其事，使人喜，使人悲，使人鼓舞未既而繼之以嘆且泣也。嗟呼！由周秦以來，曰諸侯、曰大盜、曰女主、曰外戚、曰宦官、曰權(quán)臣、曰夷狄、曰藩鎮(zhèn)，國之病亦不一矣，而其源不一哉。蓋安史之亂則林甫為之，藩鎮(zhèn)之亂則令孜之為也。其源不一哉，得其病之源則其醫(yī)之方矣，此書是也。有國者不可以無此書，前者有奸而不察，后有奸而不悟；學(xué)者不可以無此書，進(jìn)有行而無征，退有蓄而無宗。此書也，其入《通鑒》之戶歟！雖然，覿^⑤人之病，戚人之病，理人之藥，得人之病，至于身之病，不懵焉不諱焉，不醫(yī)之距焉。不醫(yī)而繆其醫(yī)焉，古亦稀矣。彼暗而此昭，宜也。切于人紓于身，可哀也夫。淳熙元年三月戊子嚴(yán)陵楊萬里敘。
  （節(jié)選自《＜通鑒紀(jì)事本末＞序》）材料二：
        夫史，非獨紀(jì)歷代之事，蓋欲昭往昔之盛衰，鑒君臣之善惡，載政事之得失，知邦家之休戚，以至寒暑災(zāi)祥，褒貶予奪，無一而不筆之者，有義存焉。然史之文，理微義奧，不如此，烏可以昭后世？《語》云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！贝藙t史家秉筆之法，其于眾人觀之，亦嘗病焉。故往往舍而不之顧者，由其不通乎眾人，而歷代之事愈久愈失其傳。前代嘗以野史作為評話，令瞽^⑥者演說，其間言辭鄙謬，又失之于野，士君子多厭之?！度龂就ㄋ籽萘x》文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實，亦庶幾乎史。蓋欲讀誦者，人人得而知之，若《詩》所謂里巷歌謠之義也。
  （節(jié)選自《＜三國志通俗演義＞序》）[注]①楙（mào）：美盛，興旺。這里是互相切磋，使學(xué)問淵博的意思。②搴（qiān）：拔取。這里是選擇的意思。③窕而摦：留有余地而寬敞博大。窕（tiǎo），不充滿。摦（huà），寬大。④繹（yì）：抽絲，引申為尋究事理或連續(xù)不斷。 ⑤覿（dí）：見，觀察。⑥瞽（gǔ）：瞎眼，沒有識別能力。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．予讀之/大抵搴事之成/以后于其萌/提事之微/以先于其明/其情匿而泄其故/悉而約其作/窕而摦/其究遐而邇/其于治亂興亡/蓋病之源/醫(yī)之方也
  B．予讀之/大抵搴事之成/以后于其萌提/事之微/以先于其明/其情匿而泄/其故悉而約/其作窕而摦/其究遐而邇/其于治亂興亡/蓋病之源/醫(yī)之方也
  C．予讀之/大抵搴事之成/以后于其萌提/事之微/以先于其明/其情匿而泄其故/悉而約其作/窕而摦/其究遐而邇/其于治亂興亡/蓋病之源/醫(yī)之方也
  D．予讀之/大抵搴事之成/以后于其萌/提事之微/以先于其明/其情匿而泄/其故悉而約/其作窕而摦/其究遐而邇/其于治亂興亡/蓋病之源/醫(yī)之方也
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．材料一中“見事之肇于斯”中的“肇”字，與《離騷》中“肇錫余以嘉名”中的“肇”字意思相同。
  B．材料一中“彼暗而此昭”中的“昭”字，與材料二中“烏可以昭后世”中的“昭”字，意思不相同。
  C．子袁子，與《兼愛》中“子墨子”的用法一樣，前一個“子”字是尊稱老師或稱有道德、有學(xué)問的人，后一個是當(dāng)時對一般男子的稱呼。
  D．淳熙，是南宋皇帝宋孝宗的第三個和最后一個年號，為宋孝宗于圜丘祭祀大赦天下時所改，淳熙年間留下的經(jīng)典作品有姜夔的《揚州慢》。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項是

   

  
  A．楊萬里的這篇序文，從他與袁樞的友誼寫起，敘寫了自己讀《資治通鑒》與《通鑒紀(jì)事本末》的真實感受。
  B．《本末》取材于《通鑒》，貫穿了原書“資治”的宗旨并加以突出，楊萬里認(rèn)為此書是“入《通鑒》之戶”。
  C．袁樞著書分目特別注意“治世”，側(cè)重升平時期的意向顯而易見，尤其注意到了每個朝代各自的興衰榮枯。
  D．史書“理微義奧”遠(yuǎn)離民眾，史事常散失于民間，由此看來，能使一般讀者接受的歷史通俗讀物十分必要。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①有國者不可以無此書，前者有奸而不察，后有奸而不悟。
  ②蓋欲昭往昔之盛衰，鑒君臣之善惡，載政事之得失，知邦家之休戚。
  （5）請根據(jù)材料一簡要概括《通鑒紀(jì)事本末》的優(yōu)點。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）

• 9．自《紅樓夢》問世以來，就已有畫家為之創(chuàng)作插畫。經(jīng)典品讀沙龍活動上，為進(jìn)一步熟悉《紅樓夢》，幾位同學(xué)從圖書館借來幾種插圖畫冊，就插畫中所描繪的人物、情節(jié)展開交流。假如你是參加沙龍活動的學(xué)生，請你為下面四幅插圖各擬一個標(biāo)題，并按照故事情節(jié)發(fā)生的順序為插圖排序。
  標(biāo)題：①

   

  ②

   

  ③

   

  ④

   

  
  順序：

   

  、

   

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  （填序號）
  
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
  材料一：
        日前，《新周刊》雜志評選“韌”為2022年度漢字。這一年，金融危機、國際沖突、極端氣候、新冠肺炎疫情等全球性困局持續(xù)影響人類生活；但無論是“在絕境中挖掘出新生”的俞敏洪，還是面對劇變果決自斷其臂的華為，都向世界展示了剛毅的“中國韌”。
  材料二：
        長江商學(xué)院組織行為學(xué)副教授張曉萌說：“什么是韌性？韌性不等于死磕，不是做無畏的較量，是用科學(xué)的方法尋找熱愛、尋找生命的意義。一個有韌性的人，可以從逆境中反彈回來，而且可以持續(xù)地從逆境和困境當(dāng)中成長并獲益。因此，韌性的打造，是一種向內(nèi)重拾信念、向外探索并且連接的過程。改變何來？韌性何來？來自持續(xù)性小贏的行動?！?br />材料三：
        美國心理學(xué)會將心理韌性定義為：“個人面對逆境、創(chuàng)傷、悲劇、威脅和其他重大壓力的良好適應(yīng)過程，及對困難經(jīng)歷的反彈能力?！?br />      復(fù)興中學(xué)本月底將推出以“堅韌”為主題的專刊，請你聯(lián)系實際生活，為該刊寫一篇卷首語，體現(xiàn)青年態(tài)度和時代思考。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：4難度：0.5

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