2022年天津市部分區(qū)高考?xì)v史質(zhì)檢試卷（一）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單項(xiàng)選擇題I：1～13題，每題3分，共39分。每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)。
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1．周天子分封時(shí)要舉行一定的“授民”儀式，即將原屬周天子的臣民分封給諸侯?！笆诿瘛眱x式后，這些臣民歸諸侯所有，但依然保留著周天子臣民的性質(zhì)。這一“授民”制度（ ?。?/h2>
組卷：136引用：28難度：0.5 -
2．道家崇尚自然，主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)；提倡道法自然，自然無(wú)為，與自然和諧相處。由此反映的道家理念是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：3難度：0.5 -
3．秦漢時(shí)期按戶征收的戶稅包括：一是按戶征收的“戶賦”；二是按戶征收的“戶芻”。戶賦征收的物質(zhì)形態(tài)是實(shí)物，戶芻征收的物質(zhì)形態(tài)是錢幣，其物質(zhì)形態(tài)雖然不同，但性質(zhì)都是以戶為單位，按戶征收。這表明，秦漢時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：35引用：15難度：0.6 -
4．兩宋時(shí)期，南方的水稻成為全國(guó)產(chǎn)量最大的糧食作物，麥正式超越粟成為北方的首糧。麥粟等旱地作物傳至江南地區(qū)，形成麥稻輪作的耕作制度，這種現(xiàn)象說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：18引用：10難度：0.6 -
5．1883年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的《調(diào)整與改革文官制度的法律》規(guī)定：文官不得因?yàn)檎h關(guān)系等政治原因被免職；文官必須保持政治“中立”，不得參加黨派間的政治活動(dòng)。據(jù)此可知，這些規(guī)定（ ?。?/h2>
組卷：28引用：12難度：0.7 -
6．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)“我們發(fā)覺(jué)自己處于這樣一個(gè)世界中……在這世界里，充滿了流線型汽車、有軌電車和飛機(jī)……這世界是有史以來(lái)唯一的一種經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治--工業(yè)文明的統(tǒng)治的一部分。它不但為西歐諸民族所分享，也為俄國(guó)人、美國(guó)人和日本人所分享，甚至還在某種程度上為中國(guó)人和印度人所分享。”作者強(qiáng)調(diào)的是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.7
二、非選擇題.本卷共3題，共55分。
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17．當(dāng)代美歐關(guān)系是全球國(guó)際關(guān)系中的重要組成部分。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 二戰(zhàn)后，美國(guó)提出保衛(wèi)“西方文明”和“大西洋共同體”，并以此作為維護(hù)美國(guó)自身文化存續(xù)與國(guó)家安全的重要步驟。美國(guó)決策者在很大程度上是從保衛(wèi)西方文明的視角來(lái)看待與蘇聯(lián)的斗爭(zhēng)，并聲稱如果美國(guó)對(duì)歐洲的形勢(shì)袖手旁觀，“歐洲將出現(xiàn)混亂，從混亂中產(chǎn)生暴政，也許是共產(chǎn)主義，也許是復(fù)活的法西斯主義?！泵绹?guó)注重強(qiáng)化西歐化和意識(shí)形態(tài)的凝聚力，力圖打造一個(gè)新的“西方”。
--以上材料摘自王立新《美國(guó)國(guó)家身份的重塑與“西方”的形成》材料二 冷戰(zhàn)結(jié)束后，美歐矛盾上升。反恐戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)以來(lái)，雙方矛盾在廣度上和深度上又有新發(fā)展……美歐矛盾的發(fā)展有利于促進(jìn)大國(guó)關(guān)系的積極互動(dòng)和世界多極化進(jìn)程，但也會(huì)引起歐洲內(nèi)部分化，對(duì)歐盟一體化進(jìn)程造成一定的負(fù)面影響。盡管美歐矛盾還將繼續(xù)上升，但在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，美歐聯(lián)盟和雙方以相互依存與合作為主的關(guān)系不會(huì)發(fā)生根本變化。
--摘編自沈世順《美歐矛盾的新發(fā)展及其影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)在二戰(zhàn)后打造新“西方”的措施。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括冷戰(zhàn)后歐美關(guān)系的特點(diǎn)，并分析其成因。組卷：5引用：8難度：0.5 -
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：新文化領(lǐng)袖陳獨(dú)秀之除舊布新的新文化觀當(dāng)然是一種典型的“全盤性反傳統(tǒng)主義”思想模式。他主張：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷斷不可調(diào)和和遷就的……因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷然不能相容；要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成?！北M管陳獨(dú)秀對(duì)儒學(xué)的攻擊主要限于綱常禮教，但他認(rèn)定此即孔教的本質(zhì)，故對(duì)孔教必須整體廢除之。
——高力克《文化激進(jìn)主義的矛盾與局限——新文化運(yùn)動(dòng)百年沉思》材料二：他（辜鴻銘）認(rèn)為；所謂“良民宗教”即指孔孟之道?！紫?，和平、秩序與安寧乃至國(guó)家本身的存在，不是依賴于法律和憲法，而是依賴于中國(guó)的每個(gè)臣民都盡自己最大的努力，去過(guò)一種真正虔誠(chéng)的生活，或時(shí)髦地說(shuō)，一種道德的生活；其次，孝悌應(yīng)作為道德生活或虔誠(chéng)生活之本；再次，良民宗教的秘密是人們盡義務(wù)而不是爭(zhēng)權(quán)利。人們不對(duì)權(quán)威表現(xiàn)出不信任和懷疑，而表現(xiàn)出對(duì)它的尊崇……因此，他要把中國(guó)人禮儀并重的良民宗教奉送給歐洲，以制止這場(chǎng)世界大戰(zhàn)，以這樣的道德力量使軍國(guó)主義失去存在的必要性，“把歐洲文明從毀滅中拯救出來(lái)”。
——韓星《辜鴻銘：中西文明比較視野中的孔教觀》運(yùn)用上述材料，自擬一個(gè)與新文化運(yùn)動(dòng)相關(guān)的題目，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論述。（要求；論點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合。）組卷：9引用：1難度：0.7