人教部編版中外歷史綱要（下）《第4單元 資本主義制度的確立》2022年單元測試卷（4）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題（本大題共18小題，共60分）
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1．14-16世紀(jì)，人們舉起人文主義旗幟，17-18世紀(jì)，人們扛起了理性主義大旗，導(dǎo)致其發(fā)生變化的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：7難度：0.7 -
2．18世紀(jì)的歐洲與17世紀(jì)時(shí)相比，雖然有相通之處，但卻著實(shí)不同：后者帶著對中世紀(jì)信仰的延續(xù)和對上帝的敬畏，在科學(xué)活動(dòng)中追求自由的精神；前者則打破了對信仰的虔誠，終至走上“理性的法庭”。兩者的相通之處在于（ ?。?/h2>
組卷：24引用：10難度：0.6 -
3．以下各項(xiàng)，體現(xiàn)了文藝復(fù)興和宗教改革相同之處的是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：10難度：0.7 -
4．“從文藝復(fù)興到宗教改革，主要反對的是神秘主義和教會的腐敗，而不是基督教。它不像其它宗教一樣往往把崇拜對象具體化，而是將上帝作為抽象的存在?！边@段話旨在強(qiáng)調(diào)（ ?。?/h2>
組卷：11引用：14難度：0.5 -
5．歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了人類精神層面現(xiàn)代化的進(jìn)程。這三場運(yùn)動(dòng)的共同作用是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：11難度：0.5 -
6．有學(xué)者說，文藝復(fù)興與宗教改革“同流而異趨”，兩者在知識范圍內(nèi)為“兄弟”，在道德范圍內(nèi)為“仇讎（chòu）對此理解正確的是（ ?。?/h2>
組卷：44引用：25難度：0.5
二、材料解析題（本大題共2小題，共40分）
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19．閱讀材料，回答問題。
材料一 近代美、德民主化道路
--摘編自喬明順《世界近代史》材料二 關(guān)于西方近代化特征有不同的看法。第一，近代化是一種革命進(jìn)程?，F(xiàn)代性與傳統(tǒng)的尖銳沖突，現(xiàn)代性對傳統(tǒng)的破壞將貫穿近代化的全過程?！谌?，近代化是一種系統(tǒng)進(jìn)程。都市化、工業(yè)化、世俗化、民主化、教育以及傳播媒介的參與等，并不是零亂、偶然地發(fā)生的，某一因素的變化總會影響到另外一些因素的變化。第四，近代化是一個(gè)全球過程。它在空間上始于西歐，后來擴(kuò)展到全球?！诰?，近代化是一個(gè)進(jìn)步的過程。近代化所帶來的創(chuàng)傷是多方面的和深遠(yuǎn)的，但在長期發(fā)展中，近代化不僅是不可避免的，而且也是必要的。美國 德國 1775年，萊克里頓槍聲，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)；
1776年，《獨(dú)立宣言》發(fā)表，標(biāo)志美國獨(dú)立；
1783年，英美簽訂和約，英國承認(rèn)美國獨(dú)立；
1787年，制憲會議制定和通過《美利堅(jiān)合眾國憲法》；
1789年，華盛頓就任美國第一任總統(tǒng)。1864年，普魯士聯(lián)合奧地利向丹麥發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，即第一次王朝戰(zhàn)爭；
1866年，普魯士對奧地利開戰(zhàn)，即第二次王朝戰(zhàn)爭；
1870年，普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，即第三次王朝戰(zhàn)爭；
1871年，普魯士國王威廉一世在法國凡爾賽宮加冕稱帝，宣告德意志帝國成立，頒布《德意志帝國憲法》。
--摘編自[美]塞繆爾?P.亨廷頓《變化社會中的政治秩序》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明美國和德國是如何確立政治近代化道路的。
（2）結(jié)合所學(xué)世界史知識，選取材料二中西方近代化特征的某一看法并加以說明。組卷：20引用：8難度：0.5 -
20．隨著文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相繼展開，西方人文主義不斷發(fā)展，推動(dòng)了歐洲社會的進(jìn)步。閱讀下列材料：
材料一 文藝復(fù)興對于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動(dòng)?！恍┫冗M(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到對“個(gè)人的完美化”--即個(gè)人的充分發(fā)展--的有意識的追求?！@種個(gè)人主義倫理觀帶來的最顯著也最為深遠(yuǎn)的變化便是現(xiàn)代科學(xué)的勃興?！乃噺?fù)興時(shí)代理論家同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開始結(jié)合，也正是這種結(jié)合后來敲開了科學(xué)革命的大門。
--馬克垚《世界文明史》材料二 路德的“因信稱義”注重的是個(gè)人內(nèi)心對上帝的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，“教會的權(quán)威慢慢地但確實(shí)地在人心中削弱，個(gè)人開始表露出獨(dú)立思考精神?！痹谧诮躺先说囊庾R被喚醒，這種主體性的增強(qiáng)對于人們積極主動(dòng)地認(rèn)識自然界，通過實(shí)驗(yàn)方法去獲得自然界的信息起到了觀念上的推動(dòng)作用，與其他因素融合在一起為近代科學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了土壤。
--摘編自楊渝玲《宗教改革：近代科學(xué)產(chǎn)生的宗教背景》材料三 啟蒙時(shí)代的哲人……受萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅像牛頓所證實(shí)的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然法則。他們使一切事物--所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)一受到理性的檢驗(yàn)……更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。
--斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請回答：
（1）材料一中“一些先進(jìn)的意大利人”代表哪一新興階級？結(jié)合所學(xué)知識，指出“文藝復(fù)興時(shí)代理論家”挑戰(zhàn)中世紀(jì)神權(quán)精神統(tǒng)治的基本形式。
（2）據(jù)材料二，概括馬丁?路德的思想主張對教會產(chǎn)生的影響。材料三中的“理性”是對人文主義的發(fā)展，請結(jié)合所學(xué)知識加以說明。
（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，以“人文主義與近代科學(xué)”為主題進(jìn)行論證。
（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；280字左右）組卷：41引用：12難度：0.5