2018-2019學(xué)年福建省莆田九中高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  書法的氣質(zhì)就是中國(guó)人的氣質(zhì)       氣質(zhì)原本指人的生理、心理等素質(zhì)，是相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)，也指風(fēng)度、模樣。借用到書法上來，講的也是其穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)。書法的氣質(zhì)便是在色彩、布局、筆墨、線條中展現(xiàn)。那么，除了表現(xiàn)之外，書法的氣質(zhì)來源于哪里呢？一個(gè)人的氣質(zhì)是一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)和修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，是內(nèi)心平衡及文化修養(yǎng)的結(jié)合，是持之以恒的結(jié)果。同樣，書法的氣質(zhì)也是數(shù)千年中華文明的結(jié)晶。書法的氣質(zhì)首先來源于法度，書法的“法”就是方法和尺度。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中華文字由篆而隸，進(jìn)而有楷、草，在書寫中形成了自己特有的法度。從單字結(jié)構(gòu)到章法布局，再到筆墨精神，都有一整套行為規(guī)則，不同的書寫者如何拿捏運(yùn)用這些規(guī)則，便是“度”。面對(duì)同一規(guī)則，而每個(gè)人運(yùn)用的度不同，則形成了風(fēng)格迥異而又內(nèi)在統(tǒng)一的書法作品。
        書法的氣質(zhì)，更重要的是來源于中國(guó)歷代文人的心靈累積。這種累積，不僅是總和，更多的是特質(zhì)。文人，是筆墨里生出來的魂靈，這樣的魂靈，源于筆墨，而又付于筆墨。書法是他們的心跡，如果說“跡”是書寫，由心而生的跡則是書法。書法最講心跡?！巴斯P成山未足珍，讀書萬卷始通神”講的便是這個(gè)道理。中國(guó)文人的氣質(zhì)成就了書法的氣質(zhì)，從這個(gè)意義上講，書法的氣質(zhì)便代表了中國(guó)文人的氣質(zhì)，更是代表了中國(guó)傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)。講書法，最具特點(diǎn)的兩句話是：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，法度莊嚴(yán)。兩個(gè)“嚴(yán)”字，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人和書法的高度自律精神。
        法籍華人哲學(xué)家熊秉明說：“書法是中國(guó)文化核心的核心。”這是從哲學(xué)的角度來講書法的地位和意義。書法既是抽象的，又是具體的。漢字最初多是象形文字，每一個(gè)字都是一幅美麗的圖畫。而隨著時(shí)代變遷與社會(huì)發(fā)展，書寫要求更加簡(jiǎn)便、快捷，漢字越來越抽象，越來越符號(hào)化。而書法把這種生活的具體和符號(hào)的抽象統(tǒng)一起來，用真、草、隸、篆各種書體，各種書寫風(fēng)格，把這種黑白、動(dòng)靜、虛實(shí)有機(jī)地融合在一起，不僅體現(xiàn)了“極高明而道中庸”，而且很好地體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的精髓：天人合一，知行合一，思維、情感與生活的統(tǒng)一。從《蘭亭序》“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”的欣喜、《祭侄文稿》“孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”的悲痛，到弘一法師臨終寫的“悲欣交集”，無不表現(xiàn)出活生生的靈魂與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話。中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)人智慧的結(jié)晶，書法便是這種結(jié)晶的表現(xiàn)形式之一。所以說，書法的氣質(zhì)就是中國(guó)人的氣質(zhì)。
  （有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．氣質(zhì)原本指人的生理、心理等素質(zhì)，也指風(fēng)度、模樣，是內(nèi)在穩(wěn)定不變的個(gè)性特點(diǎn)。
