人教部編版必修中外歷史綱要（上）《專題二古代中國的思想文化和文學藝術》2023年同步練習卷

一、選擇題

• 1．有學者指出，周武王滅商，建立周王朝，這不僅是朝代的更迭，也是一種文明的交替，自此，禮樂文化、宗親文化代替了巫鬼文化、祭祀文化。據(jù)此可知（　?。?/div>

  A．中華文明缺乏連續(xù)性	B．周代政治拋棄神權色彩
  C．周代文明更具進步性	D．禮樂文化推動社會進步
  組卷：9引用：8難度：0.6

  解析
• 2．春秋時期敬姜在《論勞逸》中指出：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。”清初教育家顏元認為：“吾用力農(nóng)事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起”。上述思想（　?。?/div>

  A．表明了統(tǒng)治階級對勞動的重視

  B．意識到勞動對品德養(yǎng)成的重要性

  C．反映了對勞動作用的不同認識

  D．體現(xiàn)了中國古代的重農(nóng)抑商觀念
  組卷：25引用：17難度：0.6

  解析
• 3．將百家爭鳴稱之為“哲學的突破”時期的帕森斯注意到，較之其他幾大文明，中國的“突破”顯得最為溫和。其實，就諸子時代而言，固然是中國思想史上的全新時代，卻也絕非簡單的“突破”或“斷裂”。材料強調(diào)百家爭鳴（　?。?/div>

  A．百家爭鳴既根植于傳統(tǒng)又融合創(chuàng)新

  B．傳統(tǒng)典籍數(shù)量有限制約思想發(fā)展

  C．奠定中國思想文化發(fā)展的基礎

  D．完成思想理論整合
  組卷：6引用：6難度：0.6

  解析
• 4．春秋戰(zhàn)國時期，老子強調(diào)“大道無為”，孔子倡導“克己復禮，天下歸仁”，墨子提出“非樂”、“非攻”，韓非子呼吁“獎勵耕戰(zhàn)”。這些觀點都是（　?。?/div>

  A．支撐周代禮制的學術化闡發(fā)

  B．適應社會現(xiàn)實的政治訴求

  C．平息動蕩局面的個性化思考

  D．維護平民利益的思想主張
  組卷：3引用：2難度：0.9

  解析
• 5．《史記》首創(chuàng)民族列傳，即《匈奴列傳》《南越列傳》等六篇專傳，開創(chuàng)了正史為少數(shù)民族政權立傳的例子。而且無論是華夏還是四夷，司馬遷都把他們的祖先視為黃帝。這一敘史方式（　　）

  A．順應了當時大一統(tǒng)的時代潮流

  B．反映了當時華尊夷卑的思想

  C．說明西漢開始出現(xiàn)華夏認同觀

  D．強調(diào)了國內(nèi)各民族一律平等
  組卷：16引用：12難度：0.6

  解析
• 6．《孝經(jīng)》只有388個不同的文字，所有的文字都平淡無奇，但它卻成為漢代學者首先要掌握的經(jīng)典，其所提倡的理念也成為行事正確的基本準則。這反映出（　?。?/div>

  A．孝成為普遍接受的倫理道德

  B．宗法觀念根深蒂固

  C．《孝經(jīng)）的地位超過“五經(jīng)”

  D．儒家思想成為正統(tǒng)
  組卷：16引用：9難度：0.6

  解析

二、材料題

• 17．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：如表是《水滸傳》部分引文
  

  引文	出處
  嘉祐三年瘟疫轉盛。仁宗天子聞知，龍體不安，復會百官計議。向那班部中，有一大臣越班啟奏。天子看時，乃是參知政事范仲淹（989﹣1052年）。	《水滸傳》楔子
  （宋江）清晨醒來較早，出來街上從縣前過時看到了一盞明燈，仔細一看是賣湯藥的王公來到縣前趕早市，宋江撒謊道：“便是夜來酒醉錯聽更鼓”。	《水滸傳》第二十回
  盧員外攻打東昌府，因遇沒羽箭張清，吃了敗仗。宋江前去助戰(zhàn)，被張清用石子打中一十五員大將。	《水滸傳》第七十回
  燕青和李逵入東京城看燈，兩個手廝挽著，正投桑家瓦來。來到瓦子前……李逵定要入去。	《水滸傳》第一百一十回

  材料二：中國自漢武帝開始啟用年號，并以年號紀年，此后皇帝即位都要改變年號，稱為“改元”，同一皇帝在位時也可改元，如漢武帝改過十一次年號，唐高宗用過十四個年號。1056年9月，宋仁宗廢止了使用兩年的年號“至和”，啟用第九個年號“嘉祐”，直至嘉祐八年宋仁宗病逝。
  ——據(jù)《中國歷代帝王世系與年號總表》材料三：東昌府，元東昌路，直隸中書省，洪武初為府。領州三，縣十五。東距布政司二百九十里。
  ——據(jù)《明史?地理志》卷四十八（1）從材料一中任意提取兩條歷史信息加以闡釋。
  （2）綜合上述材料，指出《水滸傳》引文中的兩處錯誤，并評析《水滸傳》的史料價值。
  組卷：4引用：4難度：0.4

  解析
• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料“四大發(fā)明”概念的前身“三大發(fā)明”由英國17世紀的哲學家、實驗科學的重要創(chuàng)始人弗蘭西斯?培根提出。培根認為印別術、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了，并由此又引起難以數(shù)計的變化，任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務的影響都無過于這些機械性的發(fā)現(xiàn)了”，培根的論述為西方近代自然科技的興起注入了力量。三百四十余年之后，馬克思在他的《經(jīng)濟學手稿》（1861-1863年）中做出了這樣的評論：“火藥、指南針、印別術--這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明……總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。”1942年，國民黨軍隊屢戰(zhàn)屢敗，士氣不振。蔣介石在重慶約見中國科學技術史研究專家李約瑟。李約瑟很快就在第二年提出了造紙術、印刷術、指南針和火藥為中國古代“四大發(fā)明”的說法，一時之間轟動了整個中國，進而傳遍了整個世界。如今，“三大發(fā)明”或“四大發(fā)明”已經(jīng)普及到中小學課本和少兒讀物當中，成為家喻戶曉的口頭語言，被全國人民引以為回憶過去的光榮情感和鼓舞未來的滋補力量。
  --摘編自張恒濤《中國“四大發(fā)明”是外國人“總結”的》結合材料與所學知識，對材料內(nèi)容提出自己的一個看法，并予以說明。（要求：看法具體明確，說明必須史論結合。）
  組卷：17引用：13難度：0.4

  解析