試卷征集
加入會員
操作視頻
當前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

2023-2024學(xué)年黑龍江省哈爾濱三中高三(上)第一次驗收歷史試卷

發(fā)布:2024/8/28 0:0:8

一、選擇題(共48分)

  • 1.1954年發(fā)現(xiàn)的盤龍城遺址說明商王朝的政治版圖己到達了長江流域,并在長江流域形成中心城市。這說明(  )

    組卷:2引用:1難度:0.5
  • 2.春秋戰(zhàn)國時期,以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子貢、慧眼識人的呂不韋等為代表的富商巨賈走到歷史前臺,帶動了中國商業(yè)發(fā)展史上的第一次飛躍。據(jù)此可推知,當時中國( ?。?/h2>

    組卷:41引用:15難度:0.5
  • 3.秦始皇統(tǒng)一天下后,在稱帝的同時追封其父莊襄王為“太上皇”,漢高祖仿秦尊太公為“太上皇”,此后歷代開國皇帝追封先父、先祖成為慣例。這一舉措的主要目的是( ?。?/h2>

    組卷:0引用:1難度:0.5
  • 4.公元前113年,漢武帝取消郡國鑄錢的權(quán)利,專令水衡都尉所屬的鐘官、辨銅、均輸三官負責鑄造新的五銖錢,名為三官錢。他還責成各郡國把以前所鑄的錢幣一律銷毀,所得銅料輸給三官。漢武帝此舉( ?。?/h2>

    組卷:91引用:14難度:0.5
  • 5.成書于西晉的《博物志》有云:“張騫使西域還,乃得胡桃種?!彼抉R睿在建康稱帝后不久,便下令改胡瓜為黃瓜,改胡麻為芝麻,改胡桃為核桃或羌桃。這種名稱的變化折射出(  )

    組卷:32引用:11難度:0.5
  • 6.長期以來,我國傳統(tǒng)倫理以善事父母為孝;到了魏晉南北朝時期,人們普遍認為僧侶離親出家可通過傳教修道以榮宗耀祖,還可為祖先祈福,并不違背孝道。這反映出當時(  )

    組卷:29引用:6難度:0.7
  • 7.唐代科舉主試官可依據(jù)舉子平日成就與聲望決定是否錄取。進士科的錄取以文詞優(yōu)劣為標準,應(yīng)試舉子重視新鮮題材,盡可能將個人創(chuàng)作在考試以前送呈當時有地位的人以求推薦,謂之行卷。由此可知,唐代科舉( ?。?/h2>

    組卷:5引用:1難度:0.5
  • 8.唐宋詩詞雅俗共賞,家喻戶曉,蘊含著積極進取、豁達樂觀的人生態(tài)度,救治天下的責任意識,誠摯友善的情感體驗,追問生命內(nèi)核的終極關(guān)懷。據(jù)此可知,唐宋詩詞( ?。?/h2>

    組卷:15引用:3難度:0.7
  • 9.1069年,宋神宗任命王安右為參知政事進行變法革新,次年,司馬光借給宋神宗講解《資治通鑒》的機會,特意表彰“蕭規(guī)曹隨”的典故,并宣揚“道者萬世無弊”的理念。這表明朝廷( ?。?/h2>

    組卷:46引用:14難度:0.6
  • 10.兩宋時期,西夏占據(jù)河西走廊和河套地區(qū),他們經(jīng)常掠奪過往商旅的財物,或者強取貨物,抽十分之一的上等品。這一現(xiàn)象( ?。?/h2>

    組卷:22引用:5難度:0.8
  • 11.明代杭州人張瀚,官至吏部尚書,他在筆記《松窗夢語》中記載,其先祖得神人授金,因此得以購織機一臺織布,“積兩旬,復(fù)增一機,后增至二十余”,遂發(fā)家致富。這可用于說明( ?。?/h2>

    組卷:10引用:7難度:0.6
  • 12.康乾時期,華夷觀念發(fā)生了新變化。其中“華”的主體逐漸從專指漢族擴展到包括滿族在內(nèi)的各民族,而“夷”則專指外國人,特別是西方殖民者。該變化主要表明(  )

    組卷:59引用:15難度:0.5

二、非選擇題(共52分)

  • 35.?閱讀材料,完成下列要求。
    材料:自中華人民共和國成立50余年以來,中國的社會主義現(xiàn)代化進程大致經(jīng)歷了以下幾個具體的發(fā)展時期:(1)1949年10月至1956年,是經(jīng)濟形態(tài)轉(zhuǎn)變和國民經(jīng)濟由恢復(fù)走向發(fā)展的時期。(2)1957年至1966年,是全面進行經(jīng)濟建設(shè)和第一次探索中國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路,并出現(xiàn)嚴重挫折的階段。(3)1966年至1978年,是大批判、大動亂帶來大損失,經(jīng)濟的曲折、片面發(fā)展和實現(xiàn)撥亂反正的階段(4)1979年至1984年,是經(jīng)濟建設(shè)走上改革開放軌道和較快發(fā)展的階段。(5)1984年至1991年,是推進和擴大改革開放的階段。(6)1992年至2000年,是深化改革、理順機制和經(jīng)濟建設(shè)開始騰飛的階段。
    ——摘編自虞和平《中國現(xiàn)代化歷程》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡述建國以來的重要會議對社會主義經(jīng)濟建設(shè)的探索。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,總結(jié)中國社會主義現(xiàn)代化進程的特點并加以說明。

    組卷:4引用:1難度:0.5
  • 36.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求,摒棄了宗教教條,將價值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”,但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ),仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀的啟蒙運動,以對科學(xué)知識的張揚,對思想自由和個性解放的鼓吹,在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價值、強調(diào)人的尊嚴的思想運動。
    材料二:科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于:明白人在自然界中的地位,以此作為安身立命的根基之一;對激進的唯意志論和極端的浪漫主義適當加以節(jié)制;依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量,促進社會進步和人的自我完善;科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的,為的是人的最高和長遠的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。
    ——以上材料摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》(1)根據(jù)材料一,指出文藝復(fù)興和啟蒙運動時期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識,分析產(chǎn)生差異的原因。
    (2)根據(jù)材料二,概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。
    (3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,評析“科學(xué)的人文主義”。

    組卷:4引用:10難度:0.5
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.6 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正