  B．書法的氣質(zhì)是數(shù)千年中華文明的結(jié)晶，書法的氣質(zhì)來源于法度，即方法和尺度。
  C．中華文字在長(zhǎng)期的書寫中經(jīng)歷了篆、隸，楷、草的階段，形成了自己特有的法度。
  D．書法的氣質(zhì)影響了中國(guó)文人的氣質(zhì)，從這一意義上說書法的氣質(zhì)就是中國(guó)人的氣質(zhì)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章由“氣質(zhì)”這一概念說起，從而引發(fā)出后文對(duì)“書法的氣質(zhì)”的分析論述。
  B．文章第二段論述了中國(guó)歷代文人的心靈累積是書法的氣質(zhì)的重要來源這一問題。
  C．文章第三段所舉《蘭亭序》等例，為書法的書寫風(fēng)格“極高明而道中庸”提供論據(jù)。
  D．文章善用引證，大量的經(jīng)典名言警句，為作者論證其觀點(diǎn)提供了充實(shí)而有力的論據(jù)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．書法的氣質(zhì)在色彩、布局、筆墨、線條中展現(xiàn)，每一幅書法作品的氣質(zhì)都完全不同。
  B．書法作品的風(fēng)格迥異而又內(nèi)在統(tǒng)一，是因?yàn)椴煌臅鴮懻邔?duì)同一規(guī)則拿捏運(yùn)用的“度”不同。
  C．書法特點(diǎn)中的兩個(gè)“嚴(yán)”字，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文人和書法的高度自律精神。
  D．漢字最初是象形文字居多，而隨著時(shí)代變遷、社會(huì)發(fā)展，漢字越來越抽象和符號(hào)化。
  組卷：27引用：10難度：0.5

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• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        且說寶釵，迎春，探春，惜春，李紈，鳳姐等并巧姐，大姐，香菱與眾丫鬟們?cè)趫@內(nèi)玩耍，獨(dú)不見林黛玉。迎春因說道：“林妹妹怎么不見？好個(gè)懶丫頭！這會(huì)子還睡覺不成？”寶釵道：“你們等著，我去鬧了他來。”說著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來。正走著，只見文官等十二個(gè)女孩子也來了，上來問了好，說了一回閑話。寶釵回身指道：“他們都在那里呢，你們找他們?nèi)チT。我叫林姑娘去就來。”說著便逶迤往瀟湘館來。忽然抬頭見寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長(zhǎng)大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常，況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來的妙。想畢抽身回來。剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來?yè)洹Ｖ灰娔且浑p蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。
        寶釵也無心撲了，剛欲回來，只聽滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說話。原來這亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤槅子糊著紙。
        寶釵在亭外聽見說話，便煞住腳往里細(xì)聽，只聽說道：“你瞧瞧這手帕子，果然是你丟的那塊，你就拿著，要不是，就還蕓二爺去?！庇钟幸蝗苏f話：“可不是我那塊！拿來給我罷。”又聽道：“你拿什么謝我呢？難道白尋了來不成?！庇执鸬溃骸拔壹仍S了謝你，自然不哄你。”又聽說道：“我尋了來給你，自然謝我，但只是揀的人，你就不拿什么謝他？”又回道：“你別胡說。他是個(gè)爺們家，揀了我的東西，自然該還的。我拿什么謝他呢？”又聽說道：“你不謝他，我怎么回他呢？況且他再三再四的和我說了，若沒謝的，不許我給你呢。”半晌，又聽答道：“也罷，拿我這個(gè)給他，算謝他的罷。──你要告訴別人呢？須說個(gè)誓來?！庇致犝f道：“我要告訴一個(gè)人，就長(zhǎng)一個(gè)疔，日后不得好死！”又聽說道：“噯呀！咱們只顧說話，看有人來悄悄在外頭聽見。不如把這槅子都推開了，便是有人見咱們?cè)谶@里，他們只當(dāng)我們說頑話呢。若走到跟前，咱們也看的見，就別說了?！?br/>      寶釵在外面聽見這話，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機(jī)都不錯(cuò)。這一開了，見我在這里，他們豈不臊了。況才說話的語音，大似寶玉房里的紅兒的言語。他素昔眼空心大，是個(gè)頭等刁鉆古怪東西。今兒我聽了他的短兒，一時(shí)人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個(gè)‘金蟬脫殼’的法子?！豹q未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說，一面故意往前趕。
