2022-2023學(xué)年廣東省佛山市順德區(qū)卓越高中高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題（本題共30小題，每小題2分，共60分。在所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。）

• 1．如圖為《史記》所載黃帝世系。這一記載（　?。?br />

  A．出現(xiàn)時(shí)間較晚其真實(shí)性不可考證

  B．標(biāo)志中華民族多元一體格局形成

  C．反映出中國人的“大一統(tǒng)”觀念

  D．表明西漢開始了夷夏共同體重組
  組卷：15引用：7難度：0.6

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• 2．公卿是輔助國君處理政務(wù)的重臣，如表是商、西周姓氏可考之公卿數(shù)量變化表，這種變化體現(xiàn)了（　　）
  

  商、西周同姓或異姓公卿數(shù)量表
  時(shí)代	公卿總數(shù)	同姓公卿數(shù)	異姓公卿數(shù)
  商代	19	4	15
  西周	46	30	16

  A．家國同構(gòu)色彩的強(qiáng)化	B．西周加強(qiáng)了中央集權(quán)
  C．王權(quán)得到大大的提升	D．商代重視與異姓聯(lián)盟
  組卷：8引用：16難度：0.6

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• 3．周代的井田土地權(quán)歸君王所有，個(gè)人不得買賣，只可繼承。對(duì)不遵守國家法紀(jì)，反抗君王者和不忠不孝者，要削奪他們的田地。這些規(guī)定（　?。?/h2>

  A．客觀上緩和了階級(jí)矛盾	B．有利于土地私有制確立
  C．助長了土地兼并的現(xiàn)象	D．以政權(quán)力量維持井田制
  組卷：12引用：12難度：0.6

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• 4．祭祀是周代的“國之大事”，在祭祀先祖時(shí)，《周禮》明確規(guī)定“支子不祭”，也就說嫡子、庶子沒有權(quán)力主持祖先祭祀，只有助祭資格，但在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，非宗子出身者紛紛作器主持祭祀先祖。這說明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．分封制開始解體

  B．禮崩樂潰的局面正式形成

  C．宗法制遭到破壞

  D．“克己復(fù)禮”已刻不容緩
  組卷：20引用：11難度：0.6

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• 5．戰(zhàn)國時(shí)期，墨子提出“夫尚賢者，政之本也”，孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”，李悝說“食有勞而祿有功”。這些主張共同體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．尚賢標(biāo)準(zhǔn)得到諸侯國的認(rèn)可

  B．貴族壟斷官制的局面被批判

  C．德才兼?zhèn)涞挠萌擞^開始出現(xiàn)

  D．思想領(lǐng)域出現(xiàn)了融合的現(xiàn)象
  組卷：107引用：11難度：0.6

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• 6．戰(zhàn)國時(shí)期，國君普遍采用璽、符作為憑證，用以任免官吏，傳達(dá)政令，調(diào)遣軍隊(duì)，派遣使者，官吏任免以璽為憑，任命時(shí)發(fā)給，免職時(shí)收回，軍隊(duì)調(diào)動(dòng)都要用兵符。戰(zhàn)國時(shí)期璽符制度的推行（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)化了君主專制制度	B．推動(dòng)了行政權(quán)力的集中
  C．成為官僚政治的開端	D．結(jié)束了封建割據(jù)的局面
  組卷：15引用：19難度：0.6

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• 7．在完成統(tǒng)一后，秦始皇強(qiáng)行遷徙天下豪富十二萬戶至咸陽。秦朝還曾經(jīng)向麗邑（今陜西臨潼）移民三萬戶，向云陽（今陜西深化）移民五萬戶，向北河（今內(nèi)蒙古中部）、榆中（今陜西北部）移民三萬戶。其做法旨在（　?。?/h2>

  A．解決人口不平衡的現(xiàn)狀	B．促進(jìn)邊疆地區(qū)開發(fā)
  C．增強(qiáng)關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)活力	D．鞏固國家政治統(tǒng)一
  組卷：60引用：26難度：0.6

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• 8．明朝張居正評(píng)價(jià)秦朝時(shí)說：“其創(chuàng)制立法，至今守之以為利，史稱其‘得圣人之威’?！边@里強(qiáng)調(diào)的是秦朝（　?。?/h2>

  A．延續(xù)了先秦歷史傳統(tǒng)	B．開創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的制度
  C．加強(qiáng)了思想文化控制	D．實(shí)現(xiàn)了多民族國家統(tǒng)一
  組卷：20引用：14難度：0.7

