1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
當下，不管是從詩人隊伍的規(guī)模、詩歌創(chuàng)作和閱讀的數(shù)量，還是詩歌朗誦、詩歌分享等各類活動的舉辦情況等方面考察，詩壇內(nèi)外都清晰地感覺到詩歌回暖現(xiàn)象的到來：沒有一種文體能像詩歌這樣，引起如此廣泛的關(guān)注，被寄予如此盛大的厚望。但是我們也能清晰地感覺到，當下也沒有一種文體能像新詩這樣，在創(chuàng)作、傳播和閱讀的過程中，往往會形成大相徑庭的評價，引起如此激烈的爭論。
好在，在融媒體時代，我們正在以互聯(lián)網(wǎng)為載體，以最為有效的途徑和速度凝聚共識。不管是從形式上，還是從精神內(nèi)核上，詩歌與融媒體是一種高度契合的關(guān)系，融媒體是實現(xiàn)詩歌經(jīng)典化、促成詩歌共識最為有效的途徑之一?；ヂ?lián)網(wǎng)共享、互動、協(xié)同的理念，與詩歌的傳播規(guī)律和精神實質(zhì)遙相呼應(yīng)。融媒體已經(jīng)深刻影響了詩歌創(chuàng)作、評價、閱讀和傳播體系，在客觀上已經(jīng)優(yōu)化了詩歌經(jīng)典化的路徑，讓其變得更加便捷和準確。這種“路徑優(yōu)化”的首要因素，還是融媒體能夠更加科學(xué)全面地體現(xiàn)讀者的審美趣味，能夠準確地“計算”出詩人、評論家和讀者之間最大公約數(shù)，把在傳統(tǒng)傳播環(huán)境中需要反復(fù)試錯、迂回的詩歌鑒賞趣味凝固穩(wěn)定，迅速發(fā)現(xiàn)最為貼近同時代人內(nèi)心情感的詩意。
在傳統(tǒng)傳播媒介下，詩歌經(jīng)典化的三個重要環(huán)節(jié)是選本、批評和文學(xué)史著作。在融媒體階段，詩歌經(jīng)典化的路徑發(fā)生了重要變化，效率也大大提高。首先，融媒體詩歌選本的覆蓋面遠遠大于紙質(zhì)的出版物，編輯成本也會大大降低。在融媒體環(huán)境中，可以更好地匯聚專家意見，在履行編輯的職能（選擇、優(yōu)化和推薦詩歌）時更加準確地反映詩壇主流聲音，形成選本的權(quán)威性。其次，在融媒體時代批評功能呈現(xiàn)了更強的互動性和實踐性，更加有效地實現(xiàn)了批評的意義，對批評的質(zhì)量和針對性提出了更高的要求。實際上，互聯(lián)網(wǎng)出版率先打破的是批評的門檻，真正實現(xiàn)了人人可以參與的文學(xué)作品傳播流程，最大程度地減少了詩歌批評傳播過程中的信息流失。最后，互聯(lián)網(wǎng)超文本鏈接可以豐富文學(xué)史著素材，顛覆性地提高了作品的檢索性，使文學(xué)史著在詩歌經(jīng)典化過程中的主張更加具有說服性。總之，融媒體時代，詩歌經(jīng)典化的速度和效率相比于傳統(tǒng)手段有了幾何級數(shù)的增長，使得我們同時代人能夠更好地辨別出那些優(yōu)秀的詩作。
（摘編自金石開《融媒體和新詩共識的可能性》）材料二：
在融媒體時代，詩人們要掌握互聯(lián)網(wǎng)傳播的技巧，更要了解傳播媒介的變化對創(chuàng)作的影響，發(fā)出與這個時代精神氣質(zhì)相吻合的聲音，這樣融媒體才能真正地助長詩歌事業(yè)。
首先，我們應(yīng)該回到一個常識，詩歌的生命在讀者那里。詩人創(chuàng)作了詩歌，但是只有擁有一定數(shù)量的讀者，并通過讀者的傳播與閱讀，進入讀者的詞匯庫中，形成大眾的文化基因，詩歌的生命才真正形成。應(yīng)提倡詩歌創(chuàng)作要以讀者為中心，反對把讀者稱為“他們”、自娛自樂、故弄玄虛的小眾化、圈子化的詩歌創(chuàng)作傾向。詩歌作為文學(xué)的“先鋒隊”，應(yīng)該建立起詩歌與讀者之間暢通無阻的關(guān)系，“讓人民成為滋養(yǎng)詩歌創(chuàng)作的源頭活水，讓詩歌成為照亮人民心靈的藝術(shù)火炬”。雖然詩歌具有一定程度上的“不可闡述性”，但是那些“表達復(fù)雜世界的復(fù)雜語言”在經(jīng)專業(yè)工作者處理之后仍然讓人不明就里的文字不是詩歌。