        那亭內(nèi)的紅玉墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個(gè)人都唬怔了。寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見林姑娘了?！睂氣O道：“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬他一跳，還沒有走到跟前，他倒看見我了，朝東一繞就不見了。別是藏在這里頭了。”一面說一面故意進(jìn)去尋了一尋，抽身就走，口內(nèi)說道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見蛇，咬一口也罷了。”一面說一面走，心中又好笑：這件事算遮過去了，不知他二人是怎樣。
  （選自《紅樓夢(mèng)》第二十七回）
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭形象地呈現(xiàn)了人物活動(dòng)的場(chǎng)面，渲染了園內(nèi)熱鬧的氣氛，為我們展現(xiàn)了一幅不可多得的仕女畫。
  B．文中對(duì)蝴蝶飛舞時(shí)的形態(tài)描寫十分逼真，不僅為文章增添了繪畫美，而且很自然地引出了寶釵撲蝶的場(chǎng)景。
  C．“寶釵便煞佳腳往里細(xì)聽”，一個(gè)“便”字表明寶釵想要偷聽丫鬟們的對(duì)話，真實(shí)而生動(dòng)，富有神韻。
  D．本選段以寶釵的行蹤為線索，情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單，但跌宕起伏，很有波瀾性，讀來有一種曲折回環(huán)之美。
  （2）文中運(yùn)用哪些方法刻畫了寶釵的什么形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）請(qǐng)?zhí)骄课闹性O(shè)置“寶釵撲蝶”情節(jié)的作用。
  組卷：12引用：7難度：0.6

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• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一
        據(jù)多家媒體報(bào)道，多項(xiàng)研究顯示近年來全世界的蜜蜂數(shù)量減少，甚至存在滅絕風(fēng)險(xiǎn)，蜜蜂數(shù)量銳減已是一個(gè)全球性的大問題。
        在坊間傳聞中，有一個(gè)流傳甚廣的說法：“蜜蜂消失后，人類只能活四年?！边@個(gè)假托愛因斯坦的說法雖然已被證實(shí)確實(shí)為“假托”，但卻從一定程度上昭示了蜜蜂的特殊性。
        在人類發(fā)現(xiàn)蔗糖和甜菜糖之前，是蜜蜂生產(chǎn)的蜂蜜開拓了人類舌頭味蕾上最初的甜。假如蜜蜂滅絕了，首先人類可能再享受不到蜂蜜的美味了。其次，除了玉米，小麥、大米等風(fēng)媒作物以外，全球約30%的農(nóng)作物都依賴蟲媒授粉，如果傳粉昆蟲消失，蟲媒作物的產(chǎn)量就會(huì)顯著下降，有些甚至?xí)霈F(xiàn)減產(chǎn)甚至絕收的危機(jī)，人口數(shù)量持續(xù)暴增的人類將面臨嚴(yán)重的饑荒。
        有研究表明，相比人工授粉，昆蟲授粉可以使大多數(shù)作物的產(chǎn)量質(zhì)量都得到提高。而相比蒼蠅、黃蜂、甲蟲這些授粉昆蟲，能夠大規(guī)模家養(yǎng)的蜜蜂在授粉上更高效更專業(yè)。
  （摘編自《假如蜜蜂滅絕人類只能活四年？》2018 年4月3日《中國(guó)婦女報(bào)》）
        材料二
        蜂蜜的主要成分是果糖和葡萄糖，在自然界中是非常珍貴的能量來源，是許多動(dòng)物都無法拒絕的誘惑，通過法國(guó)及西班牙巖畫上的證據(jù)推測(cè)，人類大約從舊石器時(shí)代就已經(jīng)開始在野外獲得蜂蜜了。
        為了獲得秘密的蜂蜜來源，古埃及人最早對(duì)蜜蜂進(jìn)行馴養(yǎng)。作為最早被人類馴養(yǎng)的昆蟲之一，西方蜜蜂隨著人類活動(dòng)被帶到世界各地。目前除南極洲外，每個(gè)大陸均有西方蜜蜂分布。但畢竟西方蜜蜂對(duì)于許多地區(qū)來說是一種人為引入的外來物種。由于它們強(qiáng)大的適應(yīng)能力和繁殖能力，一些本土的野生蜜蜂種群因此受到一定的影響。
