2021-2022學(xué)年湖北省黃石市有色一中高一（下）月考?xì)v史試卷（4月份）
發(fā)布：2024/11/19 17:0:3
一、選擇題。
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1．在《吉爾伽美什》中，吉爾伽美什是烏魯克邦的國(guó)王，他的稱(chēng)號(hào)意思是“擁有廣場(chǎng)的烏魯克國(guó)王”，與此相對(duì)，恩啟都是個(gè)渾身長(zhǎng)毛并與野獸為伍的野人，在與吉爾伽美什決斗后，兩人成為莫逆之交，并肩合作斬妖降魔。這一故事情節(jié)折射出古代兩河流域（ ?。?/h2>
組卷：10引用：15難度：0.6 -
2．賽德節(jié)是古埃及的重要節(jié)日，以法老為中心舉行一系列活動(dòng)，祭祀集團(tuán)帶著眾神的象征物向法老致敬。該節(jié)日將世俗政權(quán)與宗教宣傳完美地結(jié)合起來(lái)，法老被作為神王，權(quán)力被神化。這表明法老在統(tǒng)治中（ ?。?/h2>
組卷：23引用：16難度：0.7 -
3．在古印度，社會(huì)上分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓。按規(guī)定，低等級(jí)的男子不能娶高于他們等級(jí)的女子；首陀羅不能享有財(cái)產(chǎn)權(quán)；前三個(gè)等級(jí)屬于“再生族”，首陀羅為“非再生族”。這反映了古印度社會(huì)（ ?。?/h2>
組卷：20引用：30難度：0.7 -
4．“一個(gè)印度人在辦公室里熱情地歡迎某位‘表列種姓’（賤民或不可接觸者）做他的下屬……在家中卻堅(jiān)決反對(duì)未來(lái)的女婿是非婆羅門(mén)。”這種現(xiàn)象主要說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：5引用：12難度：0.8 -
5．古代雅典實(shí)行國(guó)葬制度，國(guó)家要以公費(fèi)為那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的將士舉行葬禮。雅典人會(huì)選出最優(yōu)秀的演說(shuō)家在葬禮上發(fā)表演講，演講的內(nèi)容必須是贊揚(yáng)城邦、歌頌在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的人。這反映了雅典（ ）
組卷：21引用：4難度：0.5 -
6．從“興起于伊朗高原”“繼承西亞的君主專(zhuān)制制度”“行省制度”“君權(quán)神授”這些關(guān)鍵詞中提煉出的學(xué)習(xí)主題是（ ?。?/h2>
組卷：24引用：35難度：0.7 -
7．馬其頓國(guó)王亞歷山大在東侵的過(guò)程中逐漸建立起地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)。為鞏固統(tǒng)治，他推行的措施有（ ?。?br />①基本沿襲了波斯帝國(guó)的行省制
②設(shè)置財(cái)政監(jiān)察官，總掌鑄幣大權(quán)
③實(shí)行政教合一的君主專(zhuān)制政體
④重用希臘人，積極推廣希臘文化組卷：5引用：3難度：0.6
二、非選擇題
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22．閱讀材料，回答下列問(wèn)題：
材料一：人文主義的特點(diǎn)：一是宣揚(yáng)以人為中心的思想，對(duì)抗以神為中心的舊觀念。人文主義者對(duì)人的價(jià)值、地位和權(quán)利給予充分肯定，認(rèn)為“人是上帝創(chuàng)造的眾多奇妙造物中最奇妙的”。人文主義者并沒(méi)有否定上帝的至高無(wú)上地位，但他們關(guān)注的焦點(diǎn)由上帝而轉(zhuǎn)向了人?！侵匾晧m世生活，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放和自由發(fā)展。人文主義者認(rèn)為人應(yīng)該享受塵世生活的快樂(lè)和幸福，積極地生活。他們贊美愛(ài)情，歌頌創(chuàng)造，追求平等自由，肯定財(cái)富占有，把中世紀(jì)天主教的禁欲、苦行、守貧等觀念棄置不顧。
--摘編自徐國(guó)輝《論彼特拉克的人文精神》材料二：在經(jīng)驗(yàn)與理性?xún)煞矫妫?8世紀(jì)更強(qiáng)調(diào)理性，以理性來(lái)考察一切。如果說(shuō)17世紀(jì)是笛卡爾的“我思故我在”，那么18世紀(jì)就是“我在故我思”，18世紀(jì)成了“以頭立地”的理性的世紀(jì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)主要用理性來(lái)解決社會(huì)政治問(wèn)題，要以理性來(lái)破除信仰，以及要順應(yīng)“自然”。這里的“自然”是17世紀(jì)后在近代科學(xué)精神感召下逐步形成的一種特殊觀念。在有社會(huì)前，人即處于自然狀態(tài)，具有固有的內(nèi)在的善惡感，這是每個(gè)人必須遵守的自然規(guī)律。同樣，自愛(ài)、自由也是每個(gè)人應(yīng)享受的自然權(quán)利。啟蒙運(yùn)動(dòng)者以此反對(duì)第一、第二等級(jí)，主張人人平等。拉美特利強(qiáng)調(diào)人是機(jī)器，王公貴族概莫能外，目的也在于此。得出人的“自然狀態(tài)”，顯然體現(xiàn)了近代科學(xué)的分析和還原方法，由“自然狀態(tài)”進(jìn)而得到的啟蒙運(yùn)動(dòng)理念，成為人類(lèi)行為普適的底線(xiàn)（并不是全部）。
--摘編自呂乃基《啟蒙運(yùn)動(dòng)中的近代科學(xué)精神》（1）據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其產(chǎn)生的歷史背景。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出啟蒙運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的近代科學(xué)精神并指出其影響。
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析人文主義與理性主義的關(guān)系。組卷：21引用：9難度：0.5 -
23．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
材料一：所謂工業(yè)革命，其中包括六個(gè)相互關(guān)聯(lián)的大變化和發(fā)展，即機(jī)器制造業(yè)的發(fā)展、鑄鐵業(yè)的革命、紡織機(jī)械的運(yùn)用，化學(xué)工業(yè)的創(chuàng)造、煤炭工業(yè)的發(fā)達(dá)和交通手段的進(jìn)步。
--（英）諾拉斯《英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命史論》材料二：在蒸汽機(jī)的轟鳴聲中，歐美各國(guó)的科學(xué)家孜孜不倦地進(jìn)行新的科學(xué)探索，取得了豐碩成果。19世紀(jì)中后期，很多科學(xué)研究成果應(yīng)用于生產(chǎn)，各種新發(fā)明、新技術(shù)層出不窮，帶來(lái)了社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍，人們把這一歷史進(jìn)程稱(chēng)為第二次工業(yè)革命。
--摘編自人教版高中《歷史》必修第二冊(cè)（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任舉一項(xiàng)交通運(yùn)輸方面的發(fā)明。并指出工業(yè)革命在生產(chǎn)組織形式方面的突破。
（2）根據(jù)材料二指出第二次工業(yè)革命的突出特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括兩次工業(yè)革命對(duì)資本主義發(fā)展的影響。組卷：7引用：5難度：0.6