當然，詩歌的大眾化并不是要詩人在創(chuàng)作中放棄寫作的難度，一味地寫“口水詩”。當我們回顧詩歌史中的經(jīng)典之作，會很容易看到，大多數(shù)情況下，“有難度的寫作”與“群眾喜聞樂見”并不沖突。即使是那些極具“難度”的經(jīng)典，普通讀者在專業(yè)解讀的幫助下，依然能夠讀出其中的美感。當然，在這個過程中，讀者也需要不斷地提升詩歌閱讀能力。我們雖然可以對讀者進行適當?shù)脑姼梃b賞方面的專業(yè)訓(xùn)練，但大眾的口味從來不是某條單一途徑能夠塑造的。也就是說，讀者的審美標準來自現(xiàn)實生活，詩歌要反過來追尋現(xiàn)實生活的詩意。更何況，當我們談?wù)撟x者時，并不是特指那些沒有經(jīng)過任何文字訓(xùn)練的人，而是包括詩人、評論家、出版家、知識分子和社會精英在內(nèi)的所有人。
其次，詩人應(yīng)該是生活的參與者，而不是一個旁觀者；詩人應(yīng)該是時代重大變化的推進者，是與社會發(fā)展息息相關(guān)的人，而不是躲在房間里過著二手生活、為自己的個人化寫作洋洋得意的人。中國是一個詩歌大國，但歷史上從來沒有一個詩人可以通過詩歌謀生，詩人幾乎毫無例外地誕生于社會的各行各業(yè)，他們懷著對國家、對民族、對生活的拳拳之心，全身心地投入到社會生活生產(chǎn)當中，然后才成為詩人。在推進新時代建設(shè)的道路上，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，詩人如何以自己敏銳的觀察，用詩歌表達出不同以往任何歷史時期的生活方式和情感，這是值得深思的問題。
我們需要進一步強化融媒體建設(shè)，關(guān)注新時代的媒介特點，深入思索新時代詩歌的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、格局與方向等問題，從而推動基調(diào)明亮、能量充足、人民喜愛、能發(fā)揮社會作用的新時代詩歌創(chuàng)作，促進我國詩歌事業(yè)的繁榮發(fā)展。
（摘編自《融媒體與詩歌的生命》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.當下，對新詩在創(chuàng)作、傳播和閱讀的過程中的評價反差很大，預(yù)示詩歌回暖現(xiàn)象的到來。
B.在融媒體時代，融媒體深刻影響詩歌創(chuàng)作、評價、閱讀和傳播體系，實現(xiàn)了詩歌經(jīng)典化。
C.極具“難度”的經(jīng)典詩歌更能激發(fā)普通讀者的閱讀美感，提升他們閱讀鑒賞詩歌的能力。
D.詩人在新時代應(yīng)通過自己敏銳的觀察，用詩歌形式表達出新時期的生活方式和情感需求。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.融媒體在大面積體現(xiàn)讀者審美趣味和引導(dǎo)讀者對詩歌進行嚴肅的評價上具有重大作用。
B.網(wǎng)絡(luò)詩歌的繁榮證實了互聯(lián)網(wǎng)共享、互動、協(xié)同的理念，與詩歌傳播規(guī)律和精神的呼應(yīng)。
C.作者分析詩歌大眾化和寫作難度化的關(guān)系，認為以讀者為中心是解決詩歌創(chuàng)作的有效途徑。
D.中國歷史上從來沒有一個詩人可以通過詩歌謀生，說明以詩人為職業(yè)不能成為真正的詩人。
（3）下列選項，符合材料二中相關(guān)觀點的一項是
A.德國語言學(xué)家洪堡特：“語言的所有最為纖細的根莖生長在民族精神力量之中?！?br />B.古羅馬奧維德：“詩歌能使偉大的業(yè)績永垂青史，使英名代代相傳?！?br />C.司馬遷：“以人皆有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者?！?br />D.宋代惠洪：“白樂天每作詩，問曰解否？嫗曰解，則錄之；不解，則易之?！?br />（4）融媒體是如何更便捷和準確地優(yōu)化詩歌創(chuàng)作路徑的？請根據(jù)材料一簡要概述。
（5）1942年，毛澤東主席在《在延安文藝座談會上的講話》中明確指出“文藝大眾化”的文藝思想。請結(jié)合材料談?wù)勗娙巳绾螌崿F(xiàn)詩歌的“大眾化”。