        以中國(guó)為例。西方蜜蜂于1896年被引入，由于它們體型較大，競(jìng)爭(zhēng)能力強(qiáng)，造成我國(guó)野外分布的原生種類中華蜜蜂的分布區(qū)域迅速縮小，而一些本土生態(tài)系統(tǒng)中依賴中華蜜蜂傳粉的植物，西方蜜蜂很少拜訪，進(jìn)而也影響到植物授粉量。
  （摘編自《“蜜蜂消失后，人類只能活四年”》，2018 年5月1日網(wǎng)易自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”）
        材料三
        為了防患于未然，科學(xué)家們也開始著手研究“機(jī)器蜂”或其他替代品，來實(shí)現(xiàn)蜜蜂的授粉功能，以應(yīng)對(duì)未來蜜蜂可能消亡的糟糕情況。但從目前來看，短期內(nèi)都無法代替蜜蜂。
        想要生產(chǎn)1千克的蜂蜜，辛勤的蜜蜂必須要完成200萬朵花以上的巨大“工作量”，90萬英畝（約3642.1平方千米）的杏仁樹，需要蜜蜂為3萬億朵花來投粉。像無人機(jī)授粉這種方式需要遠(yuǎn)程操控，指揮整個(gè)蜂群那樣的一大群無人機(jī)似乎不切實(shí)際。 只能寄希望于未來某日，通過使用全球定位系統(tǒng)和人工智能，無人機(jī)有一天“學(xué)會(huì)”自己飛行。
        機(jī)器蜂無法像真正蜜蜂一樣“釀造”香甜的蜜，因?yàn)榉洚a(chǎn)品內(nèi)部有蜜蜂自身攜帶的生物活性物質(zhì)，這點(diǎn)是機(jī)器蜂完全不可能取代的。
        另外，在傳粉昆蟲和開花植物的協(xié)同進(jìn)化過程中，蜜蜂等昆蟲逐漸形成了高效傳播花粉的形態(tài)特征和生物學(xué)特性，這也是機(jī)器蜂難以具備的。
  （摘編自《假如蜜蜂滅絕，人類只能活四年？并非聳人聽聞》2017年4月24日新浪科技）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“蜜蜂消失后，人類只能活四年”雖然不是愛因斯坦所言，但蜜蜂消亡會(huì)造成人類毀滅的觀點(diǎn)卻非常荒誕。
  B．人類馴養(yǎng)蜜蜂的歷史非常悠久，相關(guān)證據(jù)顯示，大約在舊石器時(shí)代古埃及人就開始對(duì)蜜蜂進(jìn)行馴養(yǎng)以獲取蜂蜜。
  C．科學(xué)家想用機(jī)器蜂替代蜜蜂的所有功能，短期內(nèi)還難以成為現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槊鄯渥陨頂y帶的生物活性物質(zhì)，機(jī)器蜂完全不可能取代。
  D．蜂蜜不僅給人提供珍貴的能量，而且在人類發(fā)現(xiàn)蔗糖和甜菜糖之前，還是唯一的甜味劑，帶給人味覺上的享受。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．假如蜜蜂真的滅絕，會(huì)對(duì)人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成較大的打擊，甚至?xí)霈F(xiàn)減產(chǎn)甚至絕收的危機(jī)，人類將面臨嚴(yán)重的饑荒，引發(fā)全人類的生存危機(jī)。
  B．蜜蜂在授粉上更高效更專業(yè)，是因?yàn)樯n蠅、黃蜂、甲蟲等其他傳粉昆蟲不具備高效傳播花粉的形態(tài)特征和生物學(xué)特性。
  C．近年來在全世界范圍內(nèi)，不管是家養(yǎng)蜜蜂還是野生蜜蜂，其數(shù)量都在急劇減少，采取有效措施保護(hù)蜜蜂已經(jīng)刻不容緩。
  D．西方蜜蜂的引入擴(kuò)大了蜜蜂總量，但也擠占了本土蜜蜂的生存空間，本地蜜蜂以及依賴本土蜜蜂授粉的植物前景堪憂。
  （3）在蜜蜂數(shù)量銳減的現(xiàn)實(shí)面前，可以采取哪些措施來解決蟲媒作物的授粉問題？請(qǐng)根據(jù)上述材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：0引用：2難度：0.7

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二、古代詩(shī)文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        張衡字平子，南 陽(yáng)西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。
        衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽(yáng)，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》，言甚詳明。
