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2023-2024學(xué)年人教部編版高一(上)模塊歷史試卷(必修 中外歷史綱要(上))(12)

發(fā)布:2024/7/19 8:0:9

一、選擇題

  • 1.下列是四川廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址的出土文物。這可以用來說明該時(shí)期( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:4引用:6難度:0.7
  • 2.禹死后,其子啟繼位,東方的伯益與啟爭奪王位,最后被啟殺掉。不久,西部諸侯有扈氏起兵反對,啟親率大軍討伐,雙方大戰(zhàn)于甘(今河南洛陽附近),有扈氏最終被剿滅。伯益和有扈氏的失敗反映出( ?。?/h2>

    組卷:1引用:1難度:0.6
  • 3.西周分封制下,距離中原較遠(yuǎn)的邦國也要定期入朝,不過時(shí)間隔得較長一些,一般是在王室舉行重大典禮時(shí)前去參加朝會(huì)。這些邦國也要定期定量貢獻(xiàn)方物,不過次數(shù)和數(shù)量都要少一些,如南方的楚國只是按時(shí)進(jìn)貢用于祭祀灌濾的“包茅”等物。這一狀況( ?。?/h2>

    組卷:1引用:1難度:0.6
  • 4.周朝文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)“我邦我家”“我邦家內(nèi)外”“君子萬年,保其家邦”等表述。這反映西周( ?。?/h2>

    組卷:13引用:3難度:0.6
  • 菁優(yōu)網(wǎng)5.如圖為侯馬盟書中的一片。侯馬盟書是春秋晚期晉國世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓時(shí)用毛筆寫在玉片上的約信文書,既包括加強(qiáng)宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)以打擊敵對勢力的內(nèi)容,也有其他卿大夫宣誓效忠趙氏的誓約等。該盟書反映東周時(shí)期的政治現(xiàn)象是(  )

    組卷:31引用:6難度:0.6
  • 6.為父母守孝三年是古禮,《論語》記錄了孔子和學(xué)生宰予關(guān)于守孝的言論。宰予問:“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩?!弊釉唬骸坝谂ㄈ辏┌埠??”曰:“安?!弊釉唬骸坝柚蝗室病!边@體現(xiàn)出孔子強(qiáng)調(diào)( ?。?/h2>

    組卷:85引用:8難度:0.9
  • 7.老子提出“治大國若烹小鮮”;孟子強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”;墨子則倡導(dǎo)“興天下之利,除天下之害”。司馬談評價(jià)諸子雖“言之異路”,但他們“一致而百慮,同歸而殊途”。這表明先秦諸子百家(  )

    組卷:17引用:10難度:0.7

二、材料題

  • 22.閱讀材料,回答問題。
    材料一 西周宗族制度,到東周時(shí)期發(fā)生了比較劇烈的破壞。東周大小宗族間展開了長期的兼并戰(zhàn)爭,許多國家和采邑滅亡了,原來的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化了。在戰(zhàn)爭中某些統(tǒng)治者繼承西周敬天保民思想,對祀與戎有了新的認(rèn)識。東周在西周的文化基礎(chǔ)上表現(xiàn)出偉大的創(chuàng)造性,產(chǎn)生了卓越的政治家、軍事家、思想家。鄭國子產(chǎn)創(chuàng)法家,齊國孫武創(chuàng)兵家,魯國孔丘創(chuàng)儒家,宋大夫墨翟創(chuàng)墨家,諸子百家的多家學(xué)派在東周后半期都創(chuàng)始了。
    --摘編自范文瀾《中國通史》
    材料二 史載武帝好《公羊》,昭帝傳《孝經(jīng)》《論語》《尚書》,明帝通《春秋》《尚書》。東漢不少皇帝還親自講經(jīng),參與諸儒的學(xué)術(shù)論辯?!白h禮、制度、考文,皆以經(jīng)義為本”,這成為武帝以后漢代政治中較有特色的制度。在發(fā)展過程中,儒學(xué)不斷汲取其他學(xué)說的成分以充實(shí)和完善自己,為特別注重精神生活的知識階層提供了一種安身立命之道。加之漢代通經(jīng)致仕政策的刺激,于是“專事經(jīng)學(xué),其風(fēng)甚篤”。儒學(xué)特別注重德治,講求調(diào)適人倫,純化風(fēng)俗,其義理易為“匹夫匹婦”所認(rèn)知和認(rèn)同,故而獄吏走卒、農(nóng)夫牧人、幼童白首紛紛誦讀儒經(jīng),研習(xí)章句。當(dāng)時(shí)流傳這樣的話:“遺子黃金滿籯,不如一經(jīng)?!?br />--據(jù)孔毅《漢晉之際儒學(xué)信仰的危機(jī)與演化》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),概括“百家爭鳴”局面形成的歷史背景,并簡述其影響。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括兩漢之際儒學(xué)成為重要社會(huì)信仰的主要表現(xiàn)。

    組卷:20引用:23難度:0.3
  • 23.閱讀下列材料,回答問題:
    材料一:太史公曰:商君,其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù),挾持浮說,非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣及得用,刑公子虔,欺魏將卬,不師趙良之言,亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君《開塞》《耕戰(zhàn)》書,與其人行事相類。卒受惡名于秦,有以也夫!
    --司馬遷《史記?商君列傳》材料二:及秦孝公用商君,壞井田,開阡陌,急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道,猶以務(wù)本之故,傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅,僭差無度;庶人之富者累巨萬,而貧者食糟糠;有國強(qiáng)者兼州城,而弱者喪社稷。
    --班固《漢書?食貨志》材料三:秦固天下之強(qiáng)國,而孝公亦有志之君也,修其政刑十年,不為聲色畋游之所敗,雖徽商鞅,有不富強(qiáng)乎?秦之所以富強(qiáng)者,孝公務(wù)本力穡之效,非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以見疾于民,如豺虎毒藥,一夫作難而子孫無遺種,則鞅實(shí)使之。
    --蘇軾《東坡志林?論商鞅》材料四:商鞅變法則是戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)中的最輝煌篇章。作為戰(zhàn)國各國變法中最為全面、最為徹底的一次變法,商鞅變法規(guī)模大、措施全、歷時(shí)久、推行力度大,取得大的成功。變法是一場封建化運(yùn)動(dòng),推動(dòng)了秦國的社會(huì)轉(zhuǎn)型。廢除了舊的經(jīng)濟(jì)、政治制度,建立了全新的經(jīng)濟(jì)、政治體制,從而順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流。
    --網(wǎng)民“草根學(xué)者”的轉(zhuǎn)帖請回答:
    (1)據(jù)材料一,指出司馬遷評價(jià)商鞅的視角。這一視角會(huì)對商鞅變法的評價(jià)帶來什么局限性?
    (2)據(jù)材料二,指出班固評價(jià)商鞅變法的視角。與材料二相比,材料三中蘇軾對商鞅變法的評價(jià)有何不同?
    (3)材料四作者肯定商鞅變法的最主要依據(jù)是什么?結(jié)合所學(xué)知識,說明商鞅變法所廢除的“舊的政治、經(jīng)濟(jì)制度”。

    組卷:6引用:2難度:0.5
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