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• 9．有學(xué)者指出：當(dāng)秦朝全新的政治形態(tài)在多種不同的文化類型中被懷疑、被否定時(shí)，它無法讓秦朝統(tǒng)治下的人民獲得自我身份的認(rèn)同感和歸屬感。于是，秦朝的二世而亡便成了必然性的結(jié)果。該學(xué)者認(rèn)為秦朝亡于（　?。?/h2>

  A．政治新形態(tài)被懷疑和否定

  B．未能實(shí)現(xiàn)文化心理的統(tǒng)合

  C．推行郡縣制激化社會(huì)矛盾

  D．嚴(yán)刑峻法激化了社會(huì)矛盾
  組卷：0引用：9難度：0.6

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• 10．如表為西漢時(shí)期公、卿、大夫、士爵位系統(tǒng)內(nèi)容。由此可見，漢代爵位系統(tǒng)（　　）
  

  爵位	待遇
  公	萬石——列侯——金印紫綬
  卿	中二千石——右庶長至關(guān)內(nèi)侯——銀印青綬
  上大夫	二千石——右庶長——銀印青綬
  下大夫	千石至六百石——五大夫——銅印黑綬
  士	五百石至比二百石——公乘以下——銅印黃綬

  A．維護(hù)了當(dāng)時(shí)的貴族政治體制

  B．開始形成大一統(tǒng)的文化心理認(rèn)同

  C．屬于官僚體制的組成部分

  D．強(qiáng)化了以血緣為中心的紐帶關(guān)系
  組卷：3引用：2難度：0.6

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二、非選擇題（本大題共2小題，第31題22分，第32題18分，共40分。）

• 31．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：北魏孝文帝率兵南伐，無功而返。大臣高閭上表說：“蓄力以待敵釁，布德以懷遠(yuǎn)人，使中國清穆，化被遐裔?；茨现?zhèn)，自效可期；天安之捷，指辰不遠(yuǎn)?！备唛偨ㄗh孝文帝封禪，孝文帝認(rèn)為沒有完成南北統(tǒng)一，是不適合封禪的。高閭說：“漢之名臣，皆不以江南為中國。且三代之境，亦不能遠(yuǎn)?！毙⑽牡壅f：“淮海惟揚(yáng)州，荊及衡陽惟荊州，此非近中國乎？”
  ——魏收《魏書》材料二：契丹曾是游牧民族，但從遼太祖耶律阿保機(jī)開始，就將俘獲和投降的漢族及其他部族的人口遷至國內(nèi)建城安置，從事農(nóng)耕。在農(nóng)耕區(qū)內(nèi)不僅保持中原制度，有的連州縣名稱都仍用原地的……對(duì)契丹人、女真人（的）政權(quán)來說……這不僅使它們有了一個(gè)穩(wěn)定的后方基地，而且取得了統(tǒng)治農(nóng)業(yè)民族的經(jīng)驗(yàn)。
  ——葛劍雄《統(tǒng)一與分裂——中國歷史的啟示》材料三：元人的“中國觀”完備形成，其要點(diǎn)是：“中國”的疆域是元統(tǒng)治地區(qū)加上南宋統(tǒng)治的江南；“中國”的人民是：漢人和少數(shù)民族兩大部分；“中國”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)；“中國”主權(quán)的行使者，可以是漢人政權(quán)，也可以是“行中國之道”的少數(shù)民族。
  ——何志虎《“中國觀”在元代的轉(zhuǎn)換》
  （1）比較材料一中孝文帝和高閭關(guān)于“中國”觀念的異同。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與其相關(guān)的政治制度及其特點(diǎn)，并分析該政治制度的影響。
  （3）結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)，分析從魏晉至元代的少數(shù)民族政權(quán)“中國觀”的變化。
  組卷：2引用：5難度：0.4

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• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：宋代白鹿洞書院是中國古代四大書院之一，朱熹為白鹿洞書院精心制定了學(xué)規(guī)作為書院教育學(xué)生的基本內(nèi)容。主要內(nèi)容有：五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。為學(xué)之序：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。修身之要：言忠信、行篤敬、懲忿窒欲，遷善改過。處事之要：正其義，不謀其利；明其道，不計(jì)其功。接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。
  ——朱熹《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》材料二：朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之說，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)”。
  ——洪映萱《另一種聲音——對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》（1）依據(jù)材料一中白鹿洞書院的學(xué)規(guī)并結(jié)合所學(xué)，概括朱熹的思想主張。
  （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括程朱理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，并說明理學(xué)思想的進(jìn)步之處。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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