        順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。
        陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成員徑八尺合蓋隆起形似酒尊飾以篆文山龜鳥獸之形中有都 柱傍行八道施關(guān)發(fā)機(jī)外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。
  （節(jié)選自《后漢書?張衡傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．以精銅鑄成/員徑八尺合蓋/隆起形似酒尊/飾以篆文山龜鳥獸之形/中有都柱傍行/八道施關(guān)發(fā)機(jī)/
  B．以精銅鑄成/員徑八尺/合蓋隆起/形似酒尊飾/以篆文山龜鳥獸之形/中有都柱/傍 行八道/施關(guān)發(fā)機(jī)/
  C．以精銅鑄成/員徑八尺/合蓋隆起/形似酒尊/飾以篆文山龜鳥獸之形/中有都柱/傍行八道/施關(guān)發(fā)機(jī)/
  D．以精銅鑄成/員徑八尺/合蓋隆起/形似酒尊飾/以篆文山龜鳥獸之形/中有都柱傍 行/八道施關(guān)發(fā)機(jī)/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．六藝，儒家的 六種經(jīng)書——《易經(jīng)》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。
  B．孝廉，漢朝由地 方官向中央推薦品行端正的人任以官職，被舉薦者稱為“孝廉”。
  C．下車，古代可 以代指官吏就職，后來又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。
  D．乞骸骨，請(qǐng)求 賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去，是古代官吏因年老請(qǐng)辭的委婉說法。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．張衡聰穎明慧，善于廣泛學(xué)習(xí)。他年輕時(shí)就擅長(zhǎng)寫文章，曾游學(xué)到“三輔”之地，并進(jìn)入洛陽(yáng)到太學(xué)參觀、學(xué)習(xí)，于是通曉五經(jīng)，貫通六藝。
  B．張衡品格高尚，不慕世俗虛榮。他被 推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦；屢次被三公的公署征召，都沒有就任；皇帝命公車特地征召他為郎中，他也沒去。
  C．張衡“善機(jī)巧”，造候風(fēng)地動(dòng)儀。候風(fēng)地動(dòng)儀的質(zhì)地、尺寸、形狀、文飾以至整個(gè)結(jié)構(gòu)的“巧制”、測(cè)定時(shí)的效驗(yàn)都體現(xiàn)了他高超的制作水平。
  D．張衡不畏權(quán)貴，為政機(jī)智果斷。河間 王和很多豪族大戶，胡作非為；張衡擔(dān)任河間相后嚴(yán)厲治理，先暗中探得奸黨的姓名，然后一下子同時(shí)逮捕。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。
  ②驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。
  組卷：5引用：6難度：0.3

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四、微寫作

• 11．根據(jù)下面材料，按要求進(jìn)行微寫作。
  座右銘是人們激勵(lì)、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。請(qǐng)你從《論語》中找一句話作為自己的座右銘，并加以闡述理由，不少于80字。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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四、寫作

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        易中天教授在《閑話中國(guó)人》說，人生有三“得”，即：學(xué)習(xí)時(shí)沉得住氣，成功后彎得下腰，失敗時(shí)抬得起頭。這三“得”也是一個(gè)人為人處世的準(zhǔn)則和必備的素質(zhì)。對(duì)上述“三得”，你有何思考？請(qǐng)選擇其中的“一得”，寫一篇議論文。要求：自選角度，自擬標(biāo)題。不得抄襲，不得套作。不少于800字。
  組卷：1引用：7難度：0.7

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