2022-2023學(xué)年陜西省渭南市大荔縣高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題24小題，每小題2分，共48分）

• 1．《禮記》中說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也?！薄睹献印氛f(shuō)：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！薄兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韓非子》中說(shuō)：“言無(wú)二貴，法無(wú)兩適?！边@反映當(dāng)時(shí)學(xué)者（　?。?/div>

  A．相互競(jìng)爭(zhēng)百家爭(zhēng)鳴	B．強(qiáng)調(diào)變革和法律
  C．維護(hù)君主專制統(tǒng)治	D．重視規(guī)則和秩序
  組卷：41引用：59難度：0.9

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• 2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有思想家認(rèn)為天地固然是化育萬(wàn)物之本，但如果萬(wàn)物不經(jīng)君主、圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有經(jīng)過(guò)君主、圣人之功，萬(wàn)物，特別是人類，才能各得其所，井然有序。由此可見，這一認(rèn)識(shí)（　?。?/div>

  A．是諸子學(xué)說(shuō)趨向統(tǒng)一的體現(xiàn)

  B．為專制制度提供了理論依據(jù)

  C．表明儒家思想得到普遍認(rèn)同

  D．意味著百家爭(zhēng)鳴的基本結(jié)束
  組卷：8引用：1難度：0.7

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• 3．漢代儒學(xué)大師董仲舒提出了很多符合時(shí)代潮流的思想主張，其中比較典型的有“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變?！薄耙越袒癁榇髣?wù)”“正法度之宣，”這些主張旨在（　?。?/div>

  A．促使?jié)h武帝接受罷黜百家思想

  B．糅合儒道法思想捍衛(wèi)君主統(tǒng)治

  C．把道家的道統(tǒng)變成封建的法統(tǒng)

  D．以外儒內(nèi)法中和統(tǒng)治集團(tuán)矛盾
  組卷：23引用：8難度：0.5

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• 4．北宋著名思想家張載（因定居陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)而被稱為“橫渠先生”）說(shuō)：“（人應(yīng)該）為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！边@四句名言一直為人們傳頌，當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。“橫渠四句”旨在說(shuō)明（　?。?/div>

  A．圣賢對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)	B．心學(xué)的內(nèi)容和地位作用
  C．人應(yīng)有責(zé)任感和使命感	D．讀書求學(xué)應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎
  組卷：34引用：12難度：0.5

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• 5．黃宗羲肯定“三代（夏商周）之法”是“天下之法”，而批評(píng)三代以下之“法”為“一家之法”。所謂“天下之法”，是為天下人民謀利防亂的公平之法，而“一家之法”，則是專為帝王一家謀私利的專制之法。這說(shuō)明黃宗羲（　　）

  A．推崇法家依法治國(guó)的思想

  B．主張實(shí)行君主立憲制度

  C．批判舊思想觸及制度層面

  D．積極宣傳西方民權(quán)思想
  組卷：34引用：19難度：0.5

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• 6．李澤厚《中國(guó)古代思想史論》中說(shuō)：“后代的人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其（孔子）保守的方面，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來(lái)重新解說(shuō)、建造和評(píng)價(jià)他們…于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子…”這表明，在儒家思想的發(fā)展進(jìn)程中（　?。?/div>

  A．孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

  B．儒學(xué)思想的演變具有主觀性和時(shí)代性

  C．儒學(xué)思想適應(yīng)了不同時(shí)代社會(huì)的需要

  D．儒學(xué)體系在不斷批判中得到發(fā)展完善
  組卷：31引用：35難度：0.9

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• 7．秦朝以前的歷法中，“其年有閏，閏在何月，當(dāng)以中（節(jié)）氣定之”，沒(méi)有定制。秦朝時(shí)用顓頊術(shù)“以十月為歲首，其置閏恒在歲終，不可以閏余定”，制定了以小雪恒出現(xiàn)在十月作為置閏的法則。這種變化主要基于（　?。?/div>

  A．陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的推廣	B．觀測(cè)技術(shù)出現(xiàn)重大進(jìn)步
  C．官僚政治制度的確立	D．生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累
  組卷：3引用：3難度：0.6

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• 8．1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明（　?。?/div>

  A．圖像比文獻(xiàn)記載更可靠	B．西周重視天文觀測(cè)
  C．文物與文獻(xiàn)可相互印證	D．楚國(guó)制漆工藝精湛
  組卷：41引用：29難度：0.5

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• 9．《墨梅圖》（如圖）觀察繪畫和題詩(shī)可以得知（　?。?br />

  A．以民間習(xí)俗為主題	B．集多種藝術(shù)為一體
  C．憧憬農(nóng)業(yè)理想生活	D．蘊(yùn)含世俗化的傾向
  組卷：1引用：2難度：0.6

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二、非選擇題（共3大題，25題25分；26題15分；27題12分；共52分）

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：所謂“啟蒙理性”實(shí)際上是可以一分為二的，或者說(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)所依據(jù)的理性實(shí)際上有兩種，而這兩種理性，不是別的，也就是馬克斯韋伯所說(shuō)的“工具理性”和“價(jià)值理性”：前者是伏爾泰們所尊奉的科學(xué)理性，后者則是盧梭們所鐘愛(ài)的人文或人本理性。人文或人本理性由于受本土思維傳統(tǒng)、精神氣候的影響，也還是帶有一種揮之不去的人本主義終極關(guān)懷。
  --摘編自高毅《淺論啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在緊張》材料二：十八世紀(jì)的啟蒙哲人們無(wú)比樂(lè)觀地表達(dá)了這種信念：人們能夠用理性的力量穿透復(fù)雜的自然之中，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，揭示自然的奧秘，以求改造和利用自然……因此，在這批哲學(xué)家看來(lái)，理性的批判決不應(yīng)僅限于純思辨的哲學(xué)領(lǐng)域，而應(yīng)擴(kuò)展到宗教、政治、社會(huì)等一切領(lǐng)域，于是他們高舉起理性的旗幟，要用理性來(lái)批判一切，裁判一切，重構(gòu)一切。
  --摘編自李宏圖《十八世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一概括馬克斯韋伯提出的“兩種理性”的不同內(nèi)涵；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出推動(dòng)“啟蒙理性”出現(xiàn)的主要因素。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述十八世紀(jì)人們將“理性的批判”運(yùn)用在政治、宗教和科技領(lǐng)域的主要表現(xiàn)。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略進(jìn)一步加深，中國(guó)民族危機(jī)日益深重。在這種歷史背景下，無(wú)數(shù)仁人志士從救亡圖存、民族獨(dú)立、民族復(fù)興的目的出發(fā)，在制度與文化、革命和建設(shè)的道路上開始了向國(guó)外學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化之路。這種學(xué)習(xí)和探索既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的。在中國(guó)近現(xiàn)代思想、理論的演變中，不同的時(shí)代面對(duì)的主題和任務(wù)不同，也就有了不同的思想與理論成果。
  --摘編自楊順益《中國(guó)近現(xiàn)代思想的演進(jìn)》根據(jù)材料，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代思想史知識(shí)，圍繞“時(shí)代主題與思想理論成果”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析闡述。（要求：寫明論題、史論結(jié)合）
  組卷：37引用：15難度：0.1

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