閱讀下面的文言文，完成下列各題。
      張衡字平子，南 陽(yáng)西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。
      衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽(yáng)，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》，言甚詳明。
      順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。
      陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成員徑八尺合蓋隆起形似酒尊飾以篆文山龜鳥獸之形中有都 柱傍行八道施關(guān)發(fā)機(jī)外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。
（節(jié)選自《后漢書?張衡傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．以精銅鑄成/員徑八尺合蓋/隆起形似酒尊/飾以篆文山龜鳥獸之形/中有都柱傍行/八道施關(guān)發(fā)機(jī)/
B．以精銅鑄成/員徑八尺/合蓋隆起/形似酒尊飾/以篆文山龜鳥獸之形/中有都柱/傍 行八道/施關(guān)發(fā)機(jī)/
C．以精銅鑄成/員徑八尺/合蓋隆起/形似酒尊/飾以篆文山龜鳥獸之形/中有都柱/傍行八道/施關(guān)發(fā)機(jī)/
D．以精銅鑄成/員徑八尺/合蓋隆起/形似酒尊飾/以篆文山龜鳥獸之形/中有都柱傍 行/八道施關(guān)發(fā)機(jī)/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．六藝，儒家的 六種經(jīng)書——《易經(jīng)》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。
B．孝廉，漢朝由地 方官向中央推薦品行端正的人任以官職，被舉薦者稱為“孝廉”。
C．下車，古代可 以代指官吏就職，后來(lái)又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。
D．乞骸骨，請(qǐng)求 賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去，是古代官吏因年老請(qǐng)辭的委婉說(shuō)法。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．張衡聰穎明慧，善于廣泛學(xué)習(xí)。他年輕時(shí)就擅長(zhǎng)寫文章，曾游學(xué)到“三輔”之地，并進(jìn)入洛陽(yáng)到太學(xué)參觀、學(xué)習(xí)，于是通曉五經(jīng)，貫通六藝。
B．張衡品格高尚，不慕世俗虛榮。他被 推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦；屢次被三公的公署征召，都沒有就任；皇帝命公車特地征召他為郎中，他也沒去。
C．張衡“善機(jī)巧”，造候風(fēng)地動(dòng)儀。候風(fēng)地動(dòng)儀的質(zhì)地、尺寸、形狀、文飾以至整個(gè)結(jié)構(gòu)的“巧制”、測(cè)定時(shí)的效驗(yàn)都體現(xiàn)了他高超的制作水平。
D．張衡不畏權(quán)貴，為政機(jī)智果斷。河間 王和很多豪族大戶，胡作非為；張衡擔(dān)任河間相后嚴(yán)厲治理，先暗中探得奸黨的姓名，然后一下子同時(shí)逮捕。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。
